Miekan hamstraaja

Miekan hamstraaja

Dobrynya Nikitich . Fragmentti Viktor Vasnetsovin maalauksesta " Bogatyrs "
Tiedot ja tiedot
Tekijä kansanperinne
yleistä tietoa
Tyyppi taika miekka
tarkoitus teräsvarret

Aarremiekka tai itsestään leikkaava miekka  on myyttinen lähitaisteluase, jolla oli maagisia ominaisuuksia ja joka varmisti vihollisen tappion taistelussa [1] . Myös useiden venäläisen kansanperinteen sankarien miekkoja kutsuttiin rahastonhoitajamiekoiksi . Voi olla maaginen ja antaa omistajalle voittamattomuuden. Yleensä ne joutuivat omistajan käsiin jostain piilopaikasta.

Otsikko

Se kirjoitetaan pienellä kirjaimella yhdysviivalla : miekka-rahastonhoitaja .

Lukuisat viittaukset aarremiekkaan saduissa ja eri hahmoihin liittyvissä eeposissa osoittavat selvästi, että aarrekammio  ei ollut aseen oikea nimi , tietty yksittäinen miekka, kuten esimerkiksi Excalibur , vaan vain määritelmä tietyn luokan terät.

Tämän epiteetin juuri  - "aarre ..."  - liittyy yleensä sanaan "panna", toisin sanoen ajatukseen jostakin piilotetusta, aarteesta tai hautaamisesta. Myös sanan "mall" toista merkitystä on harkittava, nimittäin: miekkahammastaja yhdellä iskulla makaa monia vihollisen ratin sotilaita. Mutta A. N. Rozovin venäläisen kansanperinteen koodin sanakirja viittaa alkuperään sanasta "ukladny" , joka tarkoittaa yksinkertaisesti " terästä " [2]  - ehkä joskus teräsmiekat tekivät vaikutuksen harvinaisuudellaan. Siitä huolimatta sanan etymologia, sen yhteys vanhaan irlantiin claideb (miekka) ja Walesin cleddyf (miekka) ja latin kanssa eivät ole selkeitä. gladius .

Elokuvassa "The Tale of Babylon City"  hänet kutsutaan lempinimeksi "Aspid Serpent" ja hän voi muuttua käärmeeksi . Häntä kutsutaan myös "Samosekiksi"  - kuten hän osasi pilkkoa itsensä.

Joissakin myöhemmissä murteissa se muuttui suullisessa puheessa " halkaisumiekkaksi " [3] .

Aleksanteri Veselovski ehdotti version, jonka mukaan lause johtaa tarinan italiasta. chiarenza ("kirkkaus, loisto") kiitos " Beauvais'n tarinan " [4]  - tarkistetun 1200-luvun italialaisen romaanin "Buovo d'Antone", yksi muunnelmista Lancelotin teemasta , jonka päähenkilö käyttää miekkaa nimeltä Chiarenza, Clarenca (täsmälleen Pulikanen hahmosta sieltä tuli Polkan ). Tutkija toteaa, ettei hän tunne 1700-luvun aikaisempia tekstejä, joista "miekka-rahastonhoitaja" löydettäisiin, ja osoittaa, että Bova-tarinan valkovenäläisissä teksteissä miekkaa kutsuttiin havainnoksi / näkemykseksi ja että Fasmer uskoo, että rahastonhoitaja on Valkovenäjän klarentian myöhempi ja puhtaasti venäläinen kansanetymologinen kehitys .

Sijainti

Annetaan vain sankarille, joka voi hallita sitä [5] . Se voi olla piilossa maahan, seinään upotettuna, laatan alle piilotettuna. Eräässä eeposista äiti kätkee isän lahjan pojaltaan kiukaan alle ja antaa sen pois vasta, kun aikuinen lapsi pystyy sen kasvattamaan (vrt. Theseus , jolle äiti osoittaa kiven, jonka alla hänen isänsä, lähti, piilotti miekan).

On syytä huomioida tapaukset, joissa sankari kaivaa miekan rahastonhoitajan esiin haudasta, kukkulasta . Tällaisilla aseilla, jotka kuuluivat kuolleille, on erityisiä oikeuksia. Koskettamalla kuolleiden maailmaa hän sai yliluonnollisen voiman ja hänestä tuli itse kuoleman kantaja. Esimerkiksi eeppisessä Svjatogor ja Ilja Muromets kaksi päähenkilöä löytävät matkansa aikana arkun, jota molemmat päättävät kokeilla. Ilja Murometsin arkku on suuri ja Svyatogor  - juuri sopiva. Hän pyytää nuorempaa toveriaan ottamaan aarremiekkansa ja lyömään kantta, minkä vuoksi arkkua ympäröi rautanauha. Toinen maailmasta lähtevä sankari jättää Iljalle aseet:

Nyt hyvästi, käytä aarteeni miekkaa

Ja sankarillisen hevoseni hyvyys Sido minut arkkuuni.

Miekka pään alla

Toinen miekkavaraston omistaja, Jeruslan Lazarevitš  , hankkii sen seuraavalla tavalla: etsiessään asetta, jolla hän voi voittaa Tulikilven tsaarin, hän ajaa taistelukentälle, jonka keskellä on jättiläissankari nousee. Pää kertoo Eruslanille, että hänen tarvitsemansa miekka on kätkettynä vartalon alle, erotettuna päästä.

Olutkattilan kokoinen pää vastasi, koko silmäväli:

 En ole elossa, en ole kuollut. Hyvä mies, venäläinen bogatyr Jeruslan Lazarevitš, olet menossa Tsaari Fire Shield Flaming Spears -keihään luo, kuljet taistelukentän läpi, näet vartaloni, sen alla on aarteeni miekkaani, siihen on piilotettu salaisuus, se tulee olla hyödyllinen sinulle [6] [7] .

Samaa aihetta käyttää Pushkin runossa Ruslan ja Ljudmila , jossa Eruslanista tuli Ruslan ja Tsaari Tulikilpestä Chernomor. Miekan nimeä, jota sankari tarvitsee kiireellisesti morsiamen pelastamiseksi, ei enää kutsuta, ja itse pää asetetaan aggressiivisesti:

Ja irvistellen pää haukotteli, Hän avasi silmänsä ja aivasteli... Myrskytuuli nousi, arot vapisi, Pöly ruusu; ripsistä, viiksistä, Pöllöparvi lensi kulmakarvoista; Hiljaiset lehdot heräsivät, Kaiku aivastasi - innokas hevonen Naapaaminen, hyppiminen, lentää pois, Heti kun ritari itse istuutui, Ja sitten kuului kova ääni: "Missä olet, typerä ritari? Takaisin, en vitsaile! Nielen sen vain röyhkeästi!"

Sankari astuu päätä myöten taisteluun:

Ja steppi kaikui iskusta; Kasteista ruohoa ympärillä Verisellä vaahdolla tahrattu, Ja pudistaa päätään Kierretty, kiertynyt Ja rautakypärä kolisi. Sitten paikka oli autio Sankarillinen miekka välähti.

Sword in the wall

Muromin prinssi Pietari ( Fevronian aviomies ) elokuvasta Pietarin ja Fevronian tarina tappaa käärmeen, joka viettelee hänen veljensä Paavalin vaimon aarremiekan avulla, joka kuului Agrikille, legendaariselle pojalle ja juutalaisen seuraajalle. kuningas Herodes. Hän löytää luostarista piilotetun miekan [8] :

nuorukainen näytti hänelle alttarin seinässä seremidien [kivien] välissä kaivon, jossa miekka makasi. Ruhtinas Pietari, nähtyään miekan, kutsui Agrikovia ja otti sen.

Omistajat

Myöhemmissä saduissa, jotka syntyivät paljon myöhemmin kuin sankarieepoksia, rahastonhoitajan miekasta tulee lähes pakollinen päähenkilön ominaisuus:

Modernissa kulttuurissa

SWORD TARESURE (erittäin ruosteinen kahden käden miekka aaltoilevalla terällä, ketjutettu rautatelineeseen, vitriini on huolellisesti sinetöity).

Katso myös

Muistiinpanot

  1. Petrukhin, 1995 , Treasure Sword, s. 260.
  2. Sanakirja (arkaainen, murre ja muut epäselvät sanat ja ilmaisut) // Eepos: 25 nidettä / St. Petersburg: Nauka ; M .: Klassikot, 2001 - ... - (Venäläisen kansanperinteen koodi). T. 2: Pechoran eepos: Pohjois-Euroopan Venäjä. - 2001. - S. 583-630.
  3. Ibid.
  4. Zhuravlev A.F. Kieli ja myytti. - M.: Indrik, 2005. - P.163
  5. Kladenets-miekka // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  6. venäläisiä satuja. Yeruslan Lazarevitš (pääsemätön linkki) . Haettu 9. joulukuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2007. 
  7. Venäjän kansan sankaritarinoita ja eeposia . www.rodon.org . Haettu: 23.7.2021.
  8. helmikuu: Skripil. Tarina Pietarista ja Fevroniasta. - 1945 (teksti) . feb-web.ru _ Haettu: 23.7.2021.
  9. The Tale of Bova Korolevich (pääsemätön linkki) . Haettu 9. joulukuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 8. tammikuuta 2008. 
  10. Tarina rohkeasta nuoresta miehestä, virkistyvistä omenoista ja elävästä vedestä (pääsemätön linkki) . Haettu 9. joulukuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2007. 
  11. helmikuu: Ivan Tsarevitš ja Bely Polyanin: [Fairy Tale N 161. - 1984 (teksti)] . feb-web.ru _ Haettu: 23.7.2021.
  12. HELMIKUU: Myrskysankari Ivan lehmän poika: [Satu N 136. - 1984] . feb-web.ru _ Haettu: 23.7.2021.
  13. Vasily Andreevich Zhukovsky. Kaksitoista Sleeping Maidens . www.lib.ru _ Haettu: 23.7.2021.
  14. Maanantai alkaa lauantaina

Kirjallisuus