| Mogilevin teologinen seminaari | |
|---|---|
| Perustamisen vuosi | 1757 |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko |
| Sijainti | Mogilev |
Mogilevin teologinen seminaari on Venäjän ortodoksisen kirkon Mogilevin hiippakunnan toisen asteen teologinen oppilaitos , joka koulutti pappeja ja pappeja . Oli olemassa vuosina 1757-1918 .
Piispa Georgi Konisski, joka astui Valko-Venäjän katedraaliin vuonna 1755, valmistautuessaan vielä Mogileviin, valitsi Kiovan teologiseen akatemiaan kaksi henkilöä opettamaan ja paikalle saapuessaan määräsi toisen heistä opettamaan lapsille latinan kielioppia ja ortodoksista kahteesia. venäjäksi. Koululle ei tuolloin ollut erillistä tilaa, ja piispa George varasi sille tilapäisesti luostarin ruokasalin, niin että hänen omien sanojensa mukaan " oli ateria ja panimo ja seminaari yhdessä: yksi kota kaikelle ." Mutta tässä muodossa (viimeistään tammikuussa 1756) avattua koulua ei voitu vielä kutsua seminaariksi. Taloudelliset resurssit eivät riittäneet seminaarin asianmukaiseen järjestämiseen. Etsimään tarvittavia varoja 5. helmikuuta 1756 Resurrection Shklovin luostarin hieromunkki John Tudorovich lähetettiin Pietariin. Näin piispa George Konissky kirjoitti eräässä viestissään: "On erittäin tarpeellista pitää seminaareja pappilapsille, sillä huomattava osa papeista ilmestyy, jotka eivät tiedä Jumalan käskyjen määrää ja kirkon salaisuuksia, vaikka tuomani on kaksi ihmistä, jotka ovat tyytyväisiä siihen, että olen jo määrännyt seminaarin opetuksen ja yhden opetettavan, jotta he saisivat asianmukaisen no chim -puheen .
Pietarissa he suhtautuivat myötätuntoisesti Valko-Venäjän hiippakunnan tarpeisiin. Pyhässä synodissa päätettiin välittömästi rukoilla keisarinna Elisabetin " päättäväisyyttä perustaa uudelleen ja ylläpitää edellä mainittua (eli Mogilevin) seminaaria sidoksissa, koska paikallisvaltion painoarvo hurskaudesta on maksettava ... ., vaikka jopa neljäsataa ruplaa vuodessa . 21. maaliskuuta 1756 Ober-Prokurrr, St. Synod Athanasius Lvov toimitti synodaaliraportin korkeimman hyväksynnän saamiseksi. Raporttia ei kuitenkaan allekirjoitettu. Sitten piispa George päätti toistaa pyyntönsä ja lähetti kesäkuussa 7 yksityistä kirjettä Pietariin. Koska hän ei saanut myönteistä päätöstä, hän kirjoitti viestissään 29. joulukuuta 1756 jälleen, että seminaari " etenkin paikallisen tilanteen arvoiset kyyneleet ovat äärimmäisen tarpeen ", koska " pappeus on suurimmaksi osaksi äärimmäisen epäkohteliasta, ja sieltä käsin. on häpeällistä ja jos ei peittele omaa rupiaan, on järjetöntä, "että papiston tällaisen henkisen tietämättömyyden seurauksena hurskaus ei voi pilata itsestään hauskanpidossa " ja että tällainen pahuus voidaan estää vain" opettamalla Jumalan pelkoa papiston lasten nuorena ." Mutta Venäjän hallitus, joka oli mukana länsivaltojen sodassa Preussin keisari Fredrik II :n kanssa, käytti valtavia summia tähän sotaan, ja siksi Mogilevin seminaarin kysymys lykättiin määräämättömäksi ajaksi. Mutta 25. tammikuuta 1758 keisarinna Elizaveta Petrovna allekirjoitti lomapäätöksen " katedraalikirkon rakentamisesta 10 tuhatta ruplaa tavanomaisen 500 ruplan piispanpalkan lisäksi 100 ruplaa rahaa ja 100 rukiin neljännestä sekä seminaarin perustaminen uudelleen ja ylläpito neljäsataa ruplaa vuodessa .
22. kesäkuuta 1758 John Tudorovich lähti Moskovasta Mogileviin kuljettaen mukanaan saattajan alaisuudessa 10 henkilöä, 10 600 ruplaa. hopea. Myönnetyt 400 ruplaa eivät selvästikään riittäneet seminaarin avaamiseen, joten päätettiin avata seminaariluokat Spassky-luostarin tiloissa, mikä toteutettiin vuonna 1759. 5 alaluokkaa avattiin runoudelle mukaan lukien, joiden parissa seminaari työskenteli vuoteen 1766 asti.
Roomalaiskatolinen ja unitaattinen papisto suhtautui seminaarin perustamiseen äärimmäisen paheksuvasti. Niinpä katolinen pleban Mihail Zenovich, joka nimitettiin Mogileviin vuonna 1759, heti palveluspaikalle saavuttuaan suostutteli piispa Georgen uhkaavasti sulkemaan seminaarin. Hän toteutti uhkauksensa 28. tammikuuta 1760, kun jesuiittaopiskelijat hyökkäsivät seminaarin pihalle, " portit olivat lukossa yli tunnin ajan, he mursivat ihmiset, jotka lähetettiin suostuttelemaan heitä lopettamaan quadtan tekeminen, he hakkasivat heitä armottomasti. suuria tukia ja chablaja, ja julmasti lyöty toista kättä leikattiin ja ammuttiin niitä tartunnan saaneilla musketeilla ." Pian hyökkäykset toistettiin: jesuiittaopiskelijat kiersivät useiden iltojen ajan Spassky-luostarin ympärillä väkijoukossa haluten kaapata kaikkein kunnioitetun Yrjön. Ja tämän seurauksena " papit ja kansalaiset täällä ", kirjoitti piispa George kirjeessään St. Kirkolliskokouksessa 10. syyskuuta 1760, he pelkäävät antaa lapsiaan seminaariin, minkä vuoksi opiskelijoiden määrä ei ole edelleenkään suuri . -Venäläinen usko Puolassa, samoin kuin roomalaiskatolinen usko Venäjän valtiossa, voivat siten palvella seminaarin tai julkisten koulujen ylläpitämistä ja näiden tieteiden tuottamista, joita Venäjällä katolilaisille ei ole ollenkaan lakia: tämä on aihe. suurella epäilyksellä, sillä väitteellä, että tästä on edelleen tarpeen saada mielipide ja päätös tästä tasavallan kaikilta riveiltä, mikä on säädytöntä antaa levittää julkisia tieteitä ja ylläpitää seminaareja . "Sitten ulkoasiainkollegiumi tuomitsi Pyhälle synodille, että vaikka mainittu seminaari piispantuolissa on olemassa, mutta se ei ole julkinen, vaan yksinkertaisesti yksityinen, "p "yksityinen" koulu, joka on suunniteltu kouluttamaan vain Valko-Venäjän papiston ja ortodoksisen kreikkalais-venäläistä uskoa tunnustavien papistojen lapsia - että Venäjän valtiossa, Rooman kirkoissa, on samat katoliset koulut katolisten nuorten opettamiseen Venäjällä. Kuunneltuaan tämän raportin pyhä synodi 15. kesäkuuta 1761 päätti: pyytää ylimääräistä suurlähettiläs ja täysivaltainen ministeri, prinssi F. M. Voeikov , joka oli silloin Varsovassa, tekemään parhaansa Mogilevin seminaarin oikeuksien suojelemiseksi ja kerro Hänen armolleen Georgylle valituksensa tuloksista. Valitettavasti piispa Georiin pyrkimykset seminaarin vapaaseen olemassaoloon eivät johtaneet toivottuihin tuloksiin. Jopa Sejmin vuoden 1766 päätös, jossa sanottiin muun muassa: " Ei-yksikkökreikkalaiset tarvitsevat esteettömästi seminaareja, ja erityisesti Mogilevin seminaaria ", jäi täyttämättä. , jossa Pyhän Nikolauksen kirkko sijaitsi. Vuonna 1768 , hän esitti Puolan kuninkaalle pyynnön saada seminaari siirrettyä mainittuun paikkaan ja perustaa painotalo tarvittavien kirjojen painamista varten. Jolle Puolan kuningas Stanislaw Poniatowski seurasi samana vuonna (18. huhtikuuta) Tätä seminaarin siirtoa ei kuitenkaan toteutettu tuntemattomista syistä.
Kansainyhteisön ensimmäisen jakamisen jälkeen , 6. lokakuuta 1774, piispa George kääntyi St. Kirkolliskokous pyysi rahaa seminaarin rakentamiseen, mutta sitä ei hyväksytty. Sitten piispa George lähetettiin 4. toukokuuta 1776 St. Kirkolliskokoukselle uusi vetoomus, joka jäi myös ilman tyytyväisyyttä. Chance auttoi seminaarin rakentamisessa. Vuonna 1780, 21. toukokuuta, Mogilevissa vieraili Itävallan keisari Joseph II kreivi Falkensteinin nimellä. Aiemmin Polotskissa ollut keisarinna Katariina II kiirehti tapaamaan kunniavieraan (hän tiesi kuka tämä kreivi oli) ja saapui 23. toukokuuta klo 11 myös Mogileviin. Asuessaan täällä 29. päivään hän vieraili ortodoksisissa kirkoissa, tutustui Valko-Venäjän elämän oloihin, sai selville Mogilevin seminaarin aseman ja nimitti hänet täällä 27. toukokuuta oleskelunsa muistoksi valtionkassasta 2000 ruplaa. vuodessa, mukaan lukien täällä ja 400 ruplaa, jotka myönnettiin aiemmin. Tämä raha ei riittänyt toteuttamaan suunniteltua suunnitelmaa. Siksi piispa George lisäsi seminaarikuluja lisäämättä 1600 ruplaa, ja vasta vuonna 1782 (syyskuun 28.) hän teki sopimuksen seminaarirakennuksen rakentamisesta Mogileviin saapuneen pietarilaisen kauppiaan Fjodor Ivanovitš Murashevskin kanssa. Rakennus perustettiin kuusi sazheniä piispantalolta ja ehdon mukaan se olisi pitänyt rakentaa viimeistään vuonna 1784, mutta se valmistui vasta vuonna 1785. Samana vuonna Mogilevin maistraatti luovutti piispa Georgiyn pyynnöstä ilmaiseksi seminaarille hänelle kuuluneen pienen tontin sekä sen päällä sijaitsevan vanhan kivitalon piispankuilun alla, jonka tunnettiin mm. entisen omistajansa nimi nimellä "Zhabovshchina", vanha rappeutunut talo purettiin ja sen tilalle rakennettiin uusi seminaarihostellille, joka sijaintinsa mukaan sai nimen "Ala Bursa". Seminaarin ylläpitoon varatut rahat riittivät hädin tuskin opettajien ja opiskelijoiden ylläpitoon. Siksi, kun Mogilevin kenraalikuvernööri P. Passek kääntyi piispa Georgiyn puoleen pyytämällä - olisiko mahdollista sijoittaa tilapäisesti julkinen koulu seminaarirakennukseen, ja hän lupasi tästä maksaa 200 ruplaa seminaarin hyväksi. vuodessa - piispa George suostui. 15. maaliskuuta 1789 julkinen koulu avattiin juhlallisesti seminaarirakennuksen toisessa kerroksessa, ja se pysyi täällä vuoteen 1791 asti. Tästä lisämäärästä piispa George löysi tilaisuuden rakentaa seminaarin pihalle kaksi kivitaloa, joista toinen oli tarkoitettu " seminaarin omistajan asunnoksi " ja toinen palvelijoille. Vuonna 1799 pitkien neuvottelujen jälkeen piispa Anastassy 2500 ruplaa vastaan. ostettiin kaupunginduumalta piispankuilun ja katedraalin rakennusten välissä sijaitseva kivitalo kahdella ulkorakennuksella (myöhemmin toisessa asui valtion opiskelijat ja toisessa ruokasali), joka oli sovitettu seminaarin tarpeisiin.
Ennen jokaisen lukuvuoden alkua konsistoria lähetti kaikille papistoille tiukat ohjeet " tieteeseen kypsien " lasten toimittamisesta seminaariin, mutta useimmissa tapauksissa seurakunnan papisto viittasi seurakuntansa syrjäisyyteen Mogilevista. ja vaikeudet lastensa elatuksessa. Kaikkea ei todellakaan hyväksytty julkisin varoin. Monet elivät vanhempiensa tai sukulaistensa kustannuksella, jotka pitivät heidät asunnossa ja joutuivat toimittamaan heille ruokaa. Siksi ei ole yllättävää, että vuonna 1805 Velizhin piirin papisto esitti seminaarin hallitukselle kollektiivisen pyynnön, että hänen seurakuntiensa syrjäisyyden vuoksi Mogilevistä sallittaisiin perustaa paikallinen koulu ja sen sijaan että opettaisi lapsilleen perusasiat. lukutaitoa seminaarissa, opeta heille sama kotona . Seminaarin johtokunta käsitteli huolellisesti Velizh-papiston pyyntöä ja piti sitä kunnioittavana ja antoi 27. lokakuuta 1805 luvan avata koulun Bobolutskin papin ja Velizh-dekaanin isän Vasili Petrashnyn taloon, hyväksyen hänet talonmiehenä. Samalla verukkeella 9. lokakuuta 1806 arkkipappi Peter Proskuro-Subshchinsky perusti koulun Khotimskin kylään.
Mutta edes ne seminaarissa opiskelleet opiskelijat, jotka menivät kotiin loma-aikaan, eivät palanneet seminaariin pitkään aikaan. Vuonna 1769 seminaarin prefekti, hieromonkki Viktor Padkovsky valitti tästä piispa Georgiylle. Mutta sen jälkeen, kun seminaari erotettiin piispanistuimesta, varsinkin vuodesta 1798, opiskelijat eivät ilmestyneet 2, 3, 5 ja joskus jopa 8 kuukauteen. Tästä vanhemmille määrättiin rahasakko, rupla jokaiselta myöhästymispäivältä, ja opiskelijoille piispa Anastassyn 7.5.1800 antaman päätöksen mukaan seisomalla ovella lounaan aikana myöhästyneiden päivien määrä. Tämä ei kuitenkaan johtanut toivottuihin tuloksiin. Sitten hiippakunnan johto meni vielä pidemmälle ennaltaehkäisevästi. Hänen armonsa Anastassy päätti vuonna 1801 sakottaa syyllisten opiskelijoiden ja heidän vanhempiensa lisäksi jopa dekaaneja myöhästymisestä . Mutta Valko-Venäjän papisto alkoi piilottaa lapsiaan paitsi hiippakunnan johdolta, myös dekaaneilta. Sitten Anastassyn seuraaja, pastori Varlaam Shishatsky päätti jyrkimmän toimenpiteen: hän määräsi 28. maaliskuuta 1808, että kaikki seminaarit allekirjoitetaan, jotta he eivät vain menisi kotiin lähestyvän pääsiäisen vuoksi, eivätkä edes kysyisi. lomalle, mutta ne, jotka uskaltavat rikkoa järjestystä, joutuvat ruumiilliseen rangaistukseen: vanhimmat itselleen, nuoremmat - heidän vartijansa ja opettajansa. Niinpä sekä seminaarin että hiippakunnan johto joutui taistelemaan itsepintaisesti papistoa vastaan, koska he eivät halunneet kouluttaa lapsiaan.
Vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana Mogilevin piispa Varlaam Shishatsky ei halunnut uskoa yleisiä huhuja vaarasta eikä antanut pitkään aikaan seminaarin johdon keskeyttää oppitunteja. Mutta kun vaara tuli jo selväksi, oppitunnit lopetettiin 6. heinäkuuta 1812, kun ranskalaiset joukot saapuivat Mogileviin, opettajat yhdessä oppilaiden kanssa alkoivat paeta. Seminaarirakennus hankittiin armeijan vaatehuoneeksi , johon kaikki Mogilevin räätälit ja suutarit koottiin valmistamaan ja korjaamaan kenkiä ja vaatteita ranskalaisille ja puolalaisille rykmenteille. Ranskan joukkojen lähdön jälkeen Mogileviin saapui Ryazanin arkkipiispa Theophylakti, jota kehotettiin suorittamaan tutkimus Napoleonin, Hänen armonsa Varlaamin uskollisuusvalan tapauksesta, ja myös tarkastamaan seminaari. 10. helmikuuta 1813 konsistorialle tehtiin raportti seminaarin tilasta: " Oppilaat ovat kaikki henkilökohtaisesti ja opiskelijat ovat vanhempiensa ja sukulaistensa kodeissa; seminaarin kirjasto ja rahamäärät olivat säilynyt ilman vaurioita, jäljellä: normaali määrä 9192. R. 66 t., hätä - 1190 ruplaa 49 t. ja korjaus - 677 ruplaa 10 t. "Rakennus vaati korjausta, joten koulutus oli tarkoitus aloittaa maaliskuussa 1, 1813. Mutta suunnitelmaa ei ollut mahdollista toteuttaa, koska 10. helmikuuta 1813 Mogilevin kuvernöörin kreivi Dimitri Aleksandrovitš Tolstoin käskystä kaupungin poliisi, ilmoittamatta seminaarin johdolle, miehitti suuren kivirakennuksen venäläisten ruorille. reservilentueet. Seminaariin sijoitettiin vaatehuoneen lisäksi kokonaisia osastoja tarvikkeineen. Näiden olosuhteiden vuoksi seminaarin oppilaat sijoitettiin 4. kesäkuuta 1813 annetulla pyhän synodin määräyksellä luostareihin ja muihin kouluihin. Normaali koulutusprosessi seminaarissa alkoi vasta vuoden 1813 toisella puoliskolla.
Mogilevin koulun ohjelma ei eronnut muiden tuon ajan seminaarien ohjelmista, koska siinä oli samat luokat - syntaksi, infim, retoriikka, filosofia ja teologia, vaikka siinä oli pieniä eroja muista seminaareista, esimerkiksi vuonna 1776. se sai avautua kreikan ja heprean kielten seminaariluokissa. Arkkipiispa George syventyi kirjaimellisesti kaikkiin koulun kysymyksiin. Hän kutsui opettajia Kiovasta , laati ohjelmia, painoi oppikirjoja, määräsi palkkoja opettajille, jakoi koulutuskursseja, asetti kokeneet johtajat seminaarin johtoon. Konisskyn seuraajat - Afanasy Volkhovsky ja Hilarion Kondratkovsky , seminaarin hahmoina, jäävät varjoihin. Hilarion Kondratkovsky oli listattu Mogilevin piispaksi vain kahdeksi kuukaudeksi, eikä hän edes tullut Mogileviin. Kaksi ja puoli vuotta hiippakuntaa hallinneen piispa Athanasius Volkhovskin seminaarin toiminnasta ei ole säilynyt tietoa. Seuraava piispa Anastassy teki paljon Mogilevin seminaarin hyväksi, ja hänen työssään sen parantamiseksi voidaan verrata täysin sen perustajaan. Hän vieraili usein luokilla opettaessaan oppitunteja, nimitti kokeneita opettajia, valvoi heidän oppituntejaan ja jopa kirjoitti heille itse ohjelmia, joissa kerrottiin itse selitysprosessista. Niinpä hän jätti esimerkiksi ohjeet kuinka selittää seminaareille "ablativus absolutus" -konstruktio ja " kielioppitunnin " läpäiseminen. Hänen armonsa Anastassy kehitti hallinnollista valtaansa seminaarissa enemmän kuin mikään muu Mogilevin johtaja. Seminaarissa oli sekä opettajia että rehtori ja tarkastaja, mutta sekä opetus että kasvatus kuuluivat kokonaan piispa Anastassylle. Seuraavan piispan Varlaam Shishatskyn toiminta ei ollut hedelmällistä seminaarille huolimatta hänen seitsenvuotisestaan Mogilevin hiippakunnan hallinnosta. Hän oli formalisti ja kiinnitti aina päähuomiota ei asian olemukseen, vaan siihen tai tuohon määräysten täyttämiseen. Varlaamin seuraaja, pastori Daniil Nattok-Mihailovsky , joka miehitti Mogilevin katedraalin 6.7.1813, ei ehtinyt osoittaa vaikutustaan seminaarielämään ennen vuoden 1814 uudistusta.
Mogilevin teologinen seminaari sen perustamishetkestä lähtien, liian rajallisen opiskelijamäärän ja myös " opetuksen " eli koulutettujen ihmisten puutteen vuoksi , siinä ei ollut selkeästi vakiintuneita virkoja, ja syyskuun 14. päivään asti Vuonna 1769 pedagogisia ja hallinnollisia tehtäviä hoitavia opettajia oli joko kaksi tai kolme.Seminaarin opettajat saivat suorien tehtäviensä lisäksi kirjastonhoitajan, komissaarin, tarkastajan ja saarnaajan tehtävät. Kaksi ensimmäistä siirtyivät vain opetustehtäviin. vuodesta 1798, eikä silloinkaan kauaa: vuonna 1803 jo erotettu opettajista ja uskottu erilliselle henkilölle. Tarkastajan virka koostui "protolaisten" testaamisesta ja se yhdistettiin opettajan virkaan, kunnes henkilöt, jotka eivät olleet opiskelleet seminaari nimitettiin papistoksi. vuosisadalla oli myös paikallisen piispan viralliset onnittelut enkelinpäivänä, zdnikami Kristuksen syntymä ja pääsiäinen.
Opettajien elämä ja toiminta olivat tiukan hiippakunnan valvonnan alaisia, ei vain heidän tehtäviensä suorittamisen aikana, vaan myös Mogilevista poissa ollessa. Lähtevät opettajat ottivat hallitukselta tai konsistorialta muodollisen lomalipun, ja palattuaan heidän oli esitettävä uusi paikallisviranomaisten todistus, että he " käyttäytyivät poissaolonsa aikana kunnioittavasti ". Opettajien palkka nousi harvoin 200 ruplaan, mutta useimmilla osa oli rajoitettu 150 ruplaan ja joskus 120 ruplaan. Siksi he eivät viipyneet seminaarissa kauaa ja yrittivät mennä jonnekin. Tavallinen palvelu, jota varten he mielellään vaihtoivat asemaansa, oli pappeus jossain maaseurakunnassa. Mutta v. seminaarin alkuvuosina, jolloin opettajia oli vielä vähän, heitä ei helposti erotettu opettajista, vaikka piispa George Konissky olikin sellainen näkemys, että " pakotettu opettaja ei tuo paljon hyötyä opiskelijoille " . Tätä jatkui lähes koko seminaarielämän ensimmäisen ajanjakson, ja vasta vuodesta 1808 lähtien, jolloin opettajien palkat nostettiin 550 ruplaan, pappeus lakkasi olemasta yhtä houkutteleva kuin ennen. Mogilevin seminaarin opettajat olivat sekä maallisia että hengellisiä, ja entisille perhe-elämää pidettiin esteenä opetustehtävien suorittamiselle.
RektoritEnsimmäinen maininta rehtoreista seminaariarkistoa koskevissa asioissa on vuodelta 1798, mutta koska itse seminaariarkisto alkaa vasta tuolta ajalta, on vaikea sanoa, oliko tämä virka aikaisempi vai ei. Kaikki Mogilevin seminaarin rehtorit nimitettiin vakiintuneiden tapojen mukaisesti luostariluokasta, pääasiassa arkkimandriittien ja joskus hieromunkkien arvoon. Rehtorin asema oli ensisijaisesti hallinnollinen: hän oli seminaarin päällikkö ja seurasi seminaarielämän pedagogisten, vaan myös moraalisten, kasvatuksellisten ja taloudellisten näkökohtia. Hänellä oli kuitenkin myös suora pedagoginen tehtävä: hän opiskeli teologisia aineita yläluokassa, ja siksi häntä kutsuttiin teologisten tieteiden professoriksi. Lisäksi seminaarin rehtori oli aina paikalla paikallisessa teologisessa konsistoriassa, Mogilevin hiippakunnan saarnojen sensuuri, kaikkien luostarien dekaani ja seminaarin hallituksen johtava jäsen.
Prefektien viran lainasi hänen armonsa Georgi Konissky Kiovan akatemiasta. Prefektit olivat sekä maallisia että hengellisiä, ja jotkut olivat luostareista. Seminaarin olemassaolon alussa prefekti yhdisti henkilökseen kaikki ne hallinnolliset ja pedagogiset tehtävät, jotka hänen oli myöhemmin jaettava rehtorin kanssa. Hän oli sekä pomo että opettaja; hän vastasi koko koulun johtamisesta, valvoi seminaariopetuksen kulkua, valvoi paitsi opiskelijoiden, myös opettajien käyttäytymistä: hänen täytyi syventyä kaikkiin seminaarielämän osa-alueisiin ja raportoida kaikesta hiippakunnan johtajalle; opettajana hän opetti eri luokissa: runoutta ja syntaksia sekä retoriikkaa ja teologiaa; mutta myöhemmin filosofian opetus yhdistettiin yleensä prefektin virkaan. Kun seminaarin hallitus muodostettiin vuonna 1798, prefekti oli vakituinen jäsen ja toimi rehtorin poissa ollessa puheenjohtajana. Aluksi niin rajattoman prefektin valta ja merkitys eivät vähentyneet ja vastasivat myöhemmin seminaarikoulutuksen tavoitteita niin paljon, että prefekti oli olemassa Mogilevin seminaarissa silloinkin, kun siellä oli jo erityinen koulutusvirka, tarkastajan asema. Itse nimitys tehtiin tietyssä järjestyksessä, aluksi joku opettaja oli tarkastaja, ja sitten hänet nimitettiin jo prefektin virkaan. Prefektit lakkasivat olemasta Mogilevin seminaarin muutoksen myötä vuonna 1814.
Pyhän synodin asetuksella 31. lokakuuta 1798 seminaari liitettiin Pietarin piiriin.
Vuonna 1799 Mogilevin seminaariin perustettiin ammattikappeli, joka oli suosittu Valko -Venäjän alueella .
Vuonna 1889 Mogilevin teologisesta seminaarista tuli läntisen alueen uniaattien ortodoksisuuteen palaamisen 50-vuotisjuhlan keskus .
Seminaarin opiskelijat esittivät 13. lokakuuta 1905 Pyhälle synodille useita vaatimuksia ja keskeyttivät opinnot. Seminaari suljettiin. Oppilaat on lähetetty kotiin. Oppitunnit aloitettiin uudelleen vasta 9. tammikuuta 1906.
Bolshevikit sulkivat sen vuonna 1918 .