Ibn Tulunin moskeija

Moskeija
Ibn Tulunin moskeija
Arabi. مسجد أحمد بن طولون

Ibn Tulunin moskeijan piha
Maa  Egypti
Kuvernööri Kairo
Kaupunki  Kairo
Koordinaatit 30°01′43″ s. sh. 31°14′58″ itäistä pituutta e.
virtaus, koulu sunnit
Moskeijatyyppi Juman moskeija
Arkkitehtoninen tyyli Islamilainen arkkitehtuuri
Arkkitehti tuntematon
Rakentamisen aloittaja Ahmed ibn Tulun
Rakentaminen 876 - 879  vuotta
Minareettien lukumäärä yksi
Materiaali poltettu tiili
Osavaltio nykyinen
Taraweeh vihreä ✓Y
Iftar ja Suhoor vihreä ✓Y
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Ibn Tulunin moskeija ( arabia مسجد أحمد بن طولون ‎, masjid Ahmad bin Tulun ) sijaitsee Kairossa , Egyptin pääkaupungissa . Mahdollisesti Fustatin vanhin moskeija , joka on säilyttänyt alkuperäisen ulkoasunsa 800- luvun puolivälistä .

Historia

Moskeijan rakensi Egyptin Abbasidien kuvernööri Ahmed ibn Tulun (868-884 ) , joka oli käytännössä riippumaton keskushallinnosta . Historioitsija al-Makrizi ajoittaa moskeijan rakentamisen alkamisen vuoteen 876 [1] , ja siitä ajasta säilyneessä laatassa moskeijassa valmistumispäiväksi on annettu - 265 AH eli 879 jKr .

Moskeija rakennettiin pienelle kukkulalle nimeltä Jabal Yashkur ("Kiitospäivän kukkula"). Eräs paikallinen legenda kertoo, että Nooan arkki pysähtyi täällä vedenpaisumuksen jälkeen, ei Ararat -vuorelle [2] .

Suuren seremoniallisen moskeijan oli tarkoitus olla Ibn Tulunin pääkaupungin al-Qata'in keskipiste , joka toimi Tulunid-dynastian hallinnollisena keskuksena . Moskeija oli alun perin Ibn Tulunin palatsin vieressä, ja minbaarin vieressä oleva ovi antoi hänelle mahdollisuuden mennä suoraan moskeijaan. Al-Qatai tuhoutui 1000-luvun alussa, ja moskeija on ainoa säilynyt rakennus siltä ajalta.

Pitkän ajan 10. luvun lopusta - 2. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla Ibn Tulunin moskeija sekä Al-Azharin ja al-Hakimin moskeijat olivat Kairon tärkeimmät moskeijat, joiden oli tarkoitus majoittaa kaikki uskolliset perjantain rukousten aikana [3] .

Koko olemassaolonsa aikana moskeijaa kunnostettiin useita kertoja. Ensimmäinen tunnettu jälleenrakennus suoritettiin vuonna 1177 Fatimid - visiiri Badr al-Jamalin käskystä , joka jätti kaiverretun laatan, joka sisälsi shahadan shiialaisen version ( "Ei ole muuta jumalaa kuin Allah , Muhammed  on Allahin lähettiläs , Ali  on Allahin sijainen" ) . Sulttaani Lajinin käskystä vuonna 1296 toteutetun jälleenrakennuksen aikana moskeijaa rakennettiin jonkin verran uudelleen.

On huomattavaa erimielisyyttä minareetin rakennusajankohdasta. Minareetissa on ulkoiset kierreportaat, jotka ovat samankaltaisia ​​kuin Samarran kuuluisan minareetin portaat . Legendan mukaan Ibn Tulun itse vastasi minareetin suunnittelusta. Monet arkkitehtonisista piirteistä viittaavat kuitenkin myöhempään rakentamiseen; erityisesti minareetti ei ole täysin yhteydessä moskeijan päärakennukseen, mitä ei olisi tapahtunut, jos moskeija ja minareetti olisi rakennettu samaan aikaan. Arkkitehtuurihistorioitsija Doris Behrens-Abuseif väittää, että sulttaani Lajin, joka rakensi moskeijan uudelleen vuonna 1296 , oli myös modernin minareetin rakentaja [4] .

Keskiajalla moskeijan ulkoseiniä vastapäätä pystytettiin useita rakennuksia. Suurin osa niistä tuhoutui vuonna 1928 arabien monumenttien suojelukomitean toimesta, mutta kaksi vanhimmista ja parhaiten säilyneistä taloista säilyivät ennallaan. Beit al-Kritliyya ("Kreetalaisten talo") ja Beit Amna bint Salim ("Amnan talo, Salimin tytär") olivat alun perin kaksi erillistä rakennusta, mutta silta, joka myöhemmin heitettiin neljännen kerroksen tasolle, yhdisti ne. yhdeksi rakenteeksi. Moskeijan ulkoseinien ulkopuolella sijaitseva talo on avoinna vierailijoille Guyer-Anderson-museona ; se kantaa brittikenraali R. G. "John" Guyer-Andersonin nimeä, joka asui siellä vuoteen 1942 asti.

Egyptin korkein antiikin neuvosto kunnosti moskeijan viimeksi vuonna 2004.

Arkkitehtuuri

Legendan mukaan moskeijahankkeen on kehittänyt kristitty arkkitehti, joka vapautettiin vankilasta erityisesti tätä tarkoitusta varten [3] . Moskeija rakennettiin Sammara-rakennusten tyyliin ( Malwiyan minareetti ja Suuri moskeija Samarrassa ), jotka olivat yleisiä Abbasid -dynastian ajalta . [5] Sen moderni yleisilme, toisin kuin suurin osa Kairon moskeijoista , kantaa vaikutteita Bagdadin kalifaatin arkkitehtonisista perinteistä . Moskeija on rakennettu sisäpihan ympärille, jonka jokaisella neljällä sivulla on katettu sali ja isompi on qiblan puolella . Moskeijan sisä- ja ulkoseinien välisessä tilassa oli pesusuihkulähde ( sabil ) . Sulttaani Lajin pystytti keskipihalle 1200-luvun lopulla erityisen sabilin, jossa on korkea kupolikatto .

Moskeijan pihaa ympäröivät pelihallit kolmelta sivulta. Lansettikaaret lepäävät neliömäisten pilareiden päällä. Neljännellä puolella sakhnin vieressä on rukoussali, jossa on mihrab, joka on rakennettu Ibn Tulunin aikana, mutta rakennettu myöhemmin merkittävästi uudelleen. Hallia koristavat neljä pylvästä kauniilla pääkirjoilla ovat spolia jostain bysanttilaisesta kirkosta Justinianuksen ajalta [6] .

Moskeijan länsipuolella kohoaa minareetti, joka on Kairossa hyvin epätavallinen ja paljastaa Bagdadin trendit. Tämä rakennus ei ole yhteydessä moskeijan päätiloihin. Minareetti rakennettiin 1200-luvun lopulla.

Ibn Tulunin moskeija on rakennettu paistetuista tiilistä ja päällystetty kalkkikipsillä, mikä on jälleen osoitus rakennuksen omaperäisyydestä Kairolle  - sillä alueella on tarpeeksi kiveä, jota käytetään rakennusmateriaalina. Tämä tosiasia osoittaa myös, että arkkitehdit seurasivat Bagdadin perinnettä .

Suurten ja pienten kaarien arkistot, pylväiden pääkaupungit, reunalistat jne. on koristeltu tyylitellyillä kukkakuvioilla, jotka ovat perinteisiä islamilaiselle taiteelle.

Mielenkiintoisia faktoja

Galleria

Muistiinpanot

  1. ↑ al-Maqrīzī, Khitaţ, II, s. 265 jj
  2. ↑ Gayer-Anderson RG Legends of the House of the Cretan Woman . - American University in Cairo Press , 2001. - P. 33-34. - 107 p. — ISBN 9774246012 . ; Warner N. Opas Gayer-Andersonin museoon Kairossa. Kairo: Antiikin korkeimman neuvoston lehdistö, 2003. s. 5.
  3. ↑ 1 2 Nizovsky A.Yu. Ibn-Tulunin moskeija Kairossa // Maailman suurimmat temppelit: Encyclopedic Reference. — M .: Veche, 2006. — 576 s.
  4. ↑ Behrens-Abouseif D. Islamilainen arkkitehtuuri Kairossa: Johdanto . - s. 55.
  5. ↑ Behrens-Abouseif, Doris. "Islamilainen arkkitehtuuri Kairossa: johdanto." — Kairo: American University in Cairo Press , 2005. — S. 51-57
  6. ↑ Khojash S. Kairo. - M .: " Taide ", 1975. - S. 103 ("Maailman kaupungit ja museot")  (venäjä)

Kirjallisuus

Linkit