Nikolai (Ipatov)

Piispa Nikolai (maailmassa Nikolai Aleksandrovitš Ipatov ; 26. maaliskuuta  ( 7. huhtikuuta )  1878 , Kazan  - 10. syyskuuta 1938, Zlatoust, Tšeljabinskin alue [1] ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Iževskin ja Votkinskin piispa . Kansallisuuden mukaan - tšuvashi [2] .

Elämäkerta

Syntynyt porvarilliseen perheeseen. Hän valmistui Kazanin teologisesta koulusta (1892), Kazanin teologisesta seminaarista (1898) ja Kazanin teologisesta akatemiasta tohtorilla. kirkon isät ja säännöt" (1902) [3] .

Vuodesta 1902 hän oli Kazanin kirkollisen konsistorian virkailija, vuodesta 1903 hän oli henkilökohtainen sihteeri Kazanin hiippakunnan piispoissa. Vuodesta 1906 lähtien hiippakunnan kirkkohistoriallisen ja arkeologisen seuran neuvoston jäsen ja sihteeri, oikeusneuvos [1] .

Hänet tonsuroitiin vaipaksi [2] ja 18. joulukuuta 1913 hänet nimitettiin hieromonkin arvossa Oboyanin teologisen koulun apujohtajaksi, ja hänelle myönnettiin rintaristi.

Vuonna 1914 tehostaakseen ja koordinoidakseen lähetystyötä hiippakunnassa Ufan piispa Andrei (Ukhtomsky) otti Ufan hiippakunnan lähetystön päällikön viran ja nimitti siihen Hieromonk Nikolain (Ipatov) arkkimandriitin arvoon. , samalla nimitti hänet hiippakunnan lähetystyökomitean varapuheenjohtajaksi, hiippakunnan Kristuksen ylösnousemuksen veljeskunnan ja hiippakunnan kouluneuvoston neuvoston puheenjohtajaksi, hiippakunnan kaikkien luostareiden dekaaneiksi [4] .

Palkittu St. Anna II tutkinto (1916) [1] .

2. toukokuuta 1917 pyhän synodin asetuksella perustettiin Ufan hiippakunnan Zlatoustin vikariaatti , ja arkkimandriitti Nikolai valittiin Zlatoustin piispaksi [4] .

Saman vuoden 28. toukokuuta arkkimandriitin Nikolain piispan vihkiminen tapahtui Kazanin Ilmoituksen katedraalissa , jonka suorittivat Kazanin arkkipiispa Jacob ( Pjatnitski) ja Kazanin hiippakunnan kirkkoherrat, Cheboksaryn piispa Boris (Shipulin) ja Chistopolsky Anatoli (Grisyuk) piispa [4] .

Sen jälkeen kun piispa Andrei (Ukhtomsky) otettiin 14. huhtikuuta 1917 Pyhän synodin uuteen kokoonpanoon, hän alkoi usein olla poissa hiippakunnastaan. Tältä osin hän haki jälleen anteeksi Zalatoustin vikariaatin avaamisesta ja arkkimandriitin Nikolain (Ipatov) nimittämisestä Zlatoustin piispaksi. Vastauksena piispa Andrein (Ukhtomsky) raporttiin synodi nimitti 30. toukokuuta 1917 piispa Nikolain Ufan hiippakunnan hallintovirkamieheksi "Hänen Ufan armonsa ollessa läsnä pyhässä synodissa" [4] .

8.–9. elokuuta 1917 piispa Nikolai johti hiippakunnan kokousta, joka valitsi hiippakunnan edustajat paikallisneuvostoon . Elokuussa 1917 piispa Andrei (Ukhtomsky), joka oli paikallisneuvoston jäsen, nimitti Zlatoustin piispan varajäseneksi neuvostoon (neuvoston koollekutsumista koskevien sääntöjen kappaleiden 77 ja 80 mukaisesti). Myöhemmin, kun piispa Andrei ei voinut osallistua kirkolliskokoukseen (20. tammikuuta / 2. helmikuuta - 20. huhtikuuta 1918) hiippakunnan vaikean tilanteen vuoksi, piispa Nikolai lähti sen sijaan Moskovaan, ja 9. huhtikuuta 1918 neuvosto tunnusti hänen valtuutensa täysivaltaisena jäsenenä "hänen valtuutetun hierarkin poissa ollessa neuvostosta". Tässä ominaisuudessa piispa Nikolai allekirjoitti 18. huhtikuuta 1918 neuvoston lain piispa Sophronyn (Kristalevskin) kirkastamisesta pyhimykseksi [4] .

Vuonna 1919 hänet pidätettiin valkoisen liikkeen tukemisesta Novonikolaevskissa, siirrettiin Omskiin, vuonna 1920 hän julisti uskollisuutensa Neuvostoliiton hallitukselle ja vapautettiin armahduksella [1] .

18. elokuuta 1921 piispa Simon (Shleev) , Ufan hiippakunnan väliaikainen päällikkö, murhattiin Ufassa , minkä jälkeen Nikolai, Ufan hiippakunnan ainoa kirkkoherra, otti osaston väliaikaisen johdon [5] .

Joulukuussa 1921 patriarkka Tikhon nimitti piispa Borisin (Shipulin) Ufan ja Menzelinskyn hallitsevaksi piispaksi maanpaossa olevan arkkipiispa Andrein (Ukhtomsky) sijaan, joka siirrettiin Tomskin katedraaliin . Piispa Boris saapui Ufaan helmikuun lopussa - maaliskuun alussa 1922 [5] .

19. lokakuuta 1922 Ufan piispa Boris (Shipulin) pidätettiin, minkä jälkeen piispa Nikolai palasi Ufan hiippakunnan väliaikaiseen hallintoon. Pian piispa Nicholas ilmoitti tunnustavansa "kirkon rauhan vuoksi" korkeimman kirkon hallinnon legitiimiyden "hallinnollisena elimenä sen horjumattoman ortodoksisuuden toivossa". Siten lokakuussa 1922 Ufan hiippakunta itse asiassa joutui kunnostustyöntekijän VCU:n vallan alle [5] .

Tilanne muuttui radikaalisti, kun hiippakuntaan saapui 4. marraskuuta 1922 Ufan seurakuntien liiton kutsusta Tomskin piispa Andrei (Ukhtomsky), joka Andrei torjui kategorisesti kaiken mahdollisen kompromissin HCU:n kanssa ja voimakkaasti. vastusti skismaatikoita. Hänen toimintansa aiheutti merkittävän nousun kansan keskuudessa. Oletettavasti piispa Andrei hyväksyi Zlatoustin piispan Nikolain (Ipatovin) katumuksen, jonka hedelmänä olivat viimeksi mainitun kuuluisat viisi kirjettä kunnostusta vastaan, jotka lähetettiin koko Ufan hiippakunnassa (päivämäärät 16., 23., 25., 27. ja 29. marraskuuta). Niinpä ensimmäisessä kirjeessään, joka oli päivätty 16. marraskuuta, hän kirjoitti: "Säilyttääkseni itseni Kristuksen ortodoksisen kirkon puhtaassa, horjumattomassa ja vahingoittumattomassa opetuksessa en pidä enää mahdollisena pysyä yhteydessä korkeimpaan kirkkoon. Hallinto, saati vähempää ryhtyä minkäänlaisiin henkilöihin tai olla yhteydessä sellaiseen ryhmään, joka on ottanut nimen "Elävä kirkko". Jos Jumala tahtoo, pysyn niiden ortodoksisten kristittyjen piispana maallikoista ja papistosta, jotka ovat täysin samaa mieltä kanssani ja tunnustavat minut piispankseen. Tärkeimmät syyt, jotka pakottivat hänet eroamaan HCU:sta, piispa Nikolai kutsui remontoijat rikkomaan kaanoneja ja kirkon kurin sääntöjä, jumalanpilkkaa asentoa kirkon sakramentteja kohtaan ja itsevaltiuden puutetta remontoijien keskuudessa tuolloin [4] . Piispa Nikolain kirjeet, erityisesti 12./25. marraskuuta päivätty kirje, vahingoittivat suuresti kunnostustyötä Ufan hiippakunnassa [5] .

Tajuttuaan uuden pidätyksensä väistämättömyyden ja pyrkiessään puolustamaan ortodoksisuutta piispa Andrei suoritti yhdessä piispa Nikolain kanssa kaksi piispanvihtymistä Ufan hiippakunnalle: 17. marraskuuta Ufan taivaaseenastumisen luostarin arkkimandriitti Trofim (Jakobtšuk) vihittiin kirkkoherraksi. Birsky, ja 18. marraskuuta hänet vihittiin Sterlitamakin pappi Nikolai Bogolyubovin vikaaripiispaksi luostarissa Mark [5] .

Marraskuun lopussa Ufan ylösnousemuskatedraalissa pidettiin Ufan ja lähialueiden ortodoksisten papistojen ja maallikoiden tungosta kokous, joka valitsi yksimielisesti piispa Andrein Ufan hiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkamieheksi piispa Borisin vankeusajan ajaksi. (Shipulin) , jonka jälkeen piispa Nikolai siirsi Ufan hiippakunnan hallinnan hänelle väliaikaisen autokefalian periaatteiden mukaisesti ja erotti Zlatoustin vikariaatin itsenäiseksi hiippakunnaksi [5] .

Maaliskuussa 1923 hän siirtyi jälleen kunnostustyöntekijän VCU:n puolelle. Piispa Nikolauksen paluu kunnostustyöntekijöille ilmeisesti johtui GPU:n painostuksesta, joka keväällä ja kesällä 1923 suoritti Uralilla joukkotuortoja ortodoksisen vanhan kirkon piispaa ja papistoa vastaan. Lähes kaikki Ufan autokefalian ortodoksiset piispat pidätettiin: Avvakum (Borovkov) , Pietari (Gasilov) , Trofim ( Jakobtšuk) , Serafim (Afanasiev) , John (Poyarkov) , Mark (Bogolyubov) [4] .

Chrysostomos lähetti edustajia vuoden 1923 kunnostusneuvostoon, mutta piispa Nikolai ei osallistunut neuvostoon. Edellisenä vuonna kirjoitettujen piispa Nikolauksen kunnostusvastaisten kirjeiden vaikutus uskoviin oli niin voimakas, että Ufa Renovationist Diocesan Church kehotti edustajiaan pyytämään neuvostolta, että piispa Nikolausta kehotetaan puhumaan Ufan hiippakunnan uskoville. selitys näistä kirjeistä ja hänen uusi tunnustus kunnostustoiminnasta. Täyttääkseen tämän vaatimuksen piispa Nikolai 20. toukokuuta 1923 päivätyssä kirjeessään "Ufan hiippakunnan papistolle ja maallikoille" kertoi, että hän ja hänen laumansa ilmoitti maaliskuussa 1923, "lukettuaan koko Venäjän puheenjohtajan vetoomuksen Central University, Met. Antonin (Granovsky)”, pyysi jälleen ottamista ehtoolliseen ja ovat nyt kunnostustyön korkeamman kirkkoneuvoston vastuulla [4] .

Syyskuun 30. päivänä 1924 hän ilmoitti Zlatoustin hiippakunnan papiston ja maallikoiden kokouksessa kieltäytyvänsä alistumasta kunnostustyöntekijän Pyhälle synodille ja johtamasta kunnostustyötä tekevän Zlatoustin hiippakunnan hallintoa. Kokouksessa tunnustettiin myös, että Zlatoustin kunnostushiippakunnan valtuutetun synodin, arkkipappi Lobanovin, asemasta evätty, joka kirjoitti erostaan ​​kunnostustyöstä. Piispa Nikolauksen jälkeen vuonna 1924 suurin osa Zlatoustin vikariaatin seurakunnista palasi patriarkaaliseen kirkkoon. Zlatoustissa kunnostajat menettivät kaikki kirkot, Pyhän Kolminaisuuden katedraalista tuli jälleen "tikhonilaisten" katedraali ja se pysyi tässä ominaisuudessa, kunnes se suljettiin vuonna 1929 [4] .

Lisäpalvelu

16. syyskuuta 1927 lähtien - Melekesskyn piispa, Samaran hiippakunnan kirkkoherra .

Vuodesta 1928 - Votkinskin piispa, Sarapulin hiippakunnan kirkkoherra .

Helmikuusta 1930 - Iževskin ja Votkinskin piispa .

Kesäkuussa 1931 hänet pidätettiin kuulumisesta tosi ortodoksiseen kirkkoon. Vapautettiin Iževskin piispan viralta.

Vuonna 1933 hän palasi joksikin aikaa Iževskin osastolle, mutta hänet poistettiin pian uudelleen. Lopulta hänestä tuli kolmannen kerran Iževskin hallitseva piispa vuonna 1937 ja pysyi sellaisena kuolemaansa asti.

Metropolitan Manuelin (Lemeshevsky) mukaan hän kuoli 29. elokuuta 1938 (vanhan tyylin mukaan).

Sävellykset

• Kirkon pastori opettajana, Jumalan sanan opetuksen mukaan, St. Kirkon isät ja säännöt // Kazanin hiippakunnan uutisia. 1903. Nro 3.
• Kazanin hiippakunnan kirkkohistoriallisen ja arkeologisen seuran muinaisen varaston avaaminen // Izvestiya po Kazanin hiippakunta. 1909, s. 499–591.
• Uniaattien kääntyminen ortodoksiseksi; Pohdintaa ennen Kristuksen syntymän juhlaa // Ufimskiye hiippakunnan lehdet. 1914. Nro 23–24.
• Siunaa hyvyytesi kesän kruunua, Herra; Ortodoksisen lähetysseuran Ufan hiippakunnan komitealta // Ufa Diocesan Gazette. 1915. Nro 1, 12, 22.
• Siihen mennessä // Zavolzhsky kronikko. 1918. Nro 9.
• Kirje // Kirkon aamunkoitto. 1923. Nro 3/4.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston asiakirjat 1917-1918. T. 27. Tuomiokirkon jäsenet ja virkailijat: biobibliografinen sanakirja / otv. toim. S. V. Chertkov. - M .: Novospasskyn luostarin kustantamo, 2020. - 664 s. — ISBN 978-5-87389-097-2 ..
2. ↑ 1 2 NIKOLAY (maailmassa Ipatov Nikolai Aleksandrovitš) . Haettu 4. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2016. (määrätön)
3. ↑ Valmistuneet Kazanin teologisesta akatemiasta 1846-1920. Arkistoitu 1. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa , katso 1902 Issue Course XLIII
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Zimina N. P. Zlatoustin vikariaatti  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XX: " Zverin Kaikkeinpyhimmän Theotokosin luostarin esirukouksen kunniaksi  - Iveria ". - S. 200-205. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-036-3 .
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zimina N. P. Uskossa seisominen: Ufan ortodoksisen hiippakunnan tilapäinen autokefalia Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhonin vangitsemisen aikana (marraskuu 1922 - elokuu 1923) Arkistokopio , päivätty 17. elokuuta, 201 Bulletin Machine PSTGU. Sarja 2: Historia, Venäjän ortodoksisen kirkon historia. 2007. - Ongelma. 3 (24). — s. 79-117

Linkit

• Nikolai (Ipatov) Venäjän ortodoksian verkkosivuilla
• Nikolai (Ipatov Nikolai Aleksandrovich) Arkistoitu kopio 5. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa