Chichimec-kansan historia

" Chichimec-kansan historia " tai " Chichimec-kansan historia, heidän asettuminen ja perustelut Anahuacin maassa, joka tunnetaan nykyään Uuden Espanjan kuningaskuntana ... ", ( espanjalainen  Historia de la nacion chichimeca ... ) on atsteekkien hallitsijoiden Fernando de Alva Ixtlilxochitlin jälkeläisen perustavanlaatuinen työ tolteekkien , chichimekien ja atsteekkien historiasta . Käsikirjoitus on peräisin 1600-luvun alusta .

Kieli ja kirjoitustyyli

" Chichimec-kansan historia " on kirjoitettu erittäin selkeällä, tarkalla ja kevyellä castellanolla, joka on yhtä vieras monien nykyisten espanjalaisten Ixtlilxochitlin barokkikirjailijoiden teeskentelevä tahallisuus ja intialaisten kirjailijoiden kömpelö raskaus, jotka käyttivät heille vierasta kieltä.

Yksinkertainen muutaman Ixtlilxochitlin sivun vertailu espanjaksi kirjoittaneen jalon atsteekin Hernando Alvarado Tesosomocin työhön antaa yksiselitteisen vastauksen kysymykseen: oliko Don Fernando espanjalainen kirjailija vai intialainen? Hän oli espanjalainen kirjailija, ja lisäksi hän omisti mestarillisesti äidinkielenään. Ixtlilxochitlin kieli kuulostaa usein täysin modernilta, ja vain pitkiä yhdistelmälauseita puolessa arkissa, vakio "el cual" ("mikä") sanan "hän" merkityksessä ja "que" merkityksessä "ja tässä" " pettää 1600 - luvun kirjoittajan . Vain joidenkin hahmojen, erityisesti kuninkaallisten, puheet ovat kukkaisia ​​ja täynnä koristeita, mutta tämä on ilmeisesti tahallinen pastissi aristokraattisesta Nahuatl-retoriikasta, josta siirtomaa-ajan kirjailijat, esimerkiksi Bernardino de Sahagún , kertovat meille . Tietyn jäljen Ixtlilxochitlin kieleen jätti hänen lakimiesammattinsa: hän käyttää jatkuvasti sanaa "poner por obra" ("hyväksy teloitus"), "entrar en suceción" ("perinnön"), "lo referido" (" mainittu" - mutta yleensä nämä ammattitaidot eivät ole kovin havaittavissa tekstissä eivätkä todellakaan pilaa sitä. Lisäksi asianajaja esiintyy korostettuna oikeusnormien huomioinnissa, säädösten tarkassa esittelyssä, oikeus- ja hallintoelinten huolellisessa huomioinnissa.

Historiallisen kirjoitustyyliin luvuissa I-XIX Fernando de Alva Ixtlilxochil pyrkii seuraamaan korkeita klassisia malleja: Thucydides , Xenophon , Titus Livius  - ja tässä hän yleensä onnistuu. Myöhempi Nezahualcoyotlin elämälle omistettu näyttely, joka perustuu suurelta osin kansanperinnelähteisiin, täydennettynä kirjailijan mielikuvituksella, saa värikkään ja jännittävän seikkailuromaanin piirteitä, sitten luvusta XXXV muuttuen poliittiseksi traktaatiksi ja myöhemmin. taas historiaan.

Nahuatl nimet ja otsikot

Ixtlilxochitlin teoksessa lukija kohtaa lukemattomia nimiä ja otsikoita kielellä, jota yleisesti kutsutaan Nahuatliksi . Yleisesti ottaen tämän kielen foneettinen järjestelmä ei aiheuta erityisiä vaikeuksia eurooppalaiselle, erityisesti slaavilaisten kielten puhujalle, eikä näin ollen aiheuta ongelmia kyrillisellä kirjoituksella. On kuitenkin muutamia poikkeuksia:

• Intian sanojen tietueissa lukija kohtaa toistuvasti kirjaimen "y". Klassisessa nahuatlissa ei kuitenkaan ollut venäjää <у> vastaavaa korkeaa takavokaalia ollenkaan.

Romanisoitujen merkintöjen "yksinkertainen" "u" välitti keskitakavokaalin, joka on lähellä venäjää <o> ja vielä enemmän ranskaa <o> sanassa "côte". Kyrillisessä transkriptiossa kääntäjä kääntää sen aina muodossa "o": "tultecas" - "toltecs", "Tetzcuco" - "Tetskoko". Yhdistelmät "hu" ja "uh" latinaistetuissa tietueissa eivät välitä vokaalia (eikä varsinkaan tavuja "hu" ja "uh"), vaan bilabiaalista sonoranttikonsonanttia <w>, joka on lähellä englannin kieltä <w> sanassa "talvi". Yhdistelmät "cu", "cuh" välittävät labialisoitua velaarista lopetuskonsonanttia [kw], joka on samanlainen kuin latinalainen "qu". Yu. V. Knorozov ehdotti aikanaan näiden tapausten transkriptiota kirjaimilla "v" ja "kv" [1] ], mutta venäläisessä perinteessä transkriptio "y":llä oli kiinteä (atsteekkien viimeisen itsenäisen hallitsijan nimi ja Meksikon kansallissankari Cuauhtemoc tunnetaan venäjälle nimellä "Quauhtemoc" eikä "Quawtemoc"). Lisäksi lähin nahuatlilaisen [w], englannin [w] analogi venäjän transkriptiossa lähetetään usein myös "y":n kautta ("Wilde", "Whitehall", "Wall Street"). Tässä suhteessa [w] ja [kw] transkriptoidaan "y" ja "ku".

• Yhdistelmä "tl" on perinteisesti transkriboitu "tl" tai "tl", vaikka itse asiassa se on erityinen konsonantti - alveolaarinen affrikaatti <t͡ɬ>, joka on samanlainen kuin pehmennetty <т>.

Siten kielen nimi, joka on litteroitu "Nahuatl", kuulosti itse asiassa suunnilleen samalta kuin <Nawat>.

• Latinalaisen levyn kirjain "l" välittää alveolaarista sonoranttikonsonanttia <l>, joka on samanlainen kuin hieman pehmennetty <l> (sellainen ääni esiintyy joissakin eteläisen venäjän ja ukrainan murteissa). Sanojen lopussa ja ennen konsonantteja (mukaan lukien ennen "y", joka välittää konsonantin, kuten edellä mainittiin), se kirjoitetaan "l", muissa tapauksissa - "l". Yhdistelmä "ll" välittää kaksinkertaisen <ll> ja transkriboidaan "ll".
• Latinalainen "z" välittää alveolaarisen frikatiivisen konsonantin <s> ja se on transkriboitu "s":n kautta kaikkialla käännöstekstissä. Kommenteissa tehdään yksi poikkeus: sana "azteca" (ja sen johdannaiset) on kirjoitettu perinteiseen (joskin täysin virheelliseen) "asteek" muotoon.
• Tietue "h" (lukuun ottamatta yhdistelmiä "hu" ja "uh") välittää glottaalitauon (glottaalipysäytys), eikä se näy transkriptiossa.
• Pitkät vokaalit, jotka olivat olemassa klassisessa Nahuatlissa tavallisten vokaalien ohella, eivät näy transkriptiossa.
• Nahuatl-sanojen painoarvo osuu aina toiseksi viimeiselle tavulle.

Nahuatl päivämäärät

Ixtlilxochitl mainitsee työssään suuren joukon Nahuatlin kalenteripäivämääriä eurooppalaisine vastineineen. Hänen kirjansa kustantaja J. Vasquez Chamorro ei kuitenkaan imartelevasti kutsu " Chichimec-kansan historian " sisältämää kronologiaa "kaaoottiseksi ". Tämä arvio ei kuitenkaan vaikuta täysin oikeudenmukaiselta. Intialaisten päivämäärien ja niiden eurooppalaisten vastaavuuksien analyysi "Chichimec-kansojen historiassa" osoittaa, että ne ovat suurimmaksi osaksi periaatteessa täysin oikeita; mutta ne eivät ole sen kiistanalaisempia kuin monet nykyajan tutkijat tarjoavat. Ixtlilxochitlin kronologisten laskelmien ymmärtämiseksi on syytä keskittyä Nahuatl-kalenterin pääpiirteisiin. Se perustuu kahteen elementtiin. Ensimmäinen on Mesoamerikkalaisten kansojen yhteinen 260 päivän sykli, jota nahuat kutsuivat " tonalpohualliksi ", kirjaimellisesti " kohtaloiden kertomukseksi ". Se syntyy kahdenkymmenen päivän laskennan, joilla kullakin oli erityinen nimi, ja kolmentoista päivän laskennan yhdistelmän tuloksena, joista jokainen on merkitty sarjanumerolla. Toinen elementti on 365-päiväinen vuosi nimeltä " xiuhpohualli ", "kevätluku", joka koostuu 18 kahdenkymmenen päivän kuukaudesta ja viiden päivän lisäjaksosta. Päivämäärä, joka koostuu päivän sarjanumerosta 13 päivän jaksossa, sen nimestä 20 päivän jaksossa, kuukauden päivästä ja kuukauden nimestä, toistuu joka 18980 päivä, jakso nimeltä " shiumolpilli " . [xiuhmolpilli], "jousinippu" tai " shiusiskilo " [xiuhzizquilo], "vuoteen tulo". Shiumolpillissä joka vuosi oli erityinen nimi, joka oli niin sanotun "vuoden kantajan" nimi - viimeisen (18.) kahdenkymmenen päivän kuukauden viimeinen päivä. Koska siirtomaalähteistä saatujen tietojen perusteella tiedetään, että Tenochtitlanissa viimeisen 20 päivän kuukauden (20 Tititl) viimeistä päivää vuonna 1522 kutsuttiin "3-Kalliksi" ja se osui Juliaanisen kalenterin mukaan tammikuun 18. mahdollista laskea vuotuiset Tenochtitlan-tyyliin koko ajanjaksolle Ixtlilxochitlin historiallisen työn valaisemana. Osoittautuu, että Fernando de Alva Ixtlilxochitl noudattaa erittäin tarkasti "vuodenkantajien" Tenochtitlan-tyyliä osoittaen vastaavuudeksi ne eurooppalaiset vuodet, joille vastaavan xiupouallin alku osuu, toisinaan yhtä eurooppalaista vuotta aikaisemmin. Ongelmana on kuitenkin se, että samanniminen vuosi toistuu 52 vuoden välein, ja eri päivämäärien välillä kuluneiden shiumolpillien lukumäärää ei ole kerrottu lähteistä. Tämän seurauksena siirtomaa-ajan kirjoittajat lisäsivät ylimääräisiä 52 vuoden jaksoja muuttaessaan päivämäärät eurooppalaiseen kronologiaan, mikä teki tapahtumista vanhentuneita.

Toinen ongelma on, että jos koko Keski-Meksikossa tonalpoualli-luku oli sama, niin chiupoualli-vuoden alku eri kaupungeissa osui eri kuukausille, vastaavasti "vuoden kantajan" nimi samassa eurooppalaisessa vuodessa. oli erilainen. Tällä hetkellä tunnetaan ainakin neljä "vuoden kantajan" tyyliä, joiden mukaan vuosi vastaa eurooppalaista 1507 / 1508 jKr. e., oli nimet:

• Tenochtitlanissa ja Tlacopanissa - 2-Acatl,
• at tlacomihua - 7-Acatl,
• Colhuacanissa - 1-Tekpatl,
• Texcocossa - 9-Tekpatl.

Näin ollen vuosi 1-Acatl osui:

• Tenochtitlanissa 1519/1520 , _ _
• totomiualla - hintaan 1527 / 1528 ,
• Texcocossa - hintaan 1538/1539 ,
• Colhuacanissa - 1546/1547 [ 2 ] [ 3] .

Fernando de Alva Ixtlilxochitl, kuten jo mainittiin, noudatti Tenochtitlan-tyyliä, mutta tämä ei suinkaan tarkoita, että hänen lähteensä olisivat noudattaneet samaa tyyliä, varsinkin ne, jotka kattavat tapahtumia ennen atsteekkien herruuden muodostumista.

Vielä suurempia vaikeuksia syntyy, kun analysoidaan Ixtlilxochitlin antamia päivämääriä Xiupouallin vuosien sisällä. Ne eivät vastaa laskelmia, jotka perustuvat tonalpouallin päivien vastaavuuteen eurooppalaisiin päivämääriin. Lisäksi Ixtlilxochitl käytti tässä jotain ilmeisesti ei Tenochtitlan kalenteria (mahdollisesti Texcocan), jossa kuukaudet on siirretty suhteessa samannimiseen atsteekkiin 60 päivää eteenpäin; samaan aikaan kronikoitsija kuitenkin antaa (usean päivän virheellä) eurooppalaisia ​​kirjeenvaihtoja atsteekkien kertomuksen mukaan; kaikki tämä luo hämmennyksen vaikutelman ja saa suhtautumaan jopa päivän tarkkuudella annettuihin treffeihin varoen.

Painokset

• Ixtlilxochitl, F. de Alva. Histoire des Chichimèques ou des anciens rois de Tezcuco/ Voyages, relations et mémoires originaux pour servir a l'histoire de la découverte de l'Amérique, publiés pour la premierè fois en français. H. Ternaux-Compans, toim., Paris, 1840.
• Ixtlilxóchitl FA Obras completas. Vol.1. Relaciones / Alfredo Chavero, toim., Meksiko, 1891.
• Ixtlilxóchitl FA Obras completas. Voi. 2. Historia chichimeca/Alfredo Chavero, toim., Meksiko, 1892.
• Ixtlilxochitl, F. de Alva. Obras Historicas. 2 osaa /Edmundo O'Gorman, toimittaja. Mexico City, 1975-1977
• JI Dávila Garibi, toimittaja. