| Muhammad al-Askari | |
|---|---|
| ehdokas shiia-imamien 11. imaamiksi | |
| 842-866 _ _ | |
| Edeltäjä | Ali al-Hadi |
| Seuraaja | Hassan al-Askari |
| henkilökohtaisia tietoja | |
| Nimi syntyessään | Muhammad al-Askari ibn Ali al-Hadi |
| Nimimerkki | al-Askari, al-Baaj , Saba' al-dujail, Saba' al-jazeera, al-Burhan |
| Syntymäpaikka | |
| Kuoleman paikka | Balad (Irak) |
| Uskonto | shiia |
| Isä | Ali al-Hadi |
| Äiti | Sulail tai Hudais [1] |
| Lapset | Jafar, Ali , Ahmed, Hussein, Abu Talib Muhammad, Iskandar [2] [3] [4] [5] [6] |
| Teologinen toiminta | |
| Vaikutettu | shiialainen imami |
| Tietoja Wikidatasta ? | |
Abu Jafar Muhammad al-Askari ibn Ali al-Hadi ( arabia أبو جعفر محمد العسكري بن علي الن علي اللهادي Sarja 6 , Sarmamin kylä , Sarja 8 , Sarja 8422 Imaami Ali al-Hadi , joka tunnetaan myös nimellä al-Zaki ja al-Askari , ja imaami Hasan al-Askarin vanhempi veli . Hänen hautansa rakennettiin Samarran ja Kazimiyan väliin, noin 93 kilometriä Bagdadista pohjoiseen Baladiin [7] .
Abu Jafar Muhammad al-Askari syntyi vuonna 842 Sarya (tai Surya) kylässä lähellä Medinaa , jonka perusti hänen isoisoisänsä Musa al-Kazim [8] [9] . Hänellä oli monia titteleitä, tunnetuin al-Askari, tämä titteli on lainattu hänen isänsä nimestä, imaami Ali al Hadi , joka yhdessä perheensä kanssa oli vangittuna pitkään, itse asiassa vankeudessa, sotilastukikohdassa. lähellä Samarraa kutsuttiin Abbasid-kalifaatin al-Askariksi, toiset nimityksiä al-Baaj , Saba' al-dujail, Saba' al-jazeera, al-Burhan [10] [11] .
Hänen sukupuunsa: Abu Jafar Muhammad al-Askari ibn imaami Ali al-Hadi ibn imaami Muhammad at-Taqi ibn imaami Ali ar-Rida ibn imaami Musa al-Kazim ibn imaami Jafar al-Sadiq ibn imaami Muhammad al-Baqir Zemin alb -Abidin ibn Imaami Hussein ibn Ali ibn Imaami Ali ibn Abu Talib . Suosituimman uskomuksen mukaan hän oli imaami Ali al-Hadin ensimmäinen lapsi ja vanhempi kuin imaami Hasan al-Askari . Muhammad al-Askarin ja hänen veljensä Hasan al-Askarin äiti , kuten useimpien kahdestatoista imaamista, oli orja, jolle myönnettiin titteli " umm walad " lasten saamisen jälkeen. Hänen oikea nimensä oli Hudais, vaikka jotkut sanovat hänen nimensä olevan Sulail, Ghazala, Suzain tai Hadith [12] . Heillä oli myös muita veljiä isänsä imaami Ali al-Hadin muista vaimoista . Heidän joukossaan oli Ja'far al-Tawwab , joka tunnettiin myös nimellä "Ja'far al-Zaki" tai "Jafar-as-Sani", hänen toinen veljensä oli Husayn [13] [14] .
Imam Sayyid Muhammad al-Askari al-Baaj Saba' al-dujailin lasten lukumäärästä on erilaisia mielipiteitä. Sukututkija al-Najafi kirjassa "Bahr al-Ansab" ja tutkija Damin ibn Shadgum kirjassaan "Tuhfat al-Azhar" ja muut tutkijat listasivat seuraavien poikien nimet [15] [16] :
1) Sayyid Jafar (tällä isänsä kuuluisalla lempinimellä ( laqab ) - Abu Jafar Muhammad, Ibn Shadgum mainitsi kirjassaan "Tuhfat al-Azhar" toisen lempinimensä (laqab) - Abu Ali Muhammad) - Ibn al-Taktaki, joka kuoli vuonna 709 AH, ja sukututkija Sayyid Mahdi al-Rajaee mainitsee kirjassaan Al-Mukakubun, osa 2, s. 53 jälkeläisensä ja kirjoittaa, että "hänellä on jälkeläisiä Pakistanissa ja he ovat dokumentoineet sukuluettelopuiden muinaiset käsikirjoitukset ja esi-isiensä kuuluisia pyhäkköjä, jotka vahvistavat sen, mitä he ovat osoittaneet jalosta alkuperästään, ja he ovat siellä kuuluisia sadatteja suhteessa isoisänsä imaami Ali al-Hadi al-Naqiin .
2) Sayyid Ali tunnetaan myös lempinimelillä (Akbar, Asghar, al-Muttaki, Abu Abdullah, al-Amir Sultan Sadat ) Sayyid Ali Akbar - monien sukututkimuslähteiden ja monien tieteellisten historioitsijoiden päätelmien mukaan hänen jälkeläisensä Sayyid Naqib Muhammad Hussein ibn Sayyid Muhammad ibn Sayyid Ali ibn Sayyid Muhammad al-Askari al-Baaj, sukupuu on jaettu kahteen haaraan hänen kahdesta pojastaan: Ensimmäinen haara on Sayyid Muhammadilta (Sayyid Shams ad-Din Muhammad al-Bukharin esi-isä) , Lähi-idässä, Iranissa ja Irakissa). Toinen haara on Sayyid Ahmadilta , lempinimeltään Sayyid Ata Bulaki, jota pidetään "Sadat al- Bukharia " " Sayyidatai " Bukharassa [17] Samarkandin alueella Keski-Aasiassa hallitneiden sayyidien esi-isänä. Sulttaani Sadat Sayyid Ali Akbar on " sayyidien sulttaani (johtaja) , historioitsijat ehdottavat, että hänen hautapaikkansa on Sultan Sadat -muistomerkkikompleksin päämausoleumissa . Sayyid Ali Akbariin viitataan myös lempinimellä ( kunyat ) Abu Muhammad, jonka oletetaan kuolleen 800-luvun lopussa tai 1000-luvun alussa Termezissä . Sulttaani Saodatin muistomerkkikompleksissa ja sen alueella on monia hautoja ja yli tuhannen sayidin merkitsemättömiä hautoja . Historioitsijat mainitsevat, että hänen jälkeläisensä asuivat Bukharassa, Samarkandissa ja Termezissä [18] [4] [5] [19] [20] [21] [22] . Yksi hänen merkittävistä "al-Bukharin" jälkeläisistä oli Sayyid Shams ad-din Muhammad Amir Sultan al-Bukhari . Sukututkija Damin ibn Shadgum kirjassaan "Tuhfat al-Azhar", joka kuoli vuonna 1090, mainitsi, että Sayyid Shams ad-din Muhammad al-Bukhari oli suuri tutkija, joka tunnettiin nimellä Amir Sultan al-Bukhari, oli ottomaanien opettaja. Sulttaani Bayezid , ja että hän oli alunperin kotoisin Bukharasta , ja hänen jälkeläisiään kutsuttiin myös Sayyideiksi "al-Bukhariksi" . Ja Sayyid Shams ad-din Muhammad Amir Sultan al-Bukhari on "Sadat al-Baajin" esi-isä Irakissa ja Khuzestanissa Iranissa. Tämän totesi vuonna 1332 kuollut suuri tutkija Sayyid Hassan al-Baraki kommentissaan Tuhfat al-Azharista, tutkija Ibn Shadgum kirjoitti tästä: "Sayyid Muhammad on imaami Ali al-Hadin poika, rauha olkoon hänen päälleen, hänestä Sayyid Shams al-Din al-Bukhari ja hänen dynastiansa ulottuivat Irakin laitamille, hänen jälkeläisistään Sayyid Ala ad-din Ibrahim, ja Sayyid Ibrahim korvasi Sayyid Alin ja Sayyid Ali korvasi Sayyid Yusufin ja Sayyid Yusufin korvasi Sayyid Hamzan ja Sayyid Hamza korvasi Sayyid Muhammad al-Baajin toisen (toisen Muhammadin)) ja hän seurasi Sayyid Al-Mu'ayyad Billah Yahyaa ja hän oli yksi Irakin suurista sadatista ja jaloista ihmisistä 1000-luvulla ja Sayyidissa. Yahya korvasi Sayyid Muhammadin ja Sayyid Muhammad korvasi Sayyid Ibrahimin ja Sayyid Isan, ja Sayyid Ibrahim on "al-Baaj"-perheen isoisä Irakissa ja muissa maissa... Sukututkija tohtori Sayyid Waleed al-Baaj vahvisti jälkeläisten alkuperän Sayyid Muhammad al-Baajista ja kirjoitti jälkeläisistään vuonna 1999 kirjan, joka sisältää kymmeniä luotettavia lähteitä ja monet Ahl al-Bayt- sukututkijat ovat laiminlyöneet sen , samoin kuin monet tosiasiat ja vanhat asiakirjat, joissa mainitaan Sayyid Muhammad al-Baaj ja hänen jälkeläisensä ja heidän kunnioitetut pyhäkkönsä [23] .
3) Sayyid Ahmad - hän oli auliya , kuuluu sadateihin , jotka tunnetaan "ar-Rizavin" jälkeläisten keskuudessa Khansarissa, Iranissa, ja myös heidän joukossaan Pakistanissa, joka tunnetaan nimellä "Sadat al-Naqvi". Sayyid Ahmedilla on kuuluisa pyhäkkömausoleumi Khansarissa, ja monet pyhiinvaeltajat vierailevat tässä pyhäkössä. Hänen jälkeläistensä joukossa Imamzadeh Sayyid Mahmud ibn Sayyid Muhammad ibn Sayyid Ahmad bin Sayyid Muhammad al-Askari ibn imaami Ali al-Hadi al-Naqilla on suuri pyhäkkö ja kuuluisa mausoleumi Khoyssa. [24]
4) Sayyid Hussein - hänen jälkeläisensä asuvat Mervissä (nyt Turkmenistanin alueella), tämä mainitaan tutkija an-nasab Sayyid Mahdi al-Rajain kirjan "Al-Mukakubun" osassa 2, sivulla 53. lainasi tiedemies Ibn Hotel, joka kuoli vuonna 565 AH, sukututkimuskirjassaan "Al-Ansab" [25] .
5) Sayyid Abu Talib Muhammad - hänen jälkeläisensä asuvat Pakistanissa, heitä kutsutaan "Sadat an-Naqviksi" esi -isänsä imaami Ali al-Hadin kunniaksi , hänen lempinimillään - an-Naqi, al-Askari, az-Zaki, al -Fattah, al-Murtaza ja muut. Al-Baqarah- heimon syntyperä jäljittää Sayyid Abu Talib Muhammad ibn Sayyid Muhammad al-Askari al-Baaj ibn Imaami Ali al -Hadiin .
6) Sayyid Iskandar - hänen jälkeläisensä asuvat Lähi-idän, Intian ja Pakistanin maissa.
Muhammad al-Askarin mausoleumi sijaitsee Samarran ja Qasimiyan välissä, noin 93 kilometriä Bagdadista pohjoiseen Baladissa [26] [7] . Mausoleumin zarihassa (hopeaverkkolaatikko haudalla) olevassa taulussa lukee: Tämä on suuren Sayyid Abu Jafar Muhammadin, imaami Ali al-Hadin pojan mausoleumi, jolla oli korkea asema, ja shiialaiset uskoivat, että hän olisi seuraava imaami imaami Ali al-Hadin jälkeen, ja kun hän kuoli, imaami al-Hadi ilmoitti, että imaami Hasan al-Askari olisi hänen seuraajansa. Kun imaami al-Hadi muutti Medinasta Samarraan , Sayyid Muhammad oli vielä lapsi, ja teini-ikäisenä hän liittyi isänsä luo Samarraan ja pysyi siellä, kunnes hän päätti palata Medinaan. Kun hän lähti Samarrasta yhdeksällä parasangilla ja saapui Baladin kylään , hän sairastui ja kuoli siellä .
Muhammadilaiset shiialaiset ( nimetty Muhammad al-Askari ibn Imam Ali al-Hadin mukaan) olivat shiialahko (nyt sukupuuttoon kuollut), jotka uskoivat, että perillisen (heidän mielestään) Hasan al-Askarin väitetyn puuttumisen vuoksi heidän täytyi harkitse uudelleen hänen imaaatin legitiimiyttä . Siksi he uskoivat sen sijaan hänen veljensä Muhammad al-Askari ibn imaami Ali al-Hadin [28] imamaattiin, joka kuoli 7 vuotta ennen isänsä kuolemaa. Muhammadiitit kuitenkin kielsivät Muhammad al-Askari ibn Imaami Ali al-Hadin kuoleman ja väittivät, että hänen isänsä osoitti hänet ja nimitti hänet imaamiksi kuolemaansa asti voidakseen menestyä itse, ja mainitsi hänet nimen ja henkilön mukaan. Nämä uskomukset ovat heidän mielestään sitä, mistä muut alaryhmät ovat yhtä mieltä. Tukeakseen kantaansa he uskoivat, että imaami ei voinut osoittaa tahtoaan jotakuta, joka ei ollut imaami. Siksi he väittivät tämän uskomuksen tukemiseksi, että Muhammad al-Askari ibn imaami Ali al-Hadi ei itse asiassa kuollut, kuten oli ilmeistä. Heidän mukaansa hänen isänsä mieluummin piilotti hänet Taqiyyan takia (kuten ismailit väittivät, Ja'far al-Sadiq piilotti poikansa Isma'il ibn Ja'farin ) ja hän oli Odotettu Mahdi [29] .
Toinen Muhammadin alaryhmä, nafit (nimetty imaami Ali al-Hadin Nafis-nimisen palvelijan mukaan) olivat (nyt sukupuuttoon kuolleiden) muslimien ääri-shiialahko. Nafit uskoivat, että Muhammad al-Askari ibn imaami Ali al-Hadi todella kuoli ja että hän ei siirtänyt tahtoaan lapsilleen, vaan isänsä palvelijalle nimeltä Nafis. Heidän mukaansa Muhammad al-Askari antoi Nafeille kirjoja, erilaista tietoa, miekan ja kaiken mitä Ummah tarvitsi . He myös väittivät virheellisesti, että Muhammed neuvoi Nafisia luovuttamaan kaiken tämän veljelleen Ja'far ibn Ali al-Hadille , jos tämä (eli Muhammad al-Askari) kuolisi [30] . Nafisilaiset ottivat erittäin ankaran linjan Hassan al-Askaria , Muhammad al-Askarin nuorempaa veljeä kohtaan. He pitivät häntä ja kaikkia niitä, jotka uskoivat hänen imaamaattiinsa, epäuskoisiksi. Heillä oli myös äärimmäisiä näkemyksiä Ja'far ibn Ali al-Hadista ja väittivät hänen olevan Mahdi [31] .
Vuonna 866 Muhammad al-Askari päätti vierailla Kaabassa [32] . Kun hän saapui Baladiin (lähellä Samarraa Irakissa ), hän sairastui ja kuoli 17. heinäkuuta 866 . Shiiat hautasivat hänet Baladiin . Jotkut ihmiset arvelivat, että Abbasidit myrkyttivät hänet [33] . Vanhimman poikansa kuoleman jälkeen imaami Ali al-Hadi suoritti hänelle suruseremonian.
Jotkut Banu Hashimin ihmiset , mukaan lukien Hasan ibn Hasan al-Aftas, kertoivat, että [34] :
Kun Sayyid Muhammad kuoli, menimme imaami Ali al-Hadin taloon . Ja me näimme, että matto oli levitetty ja ihmiset istuivat sen ympärillä. Arvioimme väestön, vapautettujen orjien ja muiden ihmisten lisäksi 150 henkilöä Abu Talibin , Banu Hashimin ja Qurayshin perheestä . Yhtäkkiä Muhammedin nuorempi veli imaami Hasan al-Askari astui sisään ja repi vaatteensa surusta veljensä kuoleman vuoksi. Hän seisoi isänsä vieressä. Emme tunteneet häntä silloin. Tuntia myöhemmin imaami Ali al-Hadi sanoi hänelle: "Oi poikani! Ylistäkää Jumalaa, sillä Hän on tarjonnut sinulle jotain." Imaami Hassan al-Askari itki ja sanoi: "Ylistetty olkoon Allah, maailmojen Herra. Me ylistämme Häntä vain Hänen siunauksistaan, ja olemme Allahista ja palaamme Hänen luokseen." Kysyin: Kuka tämä on? Ja kansa sanoi: tämä on Hasan , imaami Ali al-Hadin poika. Hän näytti tuolloin noin 20-vuotiaalta, ja näin saimme tietää, että hänestä tulee seuraava imaami isänsä jälkeen [35] .
Kirjat Abu Jafar Muhammad al-Askarin elämäkerrasta ja karamatoista ovat kirjoittaneet oppineet historioitsijat. Mirza Hussein al-Nuri otsikossa "Al-Najam al-Naqib" ja tutkija Muhammad Ali Urdubadi (1894-1960) arabiaksi "The Life and Karamat of Abu Jafar". Ali Akbar Mahdipurin kirjan farsikielinen käännös on julkaistu nimellä "Sitari-i Dujail" (Dujailin alku), tämän kirjan lopussa on liitteitä kirjailijan elämäkerrasta ja tietoa Muhammad al-Askarin lapsista, bibliografia ja rukoukset, jotka tulee lukea, kun vierailet Muhammad al-Askarin mausoleumissa. Kirja "Sitari-i Dujail" (Dujailin alku) koostuu kahdesta osasta: ensimmäinen osa kertoo Muhammad al-Askarin elämästä ja toinen käsittelee hänen Karamaattejaan .
Heinäkuun 7. päivänä 2016 ainakin 35 ihmistä kuoli ja yli 70 loukkaantui, kun joukko hyökkääjiä hyökkäsi mausoleumiin. Hyökkääjien joukossa oli ajoneuvoisia itsemurhapommittajia, jalkaisia itsemurhapommittajia ja useita militantteja. He hyökkäsivät shiialaisten pyhiinvaeltajien kimppuun, jotka viettivät Eid al-Fitriä [36] [37] .
Aikaisemmin pommituksia ja lahkojen verenvuodatusta tapahtui Samarran kaupungissa , jossa imaami Ali al-Hadi ja kahdentoista shiian yhdestoista imaami Hasan al-Askari , Muhammad al-Askarin ibn imaami Ali al-isä ja nuorempi veli Hadi , on haudattu [38]
| shiia | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||