Li Yi (Kungfutselaisuus)

Lee Yi ( korealainen 이이 , syntynyt 26. joulukuuta  1534  Gangwon -do - k . 1584 ) oli korealainen uuskonfutselainen poliitikko, uudistaja, kirjailija ja filosofi, joka tunnetaan taistelustaan ​​korruptiota vastaan ​​keskiaikaisessa Koreassa. Kirjailijan salanimi Ilgok (율곡 - Chestnut Valley ). Siksi häntä kutsuttiin usein myös Lee Ilgokiksi (이율곡) .

Elämä ja työ

Syntyi Gangneungin kaupungissa jaloin ja varakkaaseen perheeseen. Hänen äitinsä Sin Saimdan oli kuuluisa taiteilija, runoilija ja kalligrafi, hänen isänsä toimi valtion neuvonantajana ja hänen setänsä Li Zhi (이기) oli Korean valtion hallituksen päällikkö vuosina 1549-1551. Kun Sin oli raskaana hänen kanssaan, hän näki hämmästyttävän unen valkoisesta lohikäärmeestä, ja runoilija tulkitsi sen ennustukseksi pojalleen suuresta tulevaisuudesta. Näin ollen tämän "ylhäältä tulevan lupauksen" täyttämiseksi hän kustannuksia ja omaa aikaa säästämättä yritti antaa Li Yille erinomaisen kasvatuksen ja koulutuksen. Jo seitsemänvuotiaana poika luki kaikkien 13 konfutselaisuuden klassikon teokset " Kolmetoista kaanonia ". 13-vuotiaana hän läpäisee ensimmäisen virkamiehen kokeen. Sin Saimdang kuoli hänen poikansa ollessa 16-vuotias. Hän on tähän päivään asti Koreassa äidinrakkauden ja huolenpidon symboli.

Äitinsä kuoleman jälkeen Li jäi eläkkeelle Geumgangsan- vuorille kolmeksi vuodeksi ja opiskeli täällä buddhalaisuutta, mikä oli hyvin epätavallista konfutselaiselle perheelle. Palattuaan hän kuitenkin omistautui jälleen konfutselaiselle tutkimukselle. 22-vuotiaana Li Yi menee naimisiin. Seuraavana vuonna hän vierailee konfutselaisen tutkijan Lee Hwanin luona, joka on Dosan Seowonin johtaja , yksi Andongin kaupungin lähellä sijaitsevan alueen akatemioista . Seuraavina vuosina Li Yi läpäisee kaikki muut julkisen viran kokeet arvosanoin. Hänen opinnäytetyötään, The Book of the Way of Heaven (천도책), pidetään Koreassa esimerkkinä 1500-luvun kirjallisuudesta. Siinä tiedemies esittää näkemyksensä historiasta sekä julkishallinnon taiteesta konfutselaisten opetusten mukaisesti ja ymmärryksensä taolaisten, taolaisuuden opetuksista . Kun nuori mies täyttää 26 vuotta, myös hänen isänsä kuolee.

29-vuotiaana Li Yi siirtyy julkiseen palvelukseen ja työskentelee useissa ministeriöissä. Tänä aikana hän palvelee myös nuoren prinssi Seonjon , tulevan kuninkaan, opettajana ja osallistuu myös kuningas Myeongjongin hallituskauden Annalsin laatimiseen . Vuonna 1568 kuningas Seonjon valtaistuimelle nousemisen jälkeen hän lähetti Li Yin lähetystyöhön Kiinaan, jota silloin hallitsi Ming-dynastia . 40-vuotiaana Li Yi, kiitos hänen laajan tietämyksensä ja vaikutusvaltansa kuninkaaseen, tulee yhdeksi Korean poliittisen elämän keskeisistä henkilöistä. Kuitenkin vuoden 1576 jälkeen, kun konflikti palatsiklikkien välillä kärjistyi ja kuningas Seonjo otti tinkimättömän kannan useissa asioissa, diplomaatti Li Yi tajusi, että hänen oli yhä vaikeampaa liikkua eri hoviryhmien etujen välillä. Pantelun edeltäjänsä, neuvonantajansa Zhu Hwanin teloituksen jälkeen Li Yi eroaa ja jättää kuninkaallisen hovin ja vetäytyy kotikaupunkiinsa. Seuraavina vuosina Li Yi työskenteli paljon opettajana, kirjoitti useita kirjoja ja teki tieteellistä tutkimusta.

45-vuotiaana tiedemies palaa pääkaupunkiin ja hänellä on useita ministeritehtäviä. Tänä aikana Li Yi kirjoitti myös monia artikkeleita nyky-yhteiskuntansa poliittisesta elämästä, monimutkaisten poliittisten konfliktien ratkaisemisen taidosta. Kuningas Songjo kuitenkin ratkaisi esiin tulleita kiireellisiä ongelmia, ja päätti jälleen toimia väkisin vastoin Lee Yin neuvoja. Tämä pakotti tiedemiehen, välttääkseen mahdolliset seuraukset hänelle, poistumaan pihalta uudelleen ja lähtemään. Hän kuoli vuotta myöhemmin.

Legendat

Yhden legendan mukaan Li Yi rakensi puisen paviljongin lähelle helposti kulkevaa kaakelaa Imjingan- joelle ja testamentti perillisilleen - jos kuningas pakenee Soulista missä tahansa vaarassa - sytyttää tämän rakennuksen. Tällaisen suuren tulipalon tulisi olla näkyvissä useiden kilometrien päässä ja näyttää kuninkaalle ja hänen seurueelleen tie joen yli päästäkseen eroon takaa-ajoista. Näin tapahtui muutama vuosi tiedemiehen kuoleman jälkeen Japanin ja Korean Imjin-sodan aikana (1592–1598).

Legacy

Li Yi ei ollut vain tiedemies-filosofi, vaan myös nyky-yhteiskunnan uudistaja. Mielenkiintoisin on hänen menetelmänsä ymmärtää ilmiöiden kausaalisuutta verrattuna toisen suuren Korean uuskonfutselaisen 1500-luvun opetukseen, Lee Hwangin opetuksiin. Huolimatta molempien näkemysten samankaltaisuudesta useissa kysymyksissä - ensisijaisesti korruption torjunnassa, niillä on myös merkittäviä eroja. Kungfutselaisessa ajattelussa on käsite kahdesta napasta: Ki (laajassa merkityksessä - elämänenergia tai todellisuus) vastustaa tai täydentää Li :tä (laajassa merkityksessä - perusperiaatteet) ja päinvastoin.

• Wu Lee Hwan Lee (järjestys) on sauvoista tärkein. Li Yissä ensimmäisellä sijalla on elinvoima Ki .
• Lee Hwanille rautaisella sääntöjen noudattamisella ja uskollisuudella periaatteille on valtava rooli ihmisen elämässä ja käyttäytymisessä. Kuten Li Yi, hän joutui tämän vuoksi useiden vihollisten ja pahojen hyökkäysten kohteeksi kuninkaallisessa hovissa, joutui erilaisten juonittelujen uhriksi, minkä seurauksena hänet pakotettiin myös eläkkeelle. Samanaikaisesti, toisin kuin hän, Li Yi toimii diplomaattisesti, osoittaa joustavuutta ja lähtee palveluksesta vapaaehtoisesti putoamatta kuninkaan suosiosta ja palaa hänen luokseen uudelleen, kun hän katsoo ajan olevan itselleen edullisempi.
• Lee Hwan pitää ihmisiä luonnostaan ​​pahoina ja epätäydellisinä, huonoina kansalaisina. Vain opetuksen periaatteiden tiukka noudattaminen ja rangaistusten soveltaminen on mahdollista ihmisluonnon parantamiseksi. Li Yi, joka kasvoi rikkaassa talossa ja jota ympäröi vauraus ja äidillinen rakkaus syntymästä lähtien, pitää ihmistä pohjimmiltaan ystävällisenä. Hän tuo ihmisten huonon käytöksen ja rikolliset teot ulos vaikeasta elämäntilanteesta, tarpeesta ja muista katastrofeista. Hän pitää mahdollisena kääntää ihmiset hyvän suuntaan helpottamalla heidän elämäänsä. Tämä vakaumus ilmeisesti heijasti ajatuksia, jotka hän oli oppinut kolme vuotta kestäneestä buddhalaisuuden tutkimuksesta vuoristossa äitinsä kuoleman jälkeen.
• Lee Hwan asettaa periaatteet etusijalle, Lee Yi asettaa ihanteet etusijalle.

Li Yi tunnetaan myös kaukonäköisyydestään ulkopoliittisissa asioissa. Joten hän ehdotti Korean armeijan pikaista vahvistamista ja koon lisäämistä olettaen mahdollisen välittömän konfliktin Japanin kanssa. Kuninkaallinen tuomioistuin jätti kuitenkin huomiotta kaikki poliitikon ehdotukset tällä alalla. Li Yin pelot vahvistuivat loistavasti muutama vuosi hänen kuolemansa jälkeen. Japanilaisten joukkojen laskeutuessa Etelä-Koreaan alkoi hänen vaikein Imdin-sota (1592-1598), jonka seurauksena Japani valloitti alun perin melkein koko tämän maan alueen.

Sävellykset

Li Yi julkaisi 193 teostaan, 276 kertaa loppu, ja jotka käännettiin myöhemmin kuudelle kielelle. Merkittävimmät niistä:

• East Sea kysymyksiä ja vastauksia (동호문답);
• "Muistio kymmenellä tuhannella sanalla. Suosituksia kungfutselaisille opetuksista ja itsensä kehittämisestä sekä hallituksen toiminnan eettiset säännöt” (만언봉사);
• "Viisan merkittävin havainto. Kungfutselaisen etiikan perusteet, itsensä kehittäminen ja valtionhallinnon perusteet (성학집요)
• "Salaisuudesta kuinka voittaa tietämättömyys. Systemaattinen opetuksen käsikirja" (격몽요결).

Muisti

• Yksi Soulin keskustan kaduista on nimetty Lee Yin mukaan
• Hänen muotokuvansa on Etelä-Korean 5 000 wonin setelissä.

Kirjallisuus

• Edward YJ Chung, Yi Tʻoegyen ja Yi Yulgokin korealainen uuskonfutselaisuus: "Neljäseitsemän opinnäytetyön uudelleenarviointi ja sen käytännön vaikutukset itsensä kasvattamiseen" , State University of New York Press, 1995, ISBN=0-585- 09094-7
• JaHyun Kim Haboush, Martina Deuchler Kulttuuri ja valtio myöhäisessä Chosŏn-Koreassa , Harvard University Press, Cambridge, 1999, ISBN=0-674-17982-X
• Peter H. Lee Korean Civilizationin lähdekirja, bändi 1 , Columbia University Press, New York, 1993, ISBN=0-231-07912-5