Machzor

Machzor
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Juutalaisuuden Mahzor ( hepr. מַחְזוֹר ) on rukouskirja, joka sisältää rukouksia pyhäpäivinä: Rosh Hashanah ja Jom Kippur (toisin kuin siddur arkipäivärukouksilla) [1] . Machzorit rukoilevat Pesachin , Shavuotin ja Sukkotin aikana ovat myös yleistyneet .

Sana "machzor" tarkoittaa "sykliä", juuresta ( heprea חזר ) tarkoittaa "paluuta". Aluksi sana tarkoitti tähtitieteellistä tai vuosiympyrää [2] .

Sefardien keskuudessa mahzor on kokoelma rukouksia, joita luetaan ympäri vuoden; Askenazeille se on yksinomaan juhlallinen kokoelma rukouksia ja pijutteja [2] .

Machzor sisältää paitsi pääliturgian, myös piyuteja. Monilla machzorin rukouksilla on oma melodiansa, mutta sitä ei tallenneta.

Merkittävät mahzorit

Varhaisimmat juutalaiset rukouskirjat ovat peräisin 1000-luvulta. Ne sisältävät päivittäisten rukousten järjestyksen. Säännöllisen jumalanpalveluksen ja juhlapalveluiden välisten erojen vuoksi tuli kuitenkin välttämättömäksi erityinen siddur [2] .

Varhaisin säilynyt taiteellisesti suunniteltu machzor on kaksiosainen käsikirjoitus, jonka valmistui vuonna 1258 Yehuda ben Shmuel, lempinimeltään Zeltman [1] .

Eri machzorit heijastuvat juutalaisen liturgian eri muunnelmissa ( nusah ). Machzorit käännettiin toistuvasti eurooppalaisille kielille [1] .

Taidokkaasti koristeltuja machzoreja on levitetty aškenatsien keskuudessa 1200-1300-luvuilta lähtien, pääasiassa Lounais-Saksassa Reinin alueella. 1400-luvulla mahzorien koristelu tunkeutui Pohjois-Italiaan, missä Ashkenazi-yhteisöt kehittyivät.

Vanhimpana eurooppalaisista mahzoreista pidetään "M.-Romania" tai "Chasania schel Romania" tai "Trigos" (eli kreikkalaiset); tunnettu bibliografi Zedner uskoo, että se painettiin ensin Venetsiassa Daniil Bombergin kirjapainossa ja sitten Konstantinopolissa (1573-76).

Piyutimin käyttö siirtyi Bysantista Etelä-Italiaan ja sitten myös Roomaan. Lainasivat joitain osia kokonaan ja korvasivat osan rukouksista toisilla, Italian juutalaiset laativat oman rituaalinsa - "minhag bene Roma" tai "minhag loazim" ("minhag italiani"). Se painettiin ensimmäisen kerran Soncinossa vuonna 1485 [2] . Tämä versio tuli laajalle levinneeksi ja muodosti kreikkalaisen rituaalin perustan vuoden 1520 jälkeen, ja sen jälkeen syntyi Korfun rituaali, Kafa (Theodosius).

Saksalaisten machzorien erottuva piirre ovat monet haggadahin ja halakhaan perustuvat piyatit . Ashkenazi mahzor ilmestyi ensimmäisen kerran painettuna vuonna 1521 ja Puolan vuonna 1522.

1300-luvulta lähtien alkoi ilmestyä käännöksiä saksasta paikalliseen puhekieleen. Vuonna 1571 Avigdor b. Mooses painoi jiddisiksi-saksan käännöksen machzorista uutta vuotta ja Jom Kippuria varten; Meir-Anschel ben-Joseph Mordechai Posenista julkaisi täydellisen käännöksen koko machzorista vuonna 1600.

Ensimmäinen englanninkielinen käännös kuuluu A. Alexanderille, joka vuonna 1787 julkaisi piyutan tuomiopäivän aattona ja vuonna 1789 - koko jumalanpalveluksen uudenvuodenpäivänä.

Vuonna 1841 Gabriel Pollak julkaisi hollanninkielisen käännöksen .

Sen jälkeen kun juutalaiset karkotettiin Espanjasta, kaikki sefardiyhteisöt ottivat käyttöön yhden machzorin. Poikkeuksen muodostavat Thessalonikin Atalanin ja Aragonian yhteisöt, jotka säilyttivät oman muinaisen machzorinsa Rosh Hashanahille ja Jom Kippurille [2] .

Espanjan machzorin voimakas vaikutus vaikutti karaiitien liturgiaan; monet espanjalaisen koulun piyutit tulivat karaite- palvontaan [ 2] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Machzor - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Machzor // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa