| Macarius Zheltovodsky, Unzhensky | |
|---|---|
| Pastori Macarius Zheltovodsky, Unzhensky. 1600-luvun ikoni | |
| On syntynyt |
1349 Nižni Novgorod |
| Kuollut |
1444 Unzha |
| kunnioitettu | ortodoksiassa _ |
| kasvoissa | pastori |
| pääpyhäkkö | jäännöksiä Makaryevsky Unzhensky -luostarissa |
| Muistopäivä |
25. heinäkuuta ( 7. elokuuta ); myös 23. tammikuuta ( 5. helmikuuta ) - Kostroman pyhien katedraali |
| askeettisuus | luostarien perustaminen, ihmeet |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Macarius Zheltovodsky ( Makariy Unzhensky ; 1349, Nizhny Novgorod - 1444, Unzha ) - Ortodoksinen munkki , useiden luostarien perustaja , ihmetyöntekijä , Volgan kansojen lähetyssaarnaaja . Venäjän kirkko kanonisoi pyhimykseksi . _ Muistojuhla pidetään 25. heinäkuuta ( 7. elokuuta ) ja myös 23. tammikuuta ( 5. helmikuuta ) - Kostroman pyhien katedraalissa .
Lifen mukaan Macarius syntyi vuonna 1349 Nižni Novgorodissa hurskaiden vanhempien Ivanin ja Maryan perheeseen [1] . Lapsuudesta lähtien hän oli poikkeuksellinen henkilö. Kirjoittaja puhuu siitä vain paratiisin viiniköynnöksen "kesäkasvuna" (pakoon) [2] . Legendan mukaan munkki Macariuksen vanhempien talo oli 7 sazhenia Mirhaa kantavasta kirkosta ; ja vastakkaisella puolella, 7 sazhenin päässä, seisoi talo, jossa syntyi Pyhä Euthymius Suzdalista , Macariuksen aikalainen.
Macarius tuli ulos tulevan Suzdalin arkkipiispan Dionysioksen , 1300-luvun jälkipuoliskolla tunnetuimman kirkon ja poliittisen hahmon [2] opetuslasten piiristä . Life- lehden mukaan Macarius jätti 12-vuotiaana salaa vanhempansa ja teki luostariluostarin perustajan arkkimandriitti Dionysioksen alaisuudessa. Monet askeetit aloittivat luostarielämänsä ilman vanhempiensa siunausta tai jopa vastoin heidän tahtoaan. Samoin Macarius tuo surua vanhemmilleen jättämällä heidän tietämättään luostariin. Askeetit toimivat kirjaimellisesti ymmärrettävän Kristuksen liiton mukaan : "Jos joku tulee minun tyköni eikä vihaa isäänsä ja äitiään, vaimoaan ja lapsiaan ja veljiään ja sisariaan ja lisäksi omaa elämäänsä, hän ei voi olla minun opetuslapseni ” ( Luuk. 14:26 ) [ 2 ] . Tonsuroituaan Dionysius vei nuoren sellihuoneeseensa [1] . Opettajaltaan Macarius omaksui sitoutumisen cenobittiseen sääntöön ja halun "makeaan hiljaisuuteen" - hesykasmiin - erityiseen suuntaukseen, joka levisi tuolloin ortodoksisessa luostarissa [2] .
Luostarissa Macarius osoitti olevansa ankara askeetti . Hän söi ruokaa vain, jotta hän ei kuolisi nälkään, mutta samalla hän meni, kuten ennenkin, luostariveljien kanssa aterialle, jottei näyttäisi paastoavan muiden silmissä. Askeettisen elämänsä aikana Macarius sai kunniaa ja kunnioitusta munkkien keskuudessa. Elämän mukaan tämän rasittamana hän päätti vuosia myöhemmin poistua luostarista ja asettua autiolle paikalle "hiljaisen asunnon" vuoksi [1] .
Vaeltaessaan useita vuosia, Macarius askeettisen urotyönsä alussa työskenteli Elämän mukaan Lukh -joella [1] ja rakensi sitten pienen sellin Volgan rannoille , lähellä Reshman asutusta , Jurjevetsin piirissä, jossa hän jonkin ajan kuluttua, oletettavasti 1390-luvulla, perusti luostarin Herran loppiaisen , tulevan Makaryevskaya Eremitaasin , nimeen . Legendan mukaan Macarius ja hänen opetuslapsensa kaivoivat vuoren alle kaivon, jonka vettä pidetään parantavana [3] .
The Life raportoi, että Macarius vieraili myös Venäjän pohjoisessa , mahdollisesti Kargopolin alueella .
Vuonna 1434 Kerzhenets-joen suulle , elämän mukaan, Macarius perusti Zheltovodsky Makariev -luostarin [1] kaikkein pyhimmän ja elämää antavan kolminaisuuden nimeen . Luostarin neljän vuoden aikana monet munkit liittyivät Macariukseen. Asunnosta tuli laajalti tunnettu. Moskovan suurruhtinas Vasili Pimeä antoi lahjoituksia sen järjestämiseen . Elämän mukaan munkki Macarius "kohteli ystävällisesti ja keskusteli tulevien pakanoiden kanssa" käänsi monet mordvalaiset , tataarit , marit ja tšuvashit ortodoksisuuteen .
Uuden luostarin kukoistusaika kesti vain 5 vuotta. Lifen mukaan vuonna 1439, kun Kazanin tataarit hyökkäsivät Venäjän maille [1] , Khan Ulu-Mukhammed ja Mamotyak tuhosivat aavikon . Suurin osa munkeista tapettiin, ja Macarius itse vietiin vangiksi Kazaniin . Pian khaani päästi hänet kuitenkin menemään ja kielsi häntä uudistamasta luostarin alkuperäiselle paikalleen. Tärkeä osa elämää on tarina siitä, kuinka Macarius johti häneen luottaneita ihmisiä tatarivankeudesta turvallisiin paikkoihin. Kun tämä tapahtui, askeettinen oli 90-vuotias [2] .
Hautattuaan murhatut munkit Macarius lähti hengissä jääneiden kanssa Galichin maahan aikoen perustaa sinne uuden luostarin. Pitkän matkan jälkeen Macarius yhdessä seuralaistensa, eloonjääneiden venäläisten kanssa, Elämän [1] mukaan, saavutti Unzhi- joen , jonne vuonna 1439 [2] 15 verstaa Unzhin kylästä perusti puisen "Makarievin uuden erakon. ", joka tunnettiin myöhemmin nimellä Makarievo-Unzhensky luostari . Matkalla Kazanista Unzhaan askeettinen pysähtyi Varnavinskajan Eremitaasiin , jossa hän keskusteli Vetluzhskyn Varnavan kanssa . Elämän mukaan tämän muuton aikana kaikki hänen seuralaisensa saivat ihmeellisen ravinnon munkin rukouksista ( pyhän Makariuksen ihme hirvästä ).
Lifen mukaan vuonna 1444, 95-vuotiaana, Macarius lepäsi rauhallisesti Makarievsky Unzhensky -luostarissa [1] .
Munkin pyhäinjäännökset paljastettiin vuonna 1671.
Pyhän Makariuksen pyhäinjäännökset lepäävät Makariev Unzhensky -luostarissa. Vuodesta 2007 sen pää on ollut Pyhän Kolminaisuuden Macarius Zheltovodsky -luostarissa [4] .
Elämässä tarina munkin elämästä päättyy hänen kahdentoista ihmeensä kuvaukseen [2] . Kuvataan Macariuksen ainoa ihme hänen elämänsä aikana - Fjodorin tyttären paraneminen Ushkasta [1] .
Muut hänen ihmeensä ovat postuumia. Heidän joukossaan on tarina tsaarin kuvernöörin Ivan Vyrodkovin sairauden paranemisesta . Kahdessa muussa kuolemanjälkeisessä ihmeteoksessa Macarius itse esiintyy soturina, Unzhan ja Soligalichin kaupunkien puolustajana harmaalla hevosella, rintareppu tai jousi käsissään, karmiininpunaisissa luostarivaatteissa. Kaksi muuta ihmettä kertovat Makariyn avusta naisille vaikeissa elämäntilanteissa: Marian pelastamisesta vankeudesta ja häpeästä ja Elenan vapauttamisesta itsemurhan kauheasta synnistä [2] .
Useimpien Elämän lyhyessä painoksessa kuvattujen ihmeiden teema liittyy Venäjän ja Kazanin Khanaatin välisen yhteenottoon - alkaen kahdesta ensimmäisestä ihmeestä, jotka tapahtuivat tataarien hyökkäyksen aikana Unzhan kaupunkiin ja Unzhan luostari vuonna 1522 ja päättyi Ivan Vyrodkovin paranemisen ihmeeseen, joka tapahtui Venäjän tsaariarmeijan Kazania vastaan kampanjan aikana [1] .
