Madagaskari

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 26. elokuuta 2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 16 muokkausta .
Madagaskari
väestö 20 miljoonaa
uudelleensijoittaminen  Madagaskar  - 20 miljoonaa ihmistä Reunion  - 5 tuhatta ihmistä Komorit  - 2 tuhatta ihmistä Seychellit  - 1 tuhat ihmistä
 
 
 
Kieli malagassi , ranska
Uskonto animismi , protestanttisuus , katolilaisuus , islam
Sukulaiset austronesialaiset , Bantu
etniset ryhmät ruuna , antakarana , antesaka , betsimisaraka , sakalava jne .
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Madagaskarin tasavallan pääväestö ( noin 25 miljoonaa ihmistä ) . _ _ _ _  _ He asuvat myös Réunionissa (5 tuhatta ihmistä), Seychelleillä (1 tuhat ihmistä), Komoreilla (2 tuhatta ihmistä) ja Ranskassa (2 tuhatta ihmistä). He puhuvat malagassia (malgashia) , joka kuuluu austronesian kieliperheen malayo -polynesialaiseen ryhmään . Jaettu useisiin etnisiin ryhmiin , joita joskus kutsutaan heimoiksi (Orlova 1958: 8).

Alkuperä

Madagaskarin alkuperää koskeva kysymys on edelleen monimutkainen. Ei tiedetä, kuuluivatko tämän saaren muinaiset asukkaat negroidirotuun vai ilmestyi negroidikomponentti vasta yhdessä bantu - heimojen edustajien Itä-Afrikasta saapuneen muuttoaallon aikana . Ensimmäisellä vuosituhannella jKr. e. Indonesialaiset alkoivat muuttaa saarelle . He toivat mukanaan mongoloidisen antropologisen tyypin , erityisen kielen, oman, täysin alkuperäisen kulttuurinsa .

Historia

Aikaisemmin "suuren saaren" alueella oli useita valtioita, joista voimakkain oli ruunan kansan luoma Imerina . Tämän valtion kukoistusaika osuu XIV vuosisadalle . Sen nimi kertoo sen sijainnista. Merina tarkoittaa "korkein". Valtakunta sijaitsi Madagaskarin ylätasangolla. XVI vuosisadan alussa . Tananarive perustettiin  - "tuhannen kaupunki", joka nimettiin niin niiden monien tuhansien joukkojen muistoksi, jotka liittivät maat, joilla tämä kaupunki seisoo Imerinaan. Ramboazalamin suuri hallitsija, joka hallitsi 1700 -  luvun lopulla, laajensi merkittävästi valtakunnan rajoja, yhdisti monia aiemmin erilaisia ​​heimoja valtaansa. Hän omistaa kuuluisan yhden Madagaskarin kaavan: "Rajamme on meri." Pian saaren yhdistäminen saatiin päätökseen, valtio luotiin rajoilla "merestä mereen". Maailmankaupan kehitys ja halu riistää arabeilta monopoli idän kanssa käytävässä kaupassa johtivat matkan alkamiseen Madagaskarille tiedustelutarkoituksiin. 10. elokuuta 1500 portugalilainen Diogo Dias oli ensimmäinen eurooppalainen, joka löysi Madagaskarin. Pian hänen jälkeensä ranskalaiset, hollantilaiset ja britit vetivät saarelle [1] . 1800  - luvulla Valtio on ottanut suuria harppauksia. Jopa yleinen oppivelvollisuus otettiin käyttöön. Maan koulutustaso on noussut niin paljon, että kuninkaallinen hovi erotti saarnaajat ja julkaisi heidän säädöksensä suoraan talojen seinille. Melkein kaikki pystyivät lukemaan niitä. Madagaskarin osavaltio kehittyi edelleen, saarelle ilmestyivät ensimmäiset tehtaat , metallurgiset yritykset , mineraalien kehitys alkoi, aikakauslehdet syntyivät, lääketieteellisten laitosten verkosto luotiin (vain vuonna 1870 niissä vieraili 200 tuhatta ihmistä). Vuonna 1876 - 6 vuotta aikaisemmin kuin Ranskassa - saarella otettiin käyttöön ilmainen koulutus. Mutta kaikesta tästä huolimatta Imerina ei kyennyt kestämään suurimman imperialistisen voiman hyökkäystä. Ranska liittää saaren vuonna 1896 käyttämällä asevoimaa ja leikkimällä heimojen välisillä eroilla . Vasta vuonna 1960 maa itsenäistyi takaisin (Kulik 1970: 28).

