Moskovan katedraali vuodelta 1654 on Moskovan kirkon paikallinen katedraali Moskovassa maaliskuun lopulla - huhtikuun alussa 1654, jonka puheenjohtajana toimivat tsaari Aleksei Mihailovitš ja patriarkka Nikon [1] , Nikonin kirkkouudistuksen vaihe .
Pian patriarkaaliseen katedraan liittymisen jälkeen, vuonna 1653, patriarkka Nikon aloitti uudistuksen: ennen suuren paaston alkamista hän lähetti Moskovan kirkoille "muiston" (asetuksen), jossa se määrättiin luettaessa Efraimin rukousta Syyrialainen ("Herra ja vatsani herra ...") tekee 4 suurta jousta ja 12 vyötärö kumartaa sekä tekee ristin merkin kolmella ensimmäisellä sormella [2] , erityisesti siihen kirjoitettiin: "Vuosi ja numero. Pyhän apostolin ja pyhän isän perinteen mukaan kirkossa ei ole sopivaa polvistua, vaan kumartaa vyötäröllesi, ja kolmekin sormea kastettaisiin” [3] . Tällä käskyllä patriarkka Nikon yksin peruutti paikallisen Moskovan Stoglavy-katedraalin päätökset , erityisesti siitä, että on kastettava kahdella sormella (Luku 31 Stoglav : "Onko ketään, joka ei siunaa kahta sormea, esim. Kristus, tai ei kuvittele ristinmerkkien kahta sormea, olkoon hänet kirottu, pyhät isät rekosha" [4] ).
Jos Venäjä omaksui kahdella sormella kastamisen tavan omaksuessaan kristinuskon [5] kreikkalaisilta , jolloin se syrjäytti VIII vuosisadalle asti laajalle levinneen yksikätisuuden [6] , se kirjattiin oikeaksi kristittyjen kirjailijoiden teoksia, jotka myöhemmin kanonisoitiin pyhimyksiksi: kuten Stoglavy-katedraali hallitsi - Theodoret of Cyrus , vaikka kalkedonismin perustaja välitti vain kuinka Meletius Antiokialainen kuvaili Kristuksen olemusta ojentamalla peräkkäin kolme sormea ja taivuttamalla niistä kaksi [7] , jonka yhteydessä Nikon väitti, että Theodoret ja Meletius Antiokialaiset tukivat kolmisormeisuutta ja kaksisormea - nestoriaanisuuden ja armenialaisen kirkon harhaopin symbolia , Damaskoksen Pietari , Kreikkalainen Maxim , Jobin patriarkka Moskovan , ja 1600-luvulla Stoglavin paikallisneuvosto vahvisti, ei silloin yksikään ortodoksisten arvovaltainen kirkon asiakirja osoittanut, että oli kastettava kolmella sormella. Ainoa lähde, joka hahmotteli kolmikantaoppia, oli Venäjällä tuntematon Damaskoksen metropoliitin Studiten kirja , joka julkaistiin Venetsiassa kreikaksi vasta 1500-luvulla ja jota ei käännetty slaaviksi, nimellä "Aarre". 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla Venäjällä kaksinaisuusoppi julkaistiin toistuvasti erilaisissa liturgisissa kirjoissa. 1640-luvulta vuoteen 1653 asti kaksoissormien oppi painettiin kaikkiin ihmisten eniten käyttämiin kirjoihin: Tuntikirjat ja Psalterit . 21. heinäkuuta ( 31 ) 1649 tsaarin, korkeimpien kirkkohierarkkien, läsnäollessa ja suurella yleisömäärällä avattiin Pyhän Annan Kashinskajalaisen pyhäinjäännökset juhlallisesti : pyhimyksen käsi oli taitettu kahdella sormella. Lisäksi Moskovan kirkossa tälle rituaalikysymykselle annettiin tunnustuksellinen luonne [5] .
Edellä mainituista syistä Nikonin "muisti" kohtasi vastustusta papiston persoonassa. Patriarkka Nikon joutui opposition pappeuden vainon kohteeksi. Esimerkiksi John Nero , Avvakum Petrov , pappi Longinus ja muut joutuivat häpeään.
Koska patriarkka Nikonin uudistukset olivat ristiriidassa Stoglavy-katedraalin 1551 päätöksien kanssa, kuten uudistusten vastustajat huomauttivat (neuvoston päätökset voi kumota vain toinen neuvosto), patriarkka ja tsaari kutsuivat koolle paikalliskokouksen. neuvosto, jossa uudistukset saivat neuvottelukunnan hyväksynnän.
Kirkolliskokouksen tarkoituksena oli riitojen ja riitojen yhdistäminen 1600-luvulle mennessä kehittyneen kreikkalaisen perinteen kirkkojen käytännön mukaisesti. Neuvostossa hyväksyttiin uusi uskontunnustuksen käännös , joka on edelleen käytössä. Sitten päätettiin korjata kirjat kreikkalaisten mallien mukaan ja pitää virheellisinä slaavilaisia kirjoja, joiden arvot ja riitit eivät vastanneet kreikkalaisia. Patriarkka Nikon viittasi Epiphany Slavinetskyn selostuksen mukaan oikeuksiin ja valtuuksiin, jotka Konstantinopolin Moskovan katedraali antoi patriarkalle vuonna 1593, ja puhui kirkolliskokoukselle seuraavin sanoin: "Tästä syystä minun on julkistettava uusi kirkko käskyt meille” [8] ja sitten seitsemässä kysymyksessä hän osoitti esimerkiksi Moskovan lehdistön messussa joitain näistä innovatiivisista riveistä ja tavoista, joilla oli ristiriita muinaisen slaavilaisen ja kreikan kanssa:
Venäjän "novinat" peruttiin; valtuuston osallistujat allekirjoittivat neuvoston päätökset. Neuvoston päätökset painettiin kirjassa "Taulukko", joka julkaistiin vuonna 1656. Tämä kirja ei sisällä piispa Paavalin allekirjoitusta. Tämän neuvoston päätökset painettiin 1800-luvun lopulla erillisessä kirjassa, kuten kustantajat kirjoittivat alkuperäisestä lähteestä, käsikirjoitusasiakirjasta. Erään 1800-luvun painoksen mukaan piispa Paavali allekirjoitti kirkolliskokouksen päätöksen, mutta teki lisäyksen kuudenteen kappaleeseen: "ja sen, mitä hän sanoi pyhässä kirkolliskokouksessa palvonnasta, hän asetti peruskirjan vanhurskauteen vanhurskauttamiseen, ja muuta kirjoitettiin” [9] .