Chashma-Ayyubin mausoleumi

Näky
Chashma-Ayyubin mausoleumi
uzbekki Chashmayi Ayyub

Chashma-Ayyubin mausoleumi
39°46′41″ s. sh. 64°24′08″ itäistä pituutta e.
Maa  Uzbekistan
Kaupunki Bukhara
tunnustus Islam , juutalaisuus , kristinusko
rakennuksen tyyppi palvonnan paikka
Arkkitehtoninen tyyli Keski-Aasian arkkitehtuuri
Perustaja Amir Hajjaj
Perustamispäivämäärä 12. vuosisadalla
Rakentaminen XII vuosisata - XVI vuosisata
Muistomerkit ja pyhäköt Koraanin ja Vanhan testamentin raamatullisen profeetta Ajubin ( Job ) jäännökset _
Tila vartioitu
Materiaali poltettu tiili
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Chashma-Ayubin mausoleumi ( uzb. Chashmayi Ayyub  - lit. " Ayubin lähde ( Job ) ") - yksi Bukharan ( Uzbekistan ) salaperäisimmista rakennuksista; perinteisesti kunnioitettu paikka , lähteellä varustettu kaivo legendan mukaan syntyi raamatullisen Jobin - Ayyubin - käskystä .

Rakennuksella on epätavallinen ulkonäkö ja laite, monimutkainen ja epäselvä rakennushistoria. Perinne ajoittaa mazarin Karakhanidien edustajan Arslan Khanin hallituskauden aikaan , eli XII vuosisadalle. Rakennuksen sisällä olevan taulun kirjoitus kertoo, että tietty Amir Khadjaj pystytti sen vuosina 1379-1380 Tamerlanen alle. Sisäänkäyntiä lähinnä oleva rakennuksen itäpuoli on lisätty 1300-1500-luvuilla.

Tämä arkkitehtoninen monumentti sijaitsee kaupungin keskeisessä kulttuuri- ja virkistyspuistossa , joka kantoi eri aikoina S. M. Kirovin ja Samanidien nimiä . Alueella sijaitsi 1930-luvulle asti vaatimaton hautausmaa .

"sayli nau" (uusi vuosi) juhlimisen jälkeen hautausmaalla lähellä Chashma-Ayyubin mazaria (ja myös lähellä Ismail Samanin mazaria ) pidettiin kolmipäiväinen "sayli mazor", eräänlainen muistopäivä kuolleet, joihin osallistui pääasiassa naisia. [1] .

Vuodesta 1991 lähtien Bukharan vesihuollon historian museon näyttely on toiminut Chashma-Ayyubissa. Tässä esitellään Bukharan keitaan vesihuollon historia, vesilaitostyypit ja näiden rakennusten kehitys.

Tämän seurauksena pyhän profeetta Jobin lähde on kunnioituksen kohde ei vain muslimien, vaan myös Bukharan ortodoksisen kirkon [2] . Vuonna 2017 Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill vieraili Bukharassa ja Jobin pitkämielisen lähteessä [3] .

Chashma Ayyub on yksi Uzbekistanin kulttuuriperintökohteista [4] ja yksi ehdokkaista Unescon maailmanperintökohteeksi .

Arkkitehtuuri

Monumentti on monimutkainen suorakaiteen muotoinen rakennus, joka koostuu neljästä huoneesta, jotka sijaitsevat enfiladissa  - peräkkäin lännestä itään. Kaikki neljä huonetta on kruunattu kupoleilla, joista mikään ei toista toista. Rakenne on omaperäinen ja omaperäinen ulkopuolelta, varsinkin pohjoisesta tai etelästä katsottuna.

Mausoleumin pääjulkisivu on itään päin. Sen sisätiloissa sijaitsevat: eteinen , huone, jossa on "pyhä" kaivo, joka on tuotu esiin lähteen yläpuolelle; sen takana on moskeija , jonka edessä on mihrab - niche , tässä on gur-khan Ayyub, merkitty saganilla.

Gur Khanissa suuret valettu ganch - stalaktiitit kasvavat kolmessa kerroksessa kulmista dodekaedrisen tähtien ääriviivoja pitkin muodostaen järjestelmän pienistä kainalokaareista, jotka muodostavat siirtymän litistettyyn kupoliin - tällaisia ​​koostumuksia ei ole edes Samarkandin Timurid - monumenteissa. . Tässä on piirroksesta piirretty tilarakenteiden erinomainen hallinta, joka on hahmoteltu vain suunnitelmassa, joka näyttää katsojalle käsittämättömältä, mutta joka Uzbekistanin taitavilla kansankäsityöläisillä on edelleen [5] .

Neliön muotoinen huone, joka sulkee pituusakselin lännessä, on merkitty ulkopuolelta pyöreällä rummulla matalalle neliömäiselle jalustalle, jonka päällä on kartiomainen teltta . Julkaisuissa tämä Bukharalle omituinen hipattu muoto selittyy sillä, että rakentamiseen osallistuivat Khorezmin käsityöläiset, joiden väitetään tuoneen Timurin tänne. Mutta XIV-luvun telttarakennukset ovat tuntemattomia Khorezmissa, ja kuuluisat Khorezmian-teltat kruunaavat 1100-luvun rakennukset - niiden suhteellinen samankaltaisuus Chashma-Ayyub-teltan kanssa puhuu sen varhaisen päivämäärän puolesta. Totta, V. A. Nielsen , joka pani merkille Timurin aikaisten rakennusten kartiomaisten telttojen epätyypillisyyden, ehdotti, että "... tämä muoto oli yhtä perinteinen Bukharalle kuin Khorezmille tai Semirechyelle " .

Lieriömäisen rummun pinnan muuraus - huolellinen, levein ja syvin, rytmisesti vuorottelevin pystysaumoin - on ominaista seldžukki-karakhanidien arkkitehtuurille ja täysin epätyypillinen 1300-luvun arkkitehtuurille. Sylinterimäisen rummun muodot ja tekniikat, jotka luonnollisesti sopivat 1000-1100-luvun arkkitehtoniseen estetiikkaan, ovat erään version mukaan vieraita Mongolian jälkeisen ajan arkkitehtuurille.

Gur-khanan sisäänkäynnin yläpuolella on historiallinen kirjoitus, joka on kaiverrettu turkooseihin majolikalaattoihin . Se syntyi Amir Temurin aikakaudella, mutta yhden korjauksen aikana tekstin keskellä olevat majolikalaatat sekoittuivat paikoin. Lisäksi joitain laattoja puuttuu. Seuraavassa on korjattu teksti: "Tämän rakennuksen rakentaminen on saatu päätökseen Maverannahrin sulttaani ja Khorasan Amir Temur Kuraganin käskystä - olkoon hänen armonsa moninkertainen kaikille muslimeille! - Amir Hajjajin ponnisteluilla vuoden 785 kuukausina (1383-1384) " .

Gur-khanan sisäänkäynnin yläpuolella , yllä mainitun kirjoituksen yläpuolella, leveällä puulaudalla on historiallinen kaiverrettu teksti Ayubin Bukharan vierailun historiasta, kirjoitettu kursiivisella käsialalla kuten shikaste ja lainattu Ajubin nyt kadonneesta työstä. Bukharan historioitsija al-Gunjar , - "Tarihi Bukhara" ("Historia Bukhara". X vuosisata) . Tämän tekstin ympärille on kirjoitettu katkelma Koraanista samalla shikaste- käsialalla . Kirjoituksen käsiala on hieman karkea, mikä johtuu siitä, että puu, johon teksti on kaiverrettu (oletettavasti gujum ), on erittäin kovaa. Diakriittiset kohdat ovat kuitenkin säännöllisin väliajoin, ja itse tekstiä alhaalta katsottuna luetaan melko vapaasti. Lisäksi esitystyyli on yksinkertainen. ei sisällä monimutkaisia ​​puhekäänteitä. Näin ollen teksti oli pyhiinvaeltajien saatavilla, joilla oli jopa perustaidot lukutaidot.

Perinteitä ja legendoja

Muinaisiin käsikirjoituksiin tallennettu legenda kertoo seuraavan tarinan. Profeetta Ayyub ( Job ) , joka oli kyllästynyt vaeltamaan , ylitti Amudarjan ja saavutti Bukharaan. Kaupungin asukkaat ottivat hänet vastaan ​​kunnianosoituksella, kiitoksena, Job sanoi: ”Oi, Jumala! Tuo yltäkylläisyyttä heidän jälkeläisilleen, tuo tappio heidän vihollisilleen, vältä hämmennys heiltä! . Hän kuoli Bukharassa juuri tässä paikassa, joka on säilynyt ja arvostettu tähän päivään asti mazaarina ; sen alla on lähde, joka legendan mukaan on yksi jannatin ( paratiisin ) lähteistä. He sanovat, että sen lähellä kasvoi puu, jonka lehdet olivat vihreitä jopa talvella [6] .

Jobista kertovan legendan toisessa versiossa kerrotaan, että paikassa, jossa hän pysähtyi, jousi purskahti hänen sauvansa osumasta maahan. Sen vettä pidettiin parantavana, lukuisat pyhiinvaeltajat ojensi lähdettä. Ajan myötä paikka sai mazarin - palvontapaikan - statuksen. Sen ympärille ilmestyi hautausmaa, joka toimi yli tuhat vuotta. Lähteen veden uskottiin parantavan ihosairauksia ja jopa spitaalia [6] .

Muistiinpanot

  1. Rempel, 1981 , s. 64.
  2. Karimova K., Alimov T. Bukhara. Kaupunki ja legendat. - 1. painos - Tashkent: LLC "DAVR NASHRIYOTI", 2010. - S. 13. - 30 p.
  3. Patriarkka Kirill vieraili Job the Long Sufferingin lähteellä Bukharassa. Arkistokopio 15. elokuuta 2020 Wayback Machinessa // Thomas
  4. Uzbekistanin ministerineuvoston päätös "Aineellisen kulttuuriperinnön kiinteistöjen kansallisen luettelon hyväksymisestä" . Lex.uz. _ Haettu 22. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 9. lokakuuta 2020.
  5. Pugachenkova, 1968 , s. 124-125.
  6. 1 2 Uzbekistanin arkkitehtoninen epigrafia. Bukhara, 2016 , s. 381-396.

Kirjallisuus