Uusi Arkangelin teologinen seminaari

Uusi Arkangelin teologinen seminaari
Perustamisen vuosi 1. joulukuuta 1845
tunnustus ortodoksisuus
Kirkko Venäjän ortodoksinen kirkko
Sijainti Novo-Arkangeli , Venäjän Amerikka

Novoarhangelskin teologinen seminaari - Venäjän ortodoksisen kirkon Kamtšatkan hiippakunnan  koulutuslaitos , joka toimi Novoarkangelin kaupungissa (nykyinen Sitka ) Alaskassa vuosina 1845-1858.

Historia

Tammikuun 20. päivänä 1841 Kamtšatkan, Kurilien ja Aleutian piispa Innokenty (Veniaminov) lähti Siperian halki Venäjän Amerikkaan ja saapui Sitkaan saman vuoden syyskuun lopussa [1] . 17. joulukuuta 1841 hän perusti Novoarkangelin teologisen koulun Novoarhangelskiin, Venäjän Amerikan pääkaupunkiin [2] . 30. huhtikuuta 1842 päivätyssä kirjeessä Moskovan metropoliitille Philaretille (Drozdov) piispa Innokenty kertoi, että koulussa opiskeli 23 henkilöä, iältään 7-17 vuotta, joista 21 oli alkuperäiskansojen edustajia. Opetussuunnitelma laadittiin neljäksi vuodeksi [1] .

Jo vuonna 1843 piispa Innokenty siirsi teologisen koulun Petropavlovsk-Kamtšatskista Novoarkangeliin yhdistäen sen Novoarkangeliin, ja samana vuonna anoi Pyhää synodia teologisen seminaarin avaamiseksi Novoarkangeliin [2] .

1. joulukuuta 1845 Uusi Arkangelin teologinen koulu muutettiin Uudeksi Arkangelin teologiseksi seminaariksi. Seminaari sijaitsi puutalossa Novoarkangelissa [2] .

Vuonna 1846 venäläis-amerikkalainen yhtiö rakensi teologisen seminaarin rakennuksen piispa Innocentiuksen itsensä piirustusten mukaan [3] .

Seminaarin opiskelijat olivat sekä Kamtšatkan syntyperäisiä että Amerikan venäläisten siirtokuntien asukkaita, sekä venäläisiä että seka-avioliittojen jälkeläisiä. Aluksi avattiin vain seminaarin nuoremmat luokat, sitten vähitellen keski- ja vanhempi luokat. Vastaavasti myös opiskelijamäärä kasvoi. Lukuvuonna 1847/1848 seminaarissa opiskeli 54 opiskelijaa [2] .

Seminaarin suurin ongelma oli hallintohenkilöstön ja opettajien puute. Piispa Innokenty meni jopa niin pitkälle, että hän pyysi venäläiseltä amerikkalaiselle yhtiölle merimiestä, jonka hän nimitti seminaariin apulaistalonhoitajaksi ja seminaaritalon hoitajaksi, uskoen hänelle opiskelijoiden valvonnan. Tämä merimies kuoli pian [2] .

Novoarhangelskin teologisen seminaarin opetusaineet vastasivat kokonaisuudessaan Venäjän teologisten seminaarien opetussuunnitelmaa, vaikka niitä ei useinkaan suoritettu kokonaan [2] .

Vuonna 1853 Uuden Arkangelin teologisen seminaarin ensimmäinen valmistuminen tapahtui. Kuusi henkilöä valmistui seminaarista, heistä kolme ensimmäisessä luokassa [2] .

Pian Novoarkangelin seminaarin avaamisen jälkeen piispa Innokenty tuli siihen tulokseen, että Novoarkangeli ei ollut paras paikka seminaarille, koska opettajista oli jatkuva akuutti pula lähetystyö- ja pappitehtävillä. Seminaarin olemassaolo Novoarkhangelskissa ei ollut halpaa. Lisäksi monopolisti toimivan Russian-American Companyn viranomaiset eivät suhtautuneet liian myönteisesti piispa Innocentiuksen ja hänen lähetyssaarnaajiensa toimintaan. Seminaarin siirtämistä hiippakunnan aasialaiseen osaan puoltava seikka oli myös se, että amerikkalaisten heimojen ja kreolien nuoret eivät osoittaneet suurta lupausta: ”Kaikki mahdollinen on meidän puoleltamme tehty; ja kävi ilmi, että amerikkalaisista alkuperäisasukkaista ja kreoleista ehkä 50. voi olla lähetyssaarnaaja ja sitten ei-kreolin valvonnassa. Näin ollen piispan ja seminaarin jatkuva läsnäolo Sitkassa ei auta kumpaakaan. Ja Kamtšatkan papiston lapset, vaikka he osoittavatkin hyvää toivoa itselleen, heitä ei voida kasvattaa Sitkhassa” [2] .

Vuonna 1852 piispa Innocentius siirsi teoksensa Aasian mantereelle. Samana vuonna Jakutskin alue liitettiin Kamtšatkan hiippakuntaan , minkä jälkeen piispa Innokenty päättää siirtää seminaarin Jakutskiin , mikä tapahtui vuonna 1858 [2] .

Rektorit

Muistiinpanot

  1. 1 2 Karpov A. Yu., Yuriev A. A. Venäjän tunnetuimmat pyhät ja ihmeidentekijät. - Moskova: Veche, 2000. - S. 410. - 509 s. - (Kuuluisin). — ISBN 5-7838-0611-0
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Uusi Arkangelin teologinen seminaari . Moskovan ortodoksisen teologisen akatemian kirkkohistorian laitos (8. maaliskuuta 2011).
  3. Karpov A. Yu., Jurjev A. A. Venäjän tunnetuimmat pyhät ja ihmeidentekijät. - Moskova: Veche, 2000. - S. 411. - 509 s. - (Kuuluisin). — ISBN 5-7838-0611-0

Kirjallisuus