Ometeotl (Kaksi jumalaa) on nimi, jota joskus käytetään atsteekkien mytologiassa jumalaparille Ometecuhtli ja Omecihuatl (tunnetaan myös nimellä Tonacatecuhtli ja Tonacaccihuatl ) . Tällaisten jumalien olemassaolo atsteekkien keskuudessa ja nimen merkitys on kiistanalainen mesoamerikkalaisten uskontojen opiskelijoiden keskuudessa.
Miguel Leon-Portilla tulkitsee nimeä "Ometeotl" "kaksinaisuuden herraksi" ja väittää, että Ometeotl oli atsteekkien ylin luojajumala ja että atsteekit edustivat tätä jumaluutta mystisenä, kaksinaamaisena kokonaisuutena, joka muistuttaa eurooppalaista käsitettä. kolminaisuudesta. [1] Hänen mukaansa Ometeotl on abstrakti jumaluus, mikä selittää sekä dokumentaaristen viittausten niukkuuden häneen että todisteiden puutteen hänen kulttinsa olemassaolosta atsteekkien keskuudessa. Mesoamerikkalaisten uskontojen opiskelijat ovat suurelta osin hyväksyneet Leon-Portillan väitteet.
Muut tutkijat, erityisesti Richard Haley (1992), vastustavat kuitenkin sitä, että atsteekeilla ei ollut erillisiä jumalia "Ometeotl", Ometecuhtli tai Omeciuatl, ja nämä nimet tulisi tulkita käyttämällä Nahuaan- juurta "omi" ("luun") eikä " ome" ("kaksi"), ja että Ometecuhtli on toinen nimi Tonacatecuhtlille ja Mictlantecuhtlille , jumalille, jotka liittyvät ihmisten luomiseen kuolleista luista. Hän huomauttaa, että viidestä lähteestä, joita Leon-Portilla käytti todistamaan yhden luojajumalan olemassaolon atsteekkien joukossa, yksikään ei sisällä suoria viittauksia kaksinaisuuden jumalaan.
Fransiskaanilunkin Juan de Torquemadan kronikassa sanotaan, että "intiaanit halusivat jumalallisen luonnon jaettuna kahteen jumalaan". Käännöksessään Cantares Mexicanosista, kokoelma lauluja ja runoja nahuatlin kielellä, Leon-Portilla esittää viittauksen "kaksinaisuuden jumalaan", joka on korvattu alkuperäisessä tekstissä vain espanjankielisellä lainasanalla "dios". [2] [3] Toinen esimerkki on Leon-Portilla Historia Tolteca-Chichimecan käsikirjoituksesta, jonka tekstissä itse asiassa on sana "ayometeotl". Khali uskoo, että tämä sana pitäisi pikemminkin kääntää "mehukkaan agaven jumalaksi", koska teksti viittaa pulqueen . Codex Ríos mainitsee jumalan "hometeule" - ikonografinen analyysi osoittaa, että tämänniminen jumaluus on identtinen Tonacatecuhtlin kanssa . [4] [5] Viidennessä lähteessä "Historia de los Mexicanos por sus pinturas", kuten Hali on osoittanut, kirjoitetaan "omiteuctli", ei "ometeotl". Sen väitetään olevan toinen nimi Huitzilopochtlille , joka syntyi lihattomasta luurangosta.
| Atsteekit | ||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||