Sisäinen osasto

Madagaskari on jaettu useisiin etnisiin ryhmiin, joilla on erilaiset kulttuurit ja identiteetit, joita joskus kutsutaan heimoiksi. Selkein jako on "vuoristoetnisten" ryhmien (merina, becimileu), jotka asuvat Antananarivon ja Fianarantsoaa ympäröivällä tasangolla , ja "rannikko" ( fr.  côtiers ) välillä, jotka asuvat muualla saarella, pääasiassa rannikolla. Madagaskarin historian aikana muodostui myös useita sekaetnisiä yhteisöjä [2] .

Talousjärjestelmä

Madagaskarilla säilyy alueellinen työnjako, joka syntyi hyvin kauan sitten ja johtuu saaren maantieteellisten olosuhteiden monimuotoisuudesta. Itärannikon kostean trooppisen alueen väestö harjoittaa maataloutta ja kalastusta . Naudankasvatus on heidän tytäryhtiönsä. Pääsato on riisi , se istutetaan luonnollisesti kastelemalle maaperälle. Keskitasangoilla riisi vaatii keinokastelua, joten täällä koko alue on peitetty kanavaverkostolla ja monimutkaisilla kastelulaitoksilla. Riisiä istutetaan vuoren rinteille leveille terasseille, jotka tuulevat alas, sekä jokilaaksoihin. Peltojen seinät - terassit on rakennettu tiiviisti kivistä ja savesta, ja niiden reunaan on piirretty matalia uria, jotka ohjaavat vuoristovirtoja ja puroja pelloille. Riisi on erittäin työvoimavaltainen ja oikukas viljelykasvi. Viljelijä kasvattaa riisin taimia huolellisesti käsin viljellyllä tontilla. Pelto peitetään useita kertoja vedellä, kunnes taimet itävät. Sitten miehet ryhtyivät valmistelemaan suurta riisipeltoa, kaivoivat maan ja kuivasivat sitä auringossa, kunnes rikkakasvien juuret ovat tuhoutuneet siitä . Sen jälkeen pelto täytetään vedellä ja karja pakotetaan tallaamaan tontilla yhden tai kahden päivän ajan. Nestemäiseen mutaan nilkkaan asti veteen seisovan talonpojan perhe istutti taimia. Malgashin päätyökalu on angadi, kapea ja pitkä lapio, jossa on kovera terä. Angadia voidaan kutsua universaaliksi työkaluksi: sitä käytetään maan viljelyyn, juurikasvien siivoamiseen, tukkeutuneiden kanavien puhdistamiseen jne. Riisi korjataan käsin erityisillä veitsillä, ja puintikarjaa ajetaan virran päälle asetettujen lyhteiden läpi. Koko Madagaskarin viljelyjärjestelmä on hyvin lähellä Kaakkois - Aasian viljelyjärjestelmää . Länsirannikon kuivilla tasangoilla päätoimiala on karjankasvatus ja maatalouden osuus on pieni. Korkealla merenpinnan yläpuolella sijaitsevien ja lauhkean ilmaston omaavien keskitasangoiden väestö harjoittaa sekä karjankasvatusta että maataloutta. Karjanhoito (laiduntaminen, lypsy jne.) on miesten ja teini-ikäisten kunniatehtävä. Ja tässä karjan määrä määrää talonpojan varallisuuden; nautakarjaa ei teurasteta juuri koskaan lihaksi. Ja koska maan hedelmällisyys liittyy synnytykseen, maataloutta pidetään naisten bisneksenä, erityisesti maanviljelyä ja sadonkorjuuta (Shpazhnikov 1981: 134). Malgash-rotu seebu - yksikypäräiset  pienet härät ja lehmät sekä pienet karjat (lampaat, vuohet, siat) ja kaikenlaista siipikarjaa. Riisin lisäksi madagaskari istuttaa palkokasveja (pavut ja herneet), jonkin verran maissia (saaren eteläosassa), bataatteja, perunoita, erilaisia ​​vihanneksia ja myös puutarhoja. Karjatalous yleistyi vasta 1900-luvulla, ja metsästä kerättiin aiemmin kookoneita. Hamppu istutetaan teknisiin tarpeisiin; lisäksi sen kuivattuja lehtiä käytetään savustukseen. Tupakkaa ei yleensä polteta, vaan se pureskellaan (Tretyakov 1964: 94).

Metsästys on vain urheilua: sillä ei ole enää mitään roolia taloudessa. Mereneläinten kalastuksella ja metsästyksellä on merkittävä asema rannikkoväestön elämässä, etenkin lännessä. Tätä varten käytetään suuria tasapainoimilla varustettuja veneitä, jotka ovat täysin samanlaisia ​​kuin Oseanian ja Indonesian meriveneet . Kaloja pyydetään myös joista, järvistä, suoista ja jopa riisipelloista, jotka jokiveden tulvivat pitkään. Naiset ja lapset vaeltavat polveen asti vedessä "kauhaavat" kaloja erityisillä suurilla koreilla, joissa on harvinainen kudonta (Olderogge 1954: 620).

Yhteiskunnallinen organisaatio

Missään Afrikan maassa ei ole niin monimuotoista ja runsasta kansallista älymystöä (lääkärit, ensihoitajat , sairaanhoitajat, lakimiehet, taiteilijat , kirjailijat, agronomit jne.) kuin Madagaskarissa. Malgashian maaseudun luokkakerrostuminen etenee nopeasti, ja sinne on jo muodostunut rikkaiden talonpoikien kerros. Maaseudun köyhät käyvät töissä viljelmillä ja kaupungeissa täydentäen Madagaskarin proletariaatin kaadereita . He ovat kuitenkin enimmäkseen tilapäisiä työntekijöitä, jotka tietyn ajan työskenneltyään palaavat kylään. Kulttuurin, elämäntavan ja tapojen muutokset täällä vaikuttivat myös Malgashin kaupunkiväestöä enemmän kuin talonpoikia, erityisesti saaren sisäosissa (Orlova 1958: 93).

Avioliitto

Polygynia ja suuret patriarkaaliset perheet melkein katosivat 1900-luvun alkuun mennessä. Ydinperhe hallitsee . Vanhemmat varmistavat, että morsian ja sulhanen eivät ole läheisiä sukulaisia. Avioliitto on sallittu vain sellaisten ihmisten välillä, joiden sukulaisuus ulottuu kolmanteen sukupolveen, esimerkiksi lastenlastenlasten ja lapsenlapsen tyttärien välillä. Aikaisemmin avioliittoja solmittiin ortoserkkujen välillä, mutta vain niissä tapauksissa, joissa vanhemmat halusivat pitää perheen perinnön jakamattomana. Jos tyttö ja poika olivat läheisiä sukulaisia ​​ja aikoivat mennä naimisiin, heidän täytyi suorittaa "insestin poistamisen" riitti. Se suoritettiin seuraavasti: seebu tapettiin, pää leikattiin pois ja häntä laitettiin tilalle. Tämä tarkoitti loitsun poistamista puolisoista ja tarjosi heille mahdollisuuden tulla turvallisesti aviomieheksi ja vaimoksi. Sitten he nyljettiin seebu ja vetivät sen morsiamen ja sulhasen päälle niin, että se näytti yhdeltä "eläimeltä" - ja avioliittokielto oli ohi. Seremonian päätyttyä voidaan järjestää häät; insestivaara katsottiin eliminoiduksi (Korneev 1977: 42).

Asuinpaikka

Malgashit asuvat suorakaiteen muotoisissa taloissa. Materiaali, josta ne on rakennettu, ja näiden talojen muoto vaihtelevat saaren luonnonolosuhteiden mukaan. Itärannikolle, jossa vallitsee kuuma ja kostea ilmasto, rakennetaan kevyitä rakennuksia, jotka koostuvat puurungosta, joka on verhoiltu raffiapalmulehtiöillä tai bambulankuilla . Kosteuden estämiseksi rakennukset on asetettava paaluille. Ilmanvaihtoa varten molemmille sivuseinille on tehty kaksi ovea. Kuumassa, kuivassa etelässä ja lännessä kevytrunkoinen talo sijoitetaan suoraan maahan ja yksi pieni ovi on järjestetty. Korkealla merenpinnan yläpuolella sijaitseville keskitasangoille, joissa ilmasto on melko ankara, madagaskarilaiset rakentavat massiivi- tai tiiliasuntoja korkealle perustukselle sijoittaen ne tiukasti pohjoisesta etelään. Ovi ja ikkuna on sijoitettu talon länsipitkään seinään, mikä suojaa kylmien kaakkoistuulten tunkeutumiselta. Olki- tai tiileillä päällystetty harjakatto korkealle nostettu harjapalkki lepää puupylväillä. Viime aikoina pääosin varakkaat ihmiset rakentavat keskitasangoille erittäin korkeille perustuksille yksikerroksisia savitiilitaloja, joissa on veranta, puulattia ja tiilikatto. Madagaskarin talon sisustukselle on ominaista yksinkertaisuus ja mukavuus. Seinät ja lattia on peitetty kauniilla ruokomatoilla. Takan ympärille, joka sijaitsee talon eteläpuolella, sijoitetaan astioita: saviruukkuja vedellä, calabash, metallivälineet, laasti ja survin riisin kuorimiseen sekä työkaluja. Joskus pohjoispuolella on talon pään sänky - iso korkea puurakenne, jossa on sulkeutuvat ovet. Sängyn ovet ja puinen pohja on peitetty runsailla kaiverruksilla, jotka kuvaavat arjen kohtauksia sekä ihmisiä ja eläimiä. Sängyssä on patja, tyynyt ja päiväpeite. Kirjahyllyn hyllyillä on erimuotoisia ja -kokoisia koreja, joissa säilytetään asioita, tuotteita, astioita: suuri suorakaiteen muotoinen kori kannella - vaatteille; korit, joissa on vihanneksia, riisiä, mausteita; korit silkkikoteloille ja langoille jne. Tarjolla on myös ruokailuvälineitä: veistettyjä puu- tai metallilusikkaa, puisia ja fajanssilautasia. Madagaskarin esi-isät asuivat majoissa tai erityyppisissä taloissa, jotka erosivat toisistaan ​​katon muodon, koon ja materiaalin suhteen. Vanhin asuintyyppi oli tranu tumbuka . Tämä on korsu tai puolikorsu, jossa asunto on upotettu maahan. Tumbuka tranin katto lepäsi maassa, korsulla oli vain yksi ulospääsy. Tumbuka trania rakennetaan tällä hetkellä vain turistien ja metsästäjien tilapäiseksi suojaksi. Tähän päivään asti siipikarjankasvattajat asuvat tumbuka tranussa soilla maaperällä, mutta nykyaikaiset tumbuka tranu, vaikka ovatkin pieniä, on rakennettu maanpinnan yläpuolelle, niillä on todellinen katto ja niitä joskus lämmitetään. Kaikki Madagaskarin asunnot ovat suunnattu länteen. Ennen vanhaan erityisen arvostetut vieraat istuivat tulisijan pohjoispuolella, idässä olevaa paikkaa pidettiin vähemmän kunniallisena, ja asemaltaan tai iältään nuorin saattoi vaatia paikkoja vain etelässä.

Ruoka

Riisi on malgashin ravinnon perusta, eikä mikään muu tuote voi korvata sen puutetta. Riisiä keitetään eri tavoin, mutta siitä ei koskaan tehdä jauhoja. Keitettyä riisiä syödään siipikarjasta tai riistasta tehdyn kastikkeen kera, joka on maustettu runsaasti pippurilla ja mausteilla . Malgashin keittiön erikoisuus on, että ruoka kypsennetään ilman suolaa ja suolataan vain ennen syömistä. Madagaskarin maitoa syödään pääosin juoksevana maidona , ja siitä murskataan myös voita. Varakkaan väestön ja tavallisten talonpoikien ruoan välillä on suuri ero.

Käsityö

Aiemmin merkittävästi kehittyneistä kotimaisista käsitöistä vain muutama on säilynyt: seppä, kudonta, puuveisto, korut , kudonta . Hienot kulta- ja hopeakorutyöt, kivien leikkaaminen sekä niiden kauppa on keskittynyt Madagaskarin yrittäjien ja käsityöläisten käsiin.

Malgash- sepät , jotka työskentelevät yksinkertaisella työkalulla, tuottavat kaikki talonpojalle tarvittavat laitteet. Samaan aikaan he käyttävät turkista , jotka ovat täysin eri muotoisia kuin afrikkalaiset kupit. Malgash-turkikset koostuvat kahdesta ontosta männillä varustetusta sylinteristä, jotka liikkuvat vuorotellen kahvoista, päällikön apulainen pumppaa ilmaa ja puhaltaa liekkiä takomossa . Tällaiset turkikset ovat yleisiä Kaakkois-Aasian kansojen keskuudessa.

Syy siihen, että kudonta ei ole menettänyt merkitystään, on se, että madagaskarilaiset säilyttävät itsepintaisesti yhden perinteisen vaatetuksen lisävarusteista, ns. lamban (iso suorakaiteen muotoinen kangaspala, jolla ihminen on verhottu kuin viitta). Käsityövalaisimet ovat vahvempia ja kauniimpia kuin eurooppalaisista kankaista valmistetut. Siinä on kaunis perinteinen kuvio raitojen muodossa. Silkkitummanpunainen lamba (lamba-mena) toimii hautaverhoina. He ovat erittäin arvostettuja.

Niiden kankaiden lisäksi, joista vaatteet valmistetaan, Madagaskarin kutojat tekevät koristekankaita raffiapalmun - rabanan - kuiduista. Rabanien kuviot ovat hyvin monimutkaisia, värikkäitä, vaihtelevia ja muistuttavat käärmeen ihon ylivuotoa. Tämä vaikutus saavutetaan erityisellä tavalla värjäämällä lanka eri väreillä solmujen avulla, jotka on sidottu siihen tietyssä järjestyksessä. Tämä Intiassa ja Kaakkois-Aasiassa hyvin yleinen menetelmä löytyy Afrikasta vain joidenkin Kongon alueen kansojen keskuudessa (Ibid.).

Uskonto

He tunnustavat kristinuskon ( protestantismi tai katolisuus ) säilyttäen elementtejä perinteisistä animistisista uskomuksista . Myös osa Madagaskarista kääntyi islamiin . Perinteisissä uskomuksissa pääkerros on indonesialaista alkuperää oleva henkinen kulttuuri. Meren takaa tulleet toivat mukanaan heimokultteja – luonnonhenkien ja esi-isien henkien kultteja, totemismia . Myöhemmin, kun malesialaiset ja muut Kaakkois-Aasian kansat tunkeutuivat saarelle, buddhalaisuuden vaikutus levisi . Vähitellen muotoutui synkreettisten uskomusten ja kulttien kompleksi, jossa yhdistyivät henkikultti (polydemonismi), jumalien ja jumalien kultti ( polyteismi ) ja totemismi. Madagaskarin rituaaleissa merkittävin paikka on hautajais- ja muistokultit. Muistorituaaleihin liittyy musiikkia, rituaalitanssia, aseesta ammuntaa sekä lukuisia uhrauksia ja viikkoja kestäviä herkkuja. Kryptien ja hautakivien rakentamiseen kiinnitetään paljon huomiota. Hautakivet ovat yleensä kiviobeliskejä tai puisia pylväitä, jotka on taidokkaasti veistetty ja joiden päällä on härän pääkalloja. Kuolleita muistetaan joka vuosi. Aikanaan vainajan omaiset lähetetään hautausmaalle; saapuessaan kryptaan he käärivät siellä lattialla makaavien kuolleiden jäännökset uusiin käärinliinoihin, kääntävät ne toiselle puolelle, jotta "kuolleet eivät väsy, pysyen yhdessä asennossa pitkään" (Shpazhnikov 1981: 132). Esi-isien hauta on pyhä paikka, hautoihin liittyy monia tabuja . Joten esimerkiksi haudasta vitsaileminen, sormella osoittaminen, linnunruhon laittaminen haudalle syömisen aikana on kiellettyä. Madagaskari pyrkii elämänsä aikana asettumaan kaikki yhteen, saman katon alle, ja kuollessaan he menevät nukkumaan yhteiseen hautaan, jolloin he eivät erota edes kuoleman jälkeen. Leprapotilaiden suurimmaksi onnettomuudeksi pidettiin mahdotonta olla elämän aikana terveiden ihmisten kanssa ja kuoleman jälkeen haudata heidän kanssaan. Tästä tuli sananlasku: "Sitaalinen on kaksinkertaisesti onneton: elämän aikana - eri talot, kuoleman jälkeen - erilaiset haudat" (Korneev 1977: 78). Lukuisia wazimba-luontohenkiä kunnioitetaan , joista osa on kuvattu antropomorfisina sampihahmoina . Lukuisia uskonnollisia kieltoja noudatetaan tiukasti: tiettyjen eläinten tappaminen, tiettyjen kasvien syöminen on kiellettyä. Pahahari- jumalien kultti on vähemmän vaikutusvaltainen madagaskarilaisten keskuudessa kuin henkien kultti. Monet madagaskarilaiset pitävät koit kuolleiden henkinä, heillä on myös pyhiä eläimiä (lehmä jne.), pyhiä puita (viikunapuita, on jopa kokonaisia ​​pyhiä viikunapuita jne.), pyhiä kukkuloita, he kunnioittavat lemureja , jossa heidän mielestään kuolleiden esi-isiensä henget liikkuvat jne.

Muistiinpanot

  1. ↑ P. Buato . Madagaskar. Esseitä Malgashin kansakunnan historiasta. - 1961. - S. 63.
  2. ↑ P. Buato . Madagaskar. Esseitä Malgashin kansakunnan historiasta. - 1961. - S. 409.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat