Mebes, Grigory Ottonovich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 5. tammikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Grigori Ottonovitš Mebes
Aliakset G. O. M., Butatar
Syntymäaika 1868
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1930
Kuoleman paikka
Maa
Alma mater
Koulu / perinne martinismi , okkultismi , hermetiikka
Kausi 1910-1925
Vaikuttajat Papus
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Paroni (?) Grigory Ottonovich Mebes ( Möbes ; salanimet G. O. M. , Butatar ; 1868 , Riika  - 1930-1934, Syktyvkar ) - okkultisti , Pietarin Martinistiritarikunnan päällikkö Venäjällä. Pidetään merkittävimpänä venäläisenä okkultistina vuosina 1910-1920. Luentojen "Occultin Encyclopedia Course" kirjoittaja, jonka mukaan samanniminen kirja nauhoitettiin.

Elämäkerta

Syntynyt Riiassa ( Lifland ) vuonna 1868. Vuonna 1891 hän valmistui Pietarin yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnasta . Vuodesta 1892-1896 hän opetti matematiikkaa Urjupinskin reaalikoulussa ; 1896-1897 - Novgorodin lukiossa ; 1901-1903 - Vologdan reaalikoulussa ; vuosina 1903-1904 - Tšerepovetsin reaalikoulu [1] .

Vuosina 1904-1905 hän opetti matematiikkaa, fysiikkaa ja ranskaa Tsarskoje Selon reaalikoulussa [2] ja Nikolajevin kadettijoukossa (gymnasium) sekä fysiikkaa opetusministeriön naistenkoulussa .

Vuosina 1906-1917 hän opetti matematiikkaa Corps of Pagesissa [3] ja Nikolaev Cadet Corpsissa.

Hänen vaimonsa oli Olga Evgrafovna Nagornova , jonka kanssa hän erosi vuonna 1912, mikä ei estänyt häntä toimimasta myöhemmin merkittävässä roolissa Martinismissa.

Lokakuun 1917 jälkeen hän työskenteli opettajana, 1920-luvun puolivälissä matematiikan opettajana 11. Neuvostoliiton työkoulussa (entinen Vitebsk Gymnasium ).

"Ohut, erittäin ruma, hieman vääristyneet kasvot, nenässä nenä" [4] .

"Grigori Ottonovitšin koko ulkonäkö antoi vaikutelman sisäisestä voimasta. Suuret, leveät hartiat, hieman kumartuneet, terävät ominaisuudet, raskaasti koukussa nenä ja paksut kulmakarvat, jotka roikkuvat rauhallisten ja aina tarkkaavaisten harmaiden silmien päällä, paksut viikset ja kiilamainen parta. Hiusten väri on punainen, harmaita hiuksia. Hän oli yleensä pukeutunut mustaan ​​takkiin. Hänen käytöksensä olivat rauhallisia ja hieman vanhanaikaisia, hän puhui erinomaisen kohteliaasti, usein lisäten puheeseensa vitsin .

Pietarin Martinistien ritarikunta

Vuonna 1910 Möbes esiteltiin "Venäjän Martinistisen ritarikunnan päävaltuutetulle" Chinsky Ch. I.:lle (joka sai tämän arvonimen muutamaa kuukautta aikaisemmin Martinistisen ritarikunnan johtajalta Papus ). Hän teki vaikutuksen Möbesin vakavasta ja syvästä asenteesta okkultismia kohtaan, ja hän tarjosi hänelle "tuntemattoman päällikön" tutkinnon (täysi Martinistinen initiaatio) ja "hermetiikan tohtorin kunniakirjan Pariisin korkeammasta hermeettisestä koulusta . ."

Vuoden 1910 lopulla Möbesistä tuli "Pietarin ritarikunnan päätarkastaja (sihteeri), jonka "kenraaliloosi" (emolaatikko) oli "Tyanan Apolloniuksen suuri loosi", joka yhdistää pieniä mökkejä ympärillään. [6] [7] Samana vuonna, 5. elokuuta, G. O. Mebes itse avaa virallisesti Martinistin loosin "St. Johannes apostolien vertainen". [8] [6] [7] Sen päärunko oli P. M. Kaznacheevin perhe ja heidän lähimmät ystävänsä ja sukulaisensa. Vuonna 1911 Kaznacheevs muutti Moskovaan Pyhän Johanneksen majan mukana.

Vuosina 1911-1912 hän luki Pietarissa luennon "Okkultismin tietosanakirjan kurssi", joka seurasi Papuksen teoriaa lähes kaikessa . Nämä hänen opiskelijansa tallentamat luennot julkaistiin kahdessa osassa salanimellä "G. O. M. ”, ja ne olivat erittäin suosittuja, kuten kymmenet muistelmat ja arvostelut osoittavat.

Samana vuonna Chinsky Ch.I:n hankkiman huijarin skandaalimainen maine johtaa siihen, että poliisi lähetti hänet Novgorodin maakunnan Belozersky -alueelle , jossa hänellä oli omaisuus.

Elokuussa 1912 Möbes yrittää muuttaa Venäjän Martinistien loosia omalla tavallaan. Hän oli kirjeenvaihdossa tästä P. M. Kaznacheevin kanssa, joka ilmoitti Chinskylle tästä. Chinsky poistaa Möbesin Pietarin loosin johdosta ja nimittää Kaznacheevin Martinistiritarikunnan perustajavaltuutettuksi Venäjällä. [9] [10] [11] [12] (Ehkä samaan aikaan Kaznacheev lähetti L. D. Ryndinan Pariisiin, jotta Papus nimittäisi hänet suureksi mestariksi.[ selventää ] ) Rahastonhoitajat myönsivät välittömästi patentin S.K. Markotunille loosin "Pyhä apostoli Andreas" perustamiseksi Kiovaan . (Voi olla[ selventää ] ja Möbes kirjoitti Papukselle ja pyysi häntä nimittämään suurmestari.)

Moebesin sanat kuulustelussa vuonna 1926: ”Vuoden 1912 lopussa (tai vuoden 1913 alussa) ilmoitan Papukselle, että vahvistan kategorisesti paitsi todellisen, myös muodollisen autonomiani, ja pyydän, että tämä julistettaisiin painatus, jonka tekee Initiation-lehti (tosin , erittäin pehmeässä ja minua kunnioittavassa muodossa, mutta silti kategorisesti) " . Kuitenkin historioitsija V. S. Brachevin [11] [12] ja Kaznacheevin omaelämäkerran [10] mukaan "Mysteriassa" nro 2 vuodelta 1913 Martinistin ritarikunnan korkein neuvosto julkaisi virallisen viestin, jolla Mebes riistettiin. kaikista tilaukseen liittyvistä nimikkeistä, ja hänen Apollonius-laatikkonsa on suljettu.

Vuonna 1913 Möbesin johtamat Pietarin martinilaiset muodostivat erityisen autonomisen ketjun "O. M.O.R.” ("Venäläisen tottelevaisuuden Martinismin autonominen luokka"), jossa on selvä temppeliväri . Uudistettua ritarikuntaa hallitsi "näkymätön mestari" tai "isä" (G. O. Möbes). Hänen virallinen edustajansa oli hänen oppilaansa I. K. Antoshevsky. Apollonia Lodge on julistettu Venäjän suurloosiksi. Ritarikunnan kapitulissa oli seitsemän henkilöä. Venäläisten Martinistien virallinen painoelin oli okkulttinen aikakauslehti Isis .

Samana vuonna Chinsky myi tilansa, ja joulukuussa 1913 hän lähti Venäjältä.

Pietarin ja Moskovan "veljien" väliset ristiriidat olivat luonteeltaan perustavanlaatuisia. Jos P. M. Kaznacheev "eturintamassa" asetti aloitusperinteen, joka toi hänet lähemmäksi filosofista tai moraalista vapaamuurariutta , niin G. O. Mebes piti okkulttisen tiedon hallintaa ensisijaisena itselleen ja opiskelijoilleen .

Vuonna 1915 Varsovassa , kun saksalaiset tulivat sinne, Ch. I. Chinsky menetti järkensä, ja Martinistisen ritarikunnan Venäjän valtuuskunnan johto siirtyi P. M. Kaznacheeville [13] . Vuonna 1916 Pietarin ritarikunta muutettiin "idän tottelevaisuuden martinilaisten ritarikunnaksi". Kesällä 1917, kun I. K. Antoshevsky tapettiin, hänet korvasi tässä asemassa toinen Mebesin opiskelija - V. V. Bogdanov.

Vuosina 1918-1921 Möbes luennoi Zoharista (osa Kabbalaa ) ja vaimonsa Maria Nesterova uskonnonhistoriasta . Puhtaasti teoreettisten opintojen lisäksi "koulussa" tehtiin myös käytännön työtä kehittääkseen sen jäseniin telepatian ja psykometrian kykyjen ketjua .

Mebesin vaimo Maria Alfredovna (Erlanger), syntyperäinen Nesterova, on Moskovan tehtaanrakennus- ja kaupallisen ja teollisen yhteistyön " Anton Erlanger and Co" yhden osakkaan tytär. Ensimmäisen maailmansodan aikana hän asettui Pietariin . , jossa hän perusti Pure Knowledge Societyn. Hän oli osajohtaja Leningradin Martinistien loosissa, temppeliläisten loosissa ("sydänkuningatar"). 1920-luvun puolivälissä hän työskenteli opettajana. Ehkä hän oli B. V. Astromovin vaimo, jolla oli kohtalokas rooli Pietarin okkulttisten yhteiskuntien historiassa.

1920-luku: Martinistisen yhteiskunnan loppu Neuvostoliitossa ja Möbesin kuolema

Vuonna 1919 Möbes nimitti Boris Astromovin Martinistiritarikunnan pääsihteeriksi . Vuonna 1921 Möbes ja Astromov erosivat. Moebes sanoi, ettei hän pitänyt Astromovin matalasta moraalisesta luonteesta, mutta on todennäköisempää, että perusta oli Astromovin vankkumaton vapaamuurarius, jota Moebes piti raskaana, monimutkaisena ja Neuvosto-Venäjälle sopimattomana [14] [15] .

Vuonna 1925 Astromov tuli OGPU : n vastaanottohuoneeseen Moskovaan ja tarjosi maahanmuuttoluvansa palvelujaan tiedottajana [15] . Hän ei koskaan saanut lupaa, mutta OGPU kiinnittää erityistä huomiota kaikkiin tätä aihetta koskeviin hahmoihin, mukaan lukien kolme Astromovin vuonna 1921 luomaa Martinistista loosia.

Yöllä 16. ja 17. huhtikuuta 1926 OGPU suoritti etsintöjä okkulttisten loossien aktiivisimpien henkilöiden asunnoissa. Tšekistien saalis oli hämmästyttävä: valtava määrä kirjoja, vapaamuurarien merkkejä, miekkoja, miekkoja, viitoja, nauhoja ja muita vapaamuurarien rituaalituotteita, jotka takavarikoitiin välittömästi. Tilanne oli monimutkaisempi G. O. Mebesin asunnosta ( Grechesky pr. , 13/3, kv.5) löydetyn vapaamuurarien alttarin ja kappelin kanssa, jotka päätettiin jättää syrjään omistajan turvallisuuden vuoksi. Sen jälkeen OGPU kutsui silloin tällöin Leningradin okkultistit kuulusteluihin. Kuitenkin vain Astromov pidettiin pidätettynä. Muun osalta päätettiin rajoittua kirjalliseen sitoumukseen olla lähtemättä.

Jo Astromovin pidätyksen jälkeen hänen lähimmät ystävänsä yrittivät pelastaa organisaation muuttamalla sen "Uudelleensyntyneen Sfinksin" majaksi, joka perustui jo ruusuristilaisperiaatteisiin. Tämän yhteisön perustan oli määrä muodostua "Astromovista jääneistä" [16] ihmisistä .

G. O. Möbesin kuulustelu 28. huhtikuuta 1926

”Olen ollut kiinnostunut esoteriikasta pitkään (voin sanoa nuoruudestani). Vuonna 1910, kun olin jo täysin kehittänyt esoteerisen maailmankuvan, tapasin von Chinskyn , joka oli tuolloin Pariisin tottelevaisuuden Martinistisen ritarikunnan edustaja; kaksi kuukautta myöhemmin minut vihittiin heille Tuntemattomaksi päälliköksi (täysi vihkiminen maaliskuussa); vuoden 1910 lopussa (tai vuoden 1911 alussa), huolimatta siitä, että Pariisin korkeampi hermeettinen koulu myönsi minulle hermeettisen tohtorin kunniakirjan ja von Chinskyn erittäin kunniakkaasta ja luottavaisesta kohtelusta minua kohtaan, Epävirallisesti jättää ritarikunnan, tyytymätön jäsenten enemmistön pinnalliseen asenteeseen tieteeseen ja perinteeseen, sen sinettiin sekä hänen kanssaan ystävällisen Pariisin kabbalistisen Ristiruusun ritarikunnan aikakauslehtiin.

Vuosina 1911-1912 työskentelin itsenäisesti pitäen useita julkisia luentoja; 1912-1913 luennoin kotonani. Tänä aikana minussa itse asiassa nousee esiin venäläisen tottelevaisuuden autonominen luokka Martinismista (termi "venäläinen" korvattiin lokakuun vallankumouksen jälkeen termillä "itäinen", ja molemmat termit tarkoittivat itse asiassa "riippumatonta Pariisista") , joka ei estä minua vuonna 1912 Chinskyn pyynnöstä suorittamasta kahta tai kolmea toimeksiantoa viitteen puolelta ja yksilöiden aloitteesta. Vuoden 1912 lopussa (tai vuoden 1913 alussa) ilmoitan virallisesti Papukselle, että vahvistan kategorisesti paitsi todellisen, myös muodollisen autonomiani ja pyydän, että tämä julistettaisiin painetussa muodossa, minkä tekee Initiation-lehti (tosinkin). hyvin lempeästi ja kunnioittavasti minua kohtaan). , mutta silti kategorinen) ...

Kaikki koulutyöt teimme minä ja M.A.N. vain Leningradissa. Muiden kaupunkien edustajia ei ollut, ja itse valtuuskunnan instituutio on mielestäni epätavallinen ja tarpeeton, koska sen kielteiset puolet ovat minulle historiallisesti tiedossa, ainakin pariisilaisen marinismin esimerkissä.

Henkilökohtaisesti työskentelen ohjelmallisesti vain täysivaltaisten "Tuntemattomien päälliköiden" kanssa laajentaen heidän filosofista maailmankuvaansa ja kriittis-historiallisia lähestymistapoja Traditioon ja uskonnollisten vakaumusten etiologiaan.

Työni yleissuunnitelmassa pyrin ideologisesti seuraaviin tavoitteisiin: on toivottavaa, että pakotan opiskelijan tiukasti asteittaisessa itseanalyysissä harkitsemaan uudelleen kaikkia hänen tietojaan, kaikkia uskomuksiaan, kaikkia tapojaan, kaikkia hänen eettisiä periaatteitaan. ja esteettisiä lähestymistapoja elämään. Tämän työn helpottamiseksi tarkastelen hänen kanssaan monimutkaista filosofista, tieteellistä, elämän jne. materiaalia hyvin laajalla alueella - melkein villin ihmisen räikeimmistä taikauskoista erittäin sivistyneen ihmisen hienovaraisimpiin metodologisiin yrityksiin. Tällä työsuunnitelmalla aion kehittää ihmisessä ensinnäkin tietoisuutta ja toiseksi iloista, rohkeaa elämänasennetta ja rauhallista tyytyväisyyttä omaan asemaansa, olipa se kuinka vaatimaton tahansa.

En aseta dogmaattisia opinnäytteitä, mutta opettajana sitoudun työskentelemään suunnitelmani mukaan ja käyttäytymään sen mukaan, mitä pidän pakollisena säädyllisyyden ja vakavuuden miniminä.

Kysymykseen, mitä mieltä olen ennustamisesta, vastaan, että minun mielestäni on tarkoituksenmukaista, että minulle työskentelevät tarkistavat luonteeltaan frenologisia, fysiognomisia elämäntietoja sekä psykologisten "planetaaristen" tyyppien teorian tietoja ja niin edelleen. -kutsutaan "analogisen ryhmän planetaarisiksi vaikutuksiksi". Mitä tulee astrologiaan, se on mielestäni kiinnostava vain sen terminologiaan tutustumisen kannalta, joka on tunkeutunut paljon ennustamisopin ulkopuolelle, ja osittain myös uskontojen historian näkökulmasta. Henkilökohtaisesti olen erittäin skeptinen astrologian suhteen, mutta kirjoitan pohjoisen pallonpuoliskon vuosihoroskoopin tunnistaen sen pedagogisen merkityksen tiettyjen inhimillisten heikkouksien vaaran osoittamisessa: ihmiset muistavat aina paremmin tiettyjen heikkouksien osoittamisen kuin heikkoudet. yleensä, vaikka nämä tietyt heikkoudet olisi valittu sattumanvaraisesti.

Kysymykseen, minkä paikan osoitan itselleni okkultistina ja tunnenko eruditioni vertaiseni tällä alueella Neuvostoliiton alueella, minun on vastattava, että en voi tuomita itseäni, mutta yritän vain soveltaa rehellisesti vaatimatonta. tieto mitä minulla on…

En voi paljastaa salanimiä ja nimetä oppilaitani - omatuntoni ei salli.

