Nataraja

Nataraja ( puh. నటరాజు, tam. நடராஜா , Skt . IAST : naṭarāja  - tanssin mestari) on yksi suosituimmista Shivan ikonografisista kuvista [1] [2] .

Nimet Nartaka ( Skt. नर्तक - "tanssija") ja Nityanarta ( Skt. नित्यनर्त - "ikuinen tanssija") esiintyvät 1008 Shivan (Saharan) nimen luettelossa . [3] Shivan yhteys tanssiin on ollut tiedossa puraanien ajoista lähtien [4] . Yhdessä muiden vastaavien tanssivien ikonografisten muotojen (Skt. IAST : nṛtyamūrti ) kanssa Shiva Natarajan kuvat ovat yleisiä kaikkialla Intiassa, erityisesti etelässä [5] . Yleensä Nataraja on kuvattu pronssisena patsaana, jossa Shiva tanssii tulen sädekehässä nostaen vasenta jalkaansa ja tasapainoilemassa demonin tai kääpiön (Apasmar) kehon päällä, mikä symboloi tietämättömyyttä. Tämä veistoksellinen kuva on yksi Intian symboleista ja sitä käytetään laajasti sen kulttuurissa [6] . Shiva Natarajan esittämää tanssia kutsutaan tandavaksi . Natarajan tanssi on täynnä energiaa ja se on lilan symbolin maailmankaikkeuden syklin "luominen-säilyttäminen-tuhoaminen" lähde , jossa Jumala luo ja tuhoaa maailmoja ja universumeja leikin vaivattomuudella [7] [8] . Hindujen mytologian mukaan Shivan tanssi on välttämätöntä elämän rytmin ylläpitämiseksi ja maailman luomiseksi [9] [10] . Uskotaan, että tanssin lopettaminen johtaa lilan ja sen mukana koko maailmankaikkeuden valmistumiseen.

Etymologia

Sana "nataraja" tulee sanasta IAST : Narta-rājan  - tanssin kuningas , joka puolestaan ​​tulee klassisesta sanskritin verbistä IAST : nar-  - tanssia .

Kyltit

• Kobra, joka symboloi kundaliinia , kiertyy Shivan oikean alakulman ympärille, jossa näkyy Abhaya mudra  , suojaava ele, joka tarkoittaa suojaa pahalta ja tietämättömyydestä. Myös tämä käden asento osoittaa pelon, rauhallisuuden, tyyneyden, tapahtuvan välittömän hyväksymisen, poltetun emotionaalisuuden puuttumisen.
• Hänen otsassaan on kuunsirppi ja kaulassaan kalloja sisältävä kaulakoru.
• Natarajan ympärillä on valokaari, joka personoi samsaran ympyrän , jota polttaa Shivan tanssi, joka vapauttaa kärsivän sielun. On toinenkin selitys: liekin näytetään liikkuvan maailmankaikkeutta ilmentävän Shivan kehon ympärillä. Siten näyttää siltä, ​​​​että Shiva on tulisen ympyrän sisällä. On kuitenkin vain yksi tuli, ympyrä on illuusio, ja Shiva on se, joka tuhoaa mayan [11] ja polttaa karmaa tanssissa.
• Oikeassa yläkulmassa on pieni rumpu tiimalasin damarun muodossa ( Skt. IAST : ḍamaru ) [12] [13] [14] ., jonka värähtelyt luovat alkuperäisen äänen Om_ (mantra) .
• Vasemman yläosan kämmenessä palaa tuli, mikä tarkoittaa tuhoa tai tietoa, joka tuhoaa tämän illusorisen maailman.
• Vasen alaosa osoittaa kohotettua jalkaa, joka symboloi vaurautta ja vapautumista. Toisen tulkinnan mukaan hän osoittaa maata ja muistuttaa, että on olemassa todellisia asioita, jotka täytyy toteuttaa, toisin kuin mielen luomia asioita.
• Nataraja tanssii demoni Apasmaran selässä, tämä symboloi voittoa tietämättömyydestä ja itsekkyydestä , dualismista, samaistumisesta omaan kehoon ja mielenkäsityksiin.
• Shivan punokset, jotka on yleensä koottu solmuun, lepattavat täällä kaikkiin suuntiin.
• Natarajan stoinen ilme symboloi hänen puolueettomuuttaan ja rauhallisuuttaan.

Muistiinpanot

1. ↑ Jansen, Eva Rudy. The Book of Hindu Imagery  (määrätön) . - Havelte, Hollanti: Binkey Kok Publications BV, 1993. - ISBN 90-74597-07-6 . , s. 110-111.
2. ↑ Zimmer, Heinrich. Myytit ja symbolit Intian taiteessa ja sivilisaatiossa  (englanniksi) . - Princeton, New Jersey: Princeton University Press , 1946. - ISBN 0-691-01778-6 . , s. 151-157.
3. ↑ Sharma, Ram Karan. IAST : Śivasahasranāmāṣṭakam : Kahdeksan kokoelmaa hymniä, jotka sisältävät tuhat ja kahdeksan  Śivan nimeä (englanniksi) . - Delhi: Nag Publishers, 1996. - ISBN 81-7081-350-6 . , s. 289.
4. ↑ Chakravarti, Mahadev. Rudra-Śivan käsite kautta aikojen  (englanniksi) . — Toinen tarkistettu. - Delhi: Motilal Banarsidass , 1994. - ISBN 81-208-0053-2 . , s. 62.
5. ↑ Chakravarti, Mahadev. Rudra-Śivan käsite kautta aikojen  (englanniksi) . — Toinen tarkistettu. - Delhi: Motilal Banarsidass , 1994. - ISBN 81-208-0053-2 . , s. 63.
6. ↑ Shiva Natarajana - Tanssi ja tuho intialaisessa taiteessa . Haettu 7. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 6. kesäkuuta 2012. (määrätön)
7. ↑ Kramrisch, Stella. Sivan tanssi // Sivan läsnäolo  (uuspr.) . - Princeton University Press , 1994. - S. 439.
8. ↑ Klostermaier Klaus K. . Shiva tanssija // Pelastuksen mytologiat ja filosofiat Intian teistisissa perinteissä  (englanniksi) . - Wilfrid Laurier Univ. Lehdistö. - s. 151.
9. ↑ Leeming, David Adams. Aasian mytologian sanakirja  (englanti) . - Oxford University Press , 2001. - s. 45.
10. ↑ Radha, Sivananda. Muladhara Chakran mantra // Kuṇḍalinī Yoga  (uuspr.) . - Motilal Banarsidass , 1992. - S. 304.
11. ↑ Patrick Levy. sadhus. Mennään rastatukkaiden ulkopuolelle. - Prakash Books, 2010. - s. 132.
12. ↑ Michaels, Axel. Hindulaisuus: Menneisyys ja nykyisyys  (määrittelemätön) . - Princeton, New Jersey: Princeton University Press , 2004. - ISBN 0-691-08953-1 . , s. 218.
13. ↑ Apte, Vaman Shivram. Käytännön sanskritin sanakirja  (uuspr.) . - Delhi: Motilal Banarsidass Publishers , 1965. - ISBN 81-208-0567-4 . , s. 461.
14. ↑ Jansen, Eva Rudy. The Book of Hindu Imagery  (määrätön) . - Havelte, Hollanti: Binkey Kok Publications BV, 1993. - ISBN 90-74597-07-6 . , s. 44

Kirjallisuus

• Apte, Vaman Shivram. Käytännön sanskritin sanakirja  (uuspr.) . - Delhi: Motilal Banarsidass Publishers , 1965. - ISBN 81-208-0567-4 . (Neljäs tarkistettu ja laajennettu painos).
• Jansen, Eva Rudy. The Book of Hindu Imagery  (määrätön) . - Havelte, Hollanti: Binkey Kok Publications BV, 1993. - ISBN 90-74597-07-6 .
• Michaels, Axel. Hindulaisuus: Menneisyys ja nykyisyys  (määrittelemätön) . - Princeton, New Jersey: Princeton University Press , 2004. - ISBN 0-691-08953-1 .
• Jumalan koti Natarajar

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 122716000 VIAF : 61596634 WorldCat VIAF : 61596634