Patriarkka Philaretin 24. kesäkuuta 1619 lähettämän, Macariuksen elämän olosuhteita tutkivan komission tutkimuksen tulosten mukaan yli 50 ihmistä sai munkki Macariuksen rukousten kautta parannuksia sairauksista. Macariuksen [1] haudalla tapahtuneiden ihmeiden todistaminen suoritettiin .
Traditio kertoo, että Mihail Fedorovich Romanovin henki pelasti Macariuksen suojeluksessa . Myöhemmin nuori tsaari teki pyhiinvaelluksen Makaryevsky Unzhensky -luostariin (katso alla).
Makaryevsky Unzhensky -luostarissa säilytetään kunnioitettua ihmeellistä Jumalanäidin Makaryevskaya- ikoni - luetteloa Neitsyen kuvasta, Elämän mukaan, joka ilmestyi Macariukselle vuonna 1442.
Macarius ei päässyt kanonisaatioon vuosina 1547-1549 . Elämästä käy kuitenkin ilmi, että jo vuonna 1522 häntä kunnioitettiin pyhänä Unzhassa, missä hänen ikoniaan säilytettiin. 1500- luvulla Macariusta kunnioitettiin paikallisesti kunnioitettuna pyhimyksenä Soligalichissa . Vuonna 1532 Lifen mukaan Soligalichiin perustettiin kirkko Macariuksen nimeen kaupungin tataareilta vapautumisen kunniaksi [1] .
Pyhä Macarius oli Nižni Novgorodin miliisin taivaallinen suojelija vuonna 1612 [2] .
Vuonna 1619 äskettäin nimitetty patriarkka Filaret määräsi, että "pastoria isä Macariusta tulee kunnioittaa samalla tavalla kuin muitakin pyhiä isiä" kaikkialla Venäjän valtiossa . Nuori tsaari Mihail Fedorovitš lähti patriarkan aloitteesta yhdessä äitinsä, nunna Marfan kanssa pyhiinvaellusmatkalle Unzhensky-luostariin vuonna 1619, Macariuksen haudalle [1] .
erityinen lupaus - Jumalanäidin Feodorovskajan ikonin ja pyhän pyhän ja ihmeidentekijän Macarius Zheltovodskyn ja Unzhenskyn kiitollisesta kunnioituksesta isänmaan ja kirkon pelastuksesta ja rauhoituksesta, hänen valinnastaan ja patriarkka Filaretin vapauttamisesta puolasta vankeus.
Macarius Zheltovodskyn ja Unzhenskyn elämä kirjoitettiin 1500-luvulla. N. V. Ponyrkon ehdotuksen mukaan se luotiin noin vuonna 1552 (Kazanin vastaisen kampanjan vuosi) Unzhassa (tai Unzhenskin luostarissa ) tai Soligalichissa (jossa Macariusta kunnioitettiin paikallisesti kunnioitettuna pyhimyksenä 1500-luvulla) [1] . I. M. Gritsevskajan mukaan se kirjoitettiin Unzhensky-luostarissa [2] .
Elämässä on kaksi painosta, lyhyt ja pitkä. Alkuperäinen on lyhyt versio. Pitkän Elämän kääntäjä käytti lyhyttä, koristeli sitä sanallisesti, mutta ei levittänyt varsinaista perustetta. Tsaari Mihail Fedorovitšin pyhiinvaelluksen aikana Unzhensky-luostariin vuonna 1619 Filaret Nikitichillä oli Elämän teksti: "Jumala antaa eteenpäin aidon Makariin elämän ja lähettää ihmeitä", hän kirjoitti kuninkaalle [5] . Mikä painos se oli, ei ole selvää.
Macariuksen palvelus erillisissä listoissa edeltää lyhyttä elämää. N. V. Ponyrkon luomisaika määräytyy myös vuoden 1552 aatton mukaan, koska tässä pyhimykselle osoitetussa rukousvetouksessa pyydetään "ortodoksiselle tsaarillemme voittoa uskottomia barbaareja vastaan". Palvelulla on solidaarinen alkuperä: Macariusta kutsutaan siinä "meidän Galichin kaupunkimme esirukoilijaksi ja auttajaksi", sanotaan, että "tänään kaupunkisi, isäsi, Galich, ylpeilee sinusta" [1] .
Kaikki luetellut luostarit ovat tällä hetkellä aktiivisia. Pyhän kolminaisuuden Makariev Zheltovodskyn luostari on merkittävä henkinen (sekä kulttuuri- ja matkailukeskus). Vedenpinnan mahdollisen nousun vuoksi Tšeboksarin HEP on kuitenkin tuhoutumisuhan alla.