- Venäjän federaation liittovaltion turvallisuuspalvelun Pietarin ja Leningradin alueen arkisto. D.12517, v.2, l.503-504. [17] (lainaus kirjasta [15] )

20. toukokuuta 1926 B. V. Astromov, G. O. Mebes, hänen vaimonsa ja muut okkultistit asetettiin virallisesti syytteeseen. G. Möbes, kuten monet muut, Martinistit ja ruusuristiläiset saivat 3 vuoden maanpaossa . Sen jälkeen he lisäsivät vielä 3 vuotta, Möbes karkotettiin Syktyvkariin ( Ust-Sysolsk ).

Vuoden 1928 puolivälissä Leningradskaja Pravda ja Krasnaja Zvezda kertoivat, että tšekistit olivat paljastaneet Astrean suurloosin , jota johti 70-vuotias "musta okkultisti" Möbes. Tutkimus, kuten sanomalehti väitti, osoitti pian, että Leningradissa toimi "melko vakavia vapaamuurarien looseja, joissa oli useita kymmeniä jäseniä, mestarien ja mestareiden kanssa, vihkimyksellä, verellä allekirjoitetulla valalla, peruskirjalla, ulkomaankirjeenvaihdolla ja jäsenmaksuilla".

G. O. Mebesin kuolinaika ja -paikka ei ole tiedossa [18] , oletettavasti hän kuoli Syktyvkarissa ( Ust-Sysolsk ) vuonna 1930 tai 1934 [14] .

Kulttuurissa

"Leningradin vapaamuurarien", samoin kuin heihin liittyvien vuosien esoteerikoiden ja tunnustajien tapauksen perusteella kirjoitettiin useita taideteoksia, joille niistä tuli kirjallisten hahmojen prototyyppejä: G. Möbes [19] , B Astromov [20] , Chinsky I :n pettämä vapaamuurariloosin johtaja kreivi Orlov-Davydov A. [21] . Kuuluisin Dmitri Bykovin tälle tapaukselle omistettu romaani " Ostromov tai noidan oppipoika " (2010).

Muistiinpanot

  1. ↑ Esoteerinen vapaamuurarius Neuvosto-Venäjällä. - M .: "Menneisyys", 2005. - S. 158. - (Mystiset seurat ja järjestykset Neuvosto-Venäjällä; numero 3). — ISBN 5-902073-30-8 .
  2. ↑ Keisari Nikolai II:n Tsarskoje Selon oikea koulu. Luennoitsijat: G. O. Mebes
  3. ↑ Muistelmat kamarisivusta B. N. Tretjakov. 1911
  4. ↑ Serkov A.I., 1997 , s. 78.
  5. ↑ Aseev A.M., 1998 .
  6. ↑ 1 2 Kandaurov L. D. .
  7. ↑ 1 2 Solovjov O. .
  8. ↑ Neuvostoliiton erikoisarkisto (jäljempänä - OA) f. 730, op. 1, d. 172, l, 34
  9. ↑ Nikitin A. L., 2005 .
  10. ↑ 1 2 Kaznacheev P. M. .
  11. ↑ 1 2 Brachev V.S. , luku 17. Uskonnolliset ja mystiset piirit ja järjestykset Venäjällä (1900-1917).
  12. ↑ 1 2 Venäjän saksalaista. Historiaa ja nykyaikaa
  13. ↑ Serkov A.I., 1997 , s. 83.
  14. ↑ 1 2 Aseev A. M. Aloitusjärjestykset: Vapaamuurarius, Martinismi ja ruusuristilaisuus. Pub. N. A. Bogomolova // Kirjallisuuskatsaus.
  15. ↑ 1 2 3 Brachev V.S. , luku 18. 1920-luvun Leningradin vapaamuurarit ja heidän kohtalonsa.
  16. ↑ Venäjän federaation liittovaltion turvallisuuspalvelun Pietarin ja Leningradin alueen arkisto. D.12517 , l.687.
  17. ↑ Venäjän federaation liittovaltion turvallisuuspalvelun Pietarin ja Leningradin alueen arkisto. D.12517 , l.503-504.
  18. ↑ Foorumi hypoteeseista, joihin Möbes saattaa olla haudattu (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 27. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2015. 
  19. ↑ I. S. Tarkhi Sharf Ul-Gin. Pankkiirin ja taiteilijan Sergei Boyarshinovin kolme elämää. Helikon Plus - Pietari - 2000
  20. ↑ Bykov D. Ostromov eli noidan oppipoika.
  21. ↑ Elena Erofeeva-Litvinskaya Maria Poiret tai kreivitär Marusya

Kirjallisuus

Luettelo teoksista

Bibliografia

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa