Makedonian ortodoksinen kirkko - Ohridin arkkihiippakunta | |
---|---|
Makedonian ortodoksinen kirkko - Ohridin arkkipiispakunta | |
St. Clement of Ohridin katedraali Skopjessa | |
Yleistä tietoa | |
Perustajat | Dosifey (Stoikovski) |
tunnustus | ortodoksisuus |
äitikirkko | Konstantinopolin patriarkaatti (väitetty) [1] |
Autokefalia |
1967-2022 (itsejulistautunut), vuodesta 2022 (tunnustettu) |
Autonomia | 1959 ( SPC :ltä ) |
Hallinto | |
Kädellinen | Stefan (Velyanovsky) , Ohridin ja Makedonian arkkipiispa, Skopin metropoliitti |
Alueet | |
Lainkäyttöalue (alue) | Pohjois-Makedonia |
Lainkäyttöalueen ulkopuoliset hiippakunnat |
Australia Euroopan unioni Kanada Uusi-Seelanti USA |
palvonta | |
Kalenteri | Julian |
Tilastot | |
piispat | 14 (tiedot vuodelta 2020) |
Hiippakunnat | 12 |
koulutusinstituutiot | yksi |
Luostarit | 12 |
Verkkosivusto | mpc.org.mk |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Tietoja Wikidatasta ? |
Makedonian ortodoksinen kirkko - Ohridin arkkihiippakunta ( Makedonian ortodoksinen kirkko - Ohridin arkkipiispakunta , vuoteen 2009 asti - Makedonian ortodoksinen kirkko ) on paikallinen ortodoksinen kirkko , joka toimii Pohjois - Makedonian alueella ja Makedonian diasporassa . 19. heinäkuuta 1967 MOC julisti yksipuolisesti autokefalian ja pysyi skismassa toukokuuhun 2022 asti, jolloin Konstantinopolin patriarkaati ja myöhemmin Serbian patriarkaatti ottivat sen eukaristiseen ehtoolliseen . Jälkimmäinen ilmoitti 24. toukokuuta 2022 tunnustavansa MOC:n autokefaalisen statuksen [2] [3] . Ohridin arkkihiippakunnan johto uskoo, että autokefalian täysimittainen asema voidaan saada vain Konstantinopolin patriarkaatin äitikirkolta [4] [5] .
"Makedonian ortodoksista kirkkoa tukevan julistuksen" 23. tammikuuta 2004 mukaan Pohjois-Makedonia tunnustaa vain yhden ortodoksisen yhteisön ("Makedonian ortodoksinen kirkko") ja vuodesta 2020 lähtien valtion viranomaiset kieltäytyivät rekisteröimästä Ohridin ortodoksista arkkihiippakuntaa . autonominen rakenne Serbian ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan [6] .
Ensimmäisen maailmansodan päättyessä noin kolmasosa entisen Ottomaanien Makedonian alueesta joutui Serbian kuningaskunnan hallintaan . Suurin osa Serbian Makedonian ortodoksisista seurakunnista , jota tästä lähtien kutsutaan Vardar Banovinaksi , siirtyivät vuonna 1920 yhdistyneen Serbian kirkon lainkäyttövaltaan, jonka keskus on Belgrad .
Serbian ja Kreikan Makedonian liittämisen jälkeen Bulgarian Serbian ja Kreikan Makedonian seurakunnat palasivat jakautuneen Bulgarian eksarkaatin lainkäyttövaltaan . Bulgarian ortodoksisen kirkon synodin päätöksellä 29. huhtikuuta 1941 perustettiin kolme uutta hiippakuntaa: Strumichsko-Dramskaya (vuonna 1943 Dramskajan hiippakunta Kreikassa erotettiin kokoonpanostaan ja muut seurakunnat siirrettiin naapurihiippakunnat), Skople-Veleshskaya ja Ohridsko-Bitolskaya [7] . Merkittävä osa Serbian ja Kreikan papistosta karkotettiin Bulgarian viranomaisten toimesta, ja loput (enimmäkseen makedonialaiset) papit joutuivat allekirjoittamaan uskollisuuden lupauksen Bulgarian ortodoksiselle kirkolle. Lisäksi pappeja lähetettiin Bulgariasta. Bulgarialaisten luomat Makedonian hiippakunnat erottuivat suuresta määrästä kirkkoja ja luostareita. Esimerkiksi joulukuussa 1943 Skople-Veleshin hiippakunnassa oli 360 kirkkoa, 36 kappelia, 167 pappia, 35 mies- ja 3 naisluostaria, 63 munkkia ja nunnaa [8] . Samaan aikaan Ohrid-Bitolan hiippakunnassa oli 398 kirkkoa, 43 kappelia, 148 pappia, 38 mies- ja 4 naisluostaria, 19 munkkia, 32 nunnaa, 101 noviisia ja työläistä [8] . Vuonna 1944 Bulgarian ortodoksinen kirkko erosi Makedonian hiippakunnista [9] .
Ajatus Ohridin autokefaalisen arkkihiippakunnan elvyttämisestä paikallisen Makedonian ortodoksisen kirkon muodossa syntyi vuonna 1943. Tuolloin Jugoslavian kansan vapautusarmeijan pääesikuntaan muodostettiin uskonnollinen edustusto , jota johti pappi Velo Manchevsky . Yksi uskonnollisen edustuksen tärkeimmistä toimista oli suunnan julistaminen kohti Serbian Makedonian kirkollista itsenäisyyttä ja siirtymistä makedonian kieleen jumalanpalveluksessa. Luotiin Makedonian uskonnollinen komitea, joka piti jo 4.-5.3.1945 kirkko- ja kansanneuvoston, jossa julistettiin Makedonian ortodoksisen kirkon perustaminen ja Ohridin arkkihiippakunnan palauttaminen [10] . Serbian ortodoksisen kirkon synodi kutsui koolle piispojen konferenssin, joka tunnusti tällaiset toimet ei-kanonisiksi [10] .
Toisen maailmansodan lopussa Serbian Makedonian alueesta tuli osa Jugoslavian liittotasavaltaa . Tänä aikana Serbian Makedoniaan muodostettiin kolme hiippakuntaa, joihin suurin osa tämän alueen asukkaista kuului; kommunistien valtaantulon jälkeen muodostettiin ensin Makedonian kansantasavalta , ja sitten viranomaiset suostuivat autokefaalisen ortodoksisen kirkon perustamiseen.
Marraskuussa 1951 Makedonian järjestelykomitean edustajat kutsuttiin SOC:hen, jossa heidän valtuuskuntansa tunnusti SOC:n lainkäyttövallan Makedonian maihin, jos se "kunnioittaa Makedonian kansan kansallista suvereniteettia" [11] . Patriarkka salli makedonialaista alkuperää olevan SOC:n piispan Dosifeyn (Stoikovsky) vierailla Makedoniassa, ja vuonna 1956 hän otti Moskovassa vastaan Makedonian uskonnollisen komitean puheenjohtajan Nestor Popovskin [11] . Vuonna 1957 Makedonian papisto sai lukea saarnoja myös makedoniaksi [11] .
Lokakuussa 1958 pidettiin viranomaisten luvalla Ohridissa kirkko- ja kansallisneuvosto , joka kokosi yhteen 220 pappia ja maallikkoa, ja jossa päätettiin palauttaa sekä muinainen arkkipiispanistuin Ohridiin että Makedonian ortodoksisten autonomia. Kirkko. Neuvosto valitsi kolme uutta piispaa kolmeen uuteen hiippakuntaan. Tällaista valintaa pidettiin ei-kanonisena, koska paikalla oli vain yksi piispa. Uusi kirkko ilmoitti kuitenkin olevansa kanonisessa yhteydessä Serbian ortodoksisen kirkon kanssa Serbian patriarkan persoonassa.
Kesäkuussa 1959 Serbian pyhä synodi tunnusti hiippakunnan ja totesi asetuksella, että se "eroutui itsenäiseksi kirkoksi, jota hallinnoidaan Makedonian kirkko-kansallisneuvostossa hyväksytyn peruskirjan mukaisesti" [12] . Seuraavassa kuussa Serbian ortodoksiset piispat asettivat valitut piispat .
Makedonian ortodoksinen kirkko haki syksyllä 1966 virallisesti Serbian patriarkaattia pyytäen myöntämään sille autokefaalisen aseman , mutta toukokuussa 1967 Serbian ortodoksisen kirkon piispaneuvosto hylkäsi tämän vaatimuksen. Makedonialaiset kuitenkin viranomaisten aktiivisella väliintulolla vaativat omiaan ja kutsuivat 17.-19. heinäkuuta 1967 koolle "kirkko-kansanneuvoston" Ohridissa.
Makedonian kirkon pyhä synodi julisti 19. heinäkuuta 1967 kirkolliskokouksen päätöksen perusteella Makedonian tasavallan ortodoksisen kirkon autokefalian. Metropolitan sai uuden arvonimen "Ohridin ja Makedonian arkkipiispa". Tällaisia toimia tuki avoimesti Makedonian hallitus, jonka jäsenet olivat läsnä arkkipiispan asettamisessa. Samaan aikaan Makedonian kirkko siirtyi uuteen Juliaaniseen kalenteriin . Arkkipiispa Johnin (Vranishkovsky) mukaan yksi syy valtion haluun luoda tällainen kirkko oli halu hallita diasporaa Amerikassa, Australiassa ja Länsi-Euroopassa, "koska muut valtion yksiköt eivät tehneet tätä" [13] ] .
Kun autokefalia julistettiin, Makedonian ortodoksisessa kirkossa oli 334 pappia ja noin 400 seurakuntaa.
Serbian kirkon pyhä piispojen synodi julisti ylimääräisessä kokouksessaan 14.-15.9.1967 Makedonian ortodoksisen kirkon skimaattiseksi uskonnolliseksi järjestöksi ja katkaisi kaikki liturgiset ja kanoniset suhteet sen hierarkiaan, vaikka se säilyttikin ne tavallisena. uskovat: muut ortodoksiset kirkot tukivat tällaista päätöstä - kumpikaan ei tunnustanut Makedonian kirkon kanonisuutta.
Makedonian ortodoksisen kirkon piispojen synodin päätöksellä 26. syyskuuta 1967 Pyhän Profeetta Elian luostarissa avattiin ensimmäinen Makedonian teologinen seminaari, joka oli nimetty Pyhän Klemensin Ohridilaisen mukaan [14] . Vuonna 1977 St. Clement of Ohridin mukaan nimetty ortodoksinen teologinen tiedekunta aloitti toimintansa Skopjessa [15] .
Vuonna 1998 eroa yritettiin parantaa. Pitkien neuvottelujen jälkeen toukokuussa 2002 osapuolet päätyivät päätökseen, joka tunnettiin nimellä Nis-sopimus . Sen allekirjoittivat neljä Serbian ortodoksisen kirkon piispaa ja kolme Makedonian ortodoksisen kirkon piispaa, mutta Makedonian kirkon piispojen synodi hylkäsi tämän asiakirjan hallituksen painostuksesta [13] .
Vuonna 2004 suurin osa makedonialaisista munkeista ja nunista muutti Ohridin arkkihiippakunnan helmaan [13] .
Vuonna 2004 "Julistus Makedonian ortodoksisen kirkon tukemiseksi" (nro 07-327/1 23.1.2004) hyväksyttiin lailla, jonka mukaan osavaltiossa voi olla vain yksi laillinen ortodoksinen yhteisö - Makedonian ortodoksinen yhteisö. Kirkko; Serbian ortodoksisen kirkon Ohridin arkkihiippakunta kiellettiin siten.
Toukokuussa 2005 Serbian ortodoksisen kirkon piispaneuvosto julisti Ohridin arkkihiippakunnan autonomian ja hyväksyi seuraavan määritelmän: "<…> vuonna 1967 perustetun skismaattisen Makedonian ortodoksisen "kirkon" piispojen, pappien kanssa ja uskolliset, jotka pysyvät yhteydessä heidän kanssaan, Pyhä piispaneuvosto päättää liturgisen yhteyden kaiken muodon. Viestintä katkeaa myös Makedonian ihmisten kanssa, jotka pysyvät uskonnollisessa yhtenäisyydessä Makedonian tasavallan skismaattisen järjestön piispojen ja pappien kanssa ja kutsuvat itseään virheellisesti "kirkoksi" [16] .
Kesäkuussa 2005 Makedonian tasavallan viranomaiset kääntyivät Konstantinopolin patriarkka Bartolomeuksen puoleen ehdotuksella, että hänestä tulisi sovittelija Serbian ja Makedonian kirkkojen välisessä konfliktissa [16] .
Vuonna 2009 Makedonian kirkko päätti ottaa historiallisen nimen "Ohridin arkkipiippakunta" päänimekseen. Siitä lähtien sitä on virallisesti kutsuttu asiakirjoissa nimellä "Makedonian ortodoksinen kirkko - Ohridin arkkihiippakunta".
19. kesäkuuta 2013 Poloshsko-Kumanovskajan hiippakunta jaettiin Kumanovsko-Osogovoon ja Tetovsko-Gostivariin.
Makedonian ortodoksisen kirkon synodi kielsi lokakuussa 2013 pappeja käyttämästä Facebookia . Tämä kielto ei koske muita web-sivuja ja blogeja, joista monia ylläpitävät papit seurakuntien, luostarien jne. puolesta. [17]
Makedonian ortodoksisen kirkon pyhä synodi ilmoitti 23. marraskuuta 2017 tunnustavansa Bulgarian patriarkaatin "äitikirkkokseen" ja vaati eukaristisen yhteyden luomista sen kanssa . 27. marraskuuta 2017 Bulgarian ortodoksisen kirkon synodi hyväksyi päätöslauselman, jonka mukaan BOC, jos MOC tunnustaa sen äitikirkkokseen, "sitoutuu antamaan täyden avun, esirukouksen ja esirukouksen paikallisten ortodoksisten kirkkojen edessä, tehden kaiken. tarpeen MOC:n kanonisen aseman vahvistamiseksi » [18] . Kreikan ortodoksisen kirkon synodi julisti 14. joulukuuta, että Bulgarian kirkon puuttuminen Serbian kirkon toimivaltaan ei ole hyväksyttävää [19] . BOC:n ja MOC:n välistä vuoropuhelua käsittelevien valiokuntien kokous pidettiin 21. joulukuuta [20] .
9. helmikuuta 2018 Konstantinopolin patriarkaatin pyhä synodi ilmoitti, että se pitää Bulgarian kirkon toimia "entisen Jugoslavian tasavallan Makedonian" tunnustamattoman ortodoksisen kirkon suhteen antikanonisena [21] . Konstantinopolin patriarkka Bartolomeus ilmoitti syyskuussa pitäessään Synaxista (piispojen neuvostoa) Istanbulissa ja kommentoi MOC:n tunnustamispyyntöä, että termiä "Makedonia" tai sen johdannaisia ei käytetä sen nimessä [22] [23] .
BBC : n haastattelussa , joka julkaistiin 11. tammikuuta 2019, Pamfylian arkkipiispa Daniel (Zelinsky) , joka nimitettiin vuonna 2018 Ukrainan Konstantinopolin patriarkan eksarkkiksi , totesi muun muassa: ”Tuen väitettä, että jokainen kansa, joka haluaa Ollakseen oma ortodoksinen kirkko, pitäisi olla oikeus perustaa se ja pyytää sen tunnustamista muilta ortodoksisille kirkoille. Mukaan lukien, jos puhumme Makedoniasta ja Montenegrosta ” [24] .
9. toukokuuta 2022 se tunnustettiin Konstantinopolin patriarkaatin pyhän synodin päätöksellä paikalliseksi kirkoksi Pohjois-Makedonian alueella - nimellä Ohrid Church, ilman oikeutta käyttää sanaa "makedonialainen" tai sen johdannaiset nimessä; hallinnollisten asioiden ratkaiseminen "alistettiin" Serbian kirkon harkintaan; hierarkia, papisto ja lauma arkkipiispa Stefan Veljanovskyn johdolla otettiin eukaristiseen ehtoolliseen [25] [26] [27] .
Makedonian ortodoksisen kirkon synodi ilmoitti 10. toukokuuta 2022 vuoropuhelun jatkamisesta Serbian kirkon kanssa, ja 16. toukokuuta MOC:n synodi julkaisi vastaavan viestin [2] . 16. toukokuuta 2022 Serbian kirkon synodi päätti, että saatuaan lain MOC:n synodilta, joka hyväksyy Serbian patriarkaatin sille vuonna 1959 antaman aseman, "syyt liturgisen ja kanonisen toiminnan keskeytymiseen vuonna 1967 tapahtuneen yksipuolisen autokefalian julistuksen aiheuttama ehtoollinen on eliminoitu”; SOC ilmoitti perustavansa täyden liturgisen yhteyden MOC:n kanssa [28] . Toukokuun 19. päivänä SOC:n ja MOC:n kädelliset viettivät yhdessä liturgian Pyhän Savan temppelissä Belgradissa [29] [30] [31] .
Serbian patriarkka Porfiry ilmoitti 24. toukokuuta 2022 liturgiassa Kliment Ohridskyn katedraalikirkossa Skopjessa SOC:n piispaneuvoston päätöksestä, joka päättyi 21. toukokuuta samana vuonna, tunnustaa MOC:n autokefalian. [3] [32] (SOC:n katedraalin asiakirjoja aiheesta ei julkaistu [33] ). Arkkipiispa Stefan ilmoitti, että ekumeenisen patriarkka Bartolomeuksen kutsusta hän juhlii viimeksi mainitun kanssa Konstantinopolissa helluntaipäivänä ( 12.6.2022 ), jonka jälkeen "ekumeeninen patriarkka Bartolomeos esittelee kanonisuutemme virallisen tunnustamisen asiakirjan ja yhtenäisyys kaikkien paikallisten ortodoksisten kirkkojen kanssa” [1] [32 ] .
5. kesäkuuta 2022 arkkienkeli Mikaelin katedraalissa Belgradissa Serbian patriarkka Porfiry antoi Makedonian ja Ohidan arkkipiispa Stefanille "Tomoksen, joka vahvistaa Ohridin arkkihiippakunnan Makedonian ortodoksisen kirkon autokefalian" [34 ] [35] [36] . Samana päivänä julkaistiin metropoliitti Stefanin haastattelu, jossa hän muun muassa sanoi: ”Kaanonien määräämä perinne pysyy voimassa , jonka mukaan vain ekumeeninen patriarkaatti antaa autokefalian tomoksen ja muut kirkot. hyväksy se kunnioittavasti” [4] . Ohridin arkkihiippakunnan viestissä selitettiin, että se pitää Belgradissa vastaanottamaansa asiakirjaa "autokefalian suosituksena" [5] [37] .
9. kesäkuuta 2022 Istanbulin Balikli-luostarin kirkossa iltapalveluksessa patriarkka Bartolomeus esitteli arkkipiispa Stefanille patriarkaalisen ja synodaalisen asiakirjan Pohjois-Makedonian kirkon hyväksymisestä liturgiseen ehtoolliseen (pyhän synodin päätös Konstantinopolin patriarkaatti 9. toukokuuta 2022) [38] [39] . 12. kesäkuuta patriarkka Bartolomeus ja arkkipiispa Stefan juhlivat liturgian Phanarin patriarkaatin katedraalikirkossa [40] [41] .
21. kesäkuuta 2022 Bulgarian kirkon pyhä synodi aloitti uudelleen eukaristisen yhteyden Makedonian kirkon kanssa: "St. Synodi käsitteli ekumeenisen patriarkka Bartolomeuksen ja serbialaisen patriarkka Porfiryn kirjeitä Pohjois-Makedonian ortodoksisen kirkon kanonisesta asemasta ja päätti äänestyksen tulosten jälkeen: Bulgarian ortodoksinen kirkko - Bulgarian patriarkaatti, kiitollisena Jumalalle ja hengellistä iloa, pitää myönteisenä päätöstä skisman purkamisesta ja astuu kanoniseen ja eukaristiseen yhteyteen Pohjois-Makedonian ortodoksisen kirkon kanssa. Kysymys Pohjois-Makedonian ortodoksisen kirkon nimestä on pohdittava” [42] .
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti 25. elokuuta 2022 : "Tunnistaa Makedonian ortodoksinen kirkko - Ohridin arkkihiippakunta autokefaaliksi sisarkirkkoksi ja kirjoittaa sen kädellisen, Hänen autuaaksi Ohridin ja Makedonian arkkipiispa Stefanin nimi. , pyhissä diptyykeissä" [43] .
2⁄3 kaikista Pohjois - Makedonian uskovista kuuluu MOC:hen (noin 1,2 miljoonaa ihmistä yhdessä Yhdysvaltojen ja Australian yhteisöjen kanssa ). MOC:n hiippakuntien lukumäärä on 12, joista 8 toimii Pohjois-Makedonian alueella ja 4 sen rajojen ulkopuolella.
Vuodesta 2005 lähtien MOC:n kädellinen on arkkipiispa Stefan (Veljanovsky) . Hän johtaa MOC:n pyhää synodia, joka koostuu yhdeksästä metropoliitista ja yhdestä arkkipiispasta.
MOC hallinnoi 2 000 kirkkoa ja luostaria, joista Pohjois-Makedoniassa on noin 1 200. Toiminnassa on 12 luostaria, joissa on noin 100 munkkia.
Skopjessa toimii papiston valmentamista varten Makedonian ortodoksinen seminaari St. Clement of Ohrid [44] .
Makedonian ortodoksinen kirkko sai autokefalian tomosin Serbian ortodoksisesta kirkosta. Myös Konstantinopolin, Bulgarian, Kreikan, Venäjän ja Puolan ortodoksiset kirkot tunnustivat sen virallisesti kanoniseksi [45] [46] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|
ortodoksiset kirkot | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Autokefalinen | |||||||
Historiallinen autokefaali |
| ||||||
Autonominen |
| ||||||
Itse hallittu |
| ||||||
Huomautuksia: 1) OCA:n autokefalian tunnustaa 5 yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta 14:stä, loput pitävät sitä osana ROC:ta. 2) OCU:n autokefalian ja siihen sisältyvän UAOC :n ja UOC-KP :n piispojen vihkimisen tunnustaa neljä 14 yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta. 3) MOC:n autokefalian tunnistaa kaksi 14:stä yleisesti tunnustetusta autokefalisesta kirkosta, kolme muuta on eukaristisessa yhteydessä sen kanssa. 4) Kaikki paikalliskirkot eivät tunnusta rakenteen olemassaoloa väitetyllä alueella. |
makedonialaiset | ||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Alueen tai maan mukaan |
| |||||||||||||
Alaryhmät ja niihin liittyvät ryhmät | ||||||||||||||
Kulttuuri |
| |||||||||||||
Uskonto | ||||||||||||||
Muut aiheet |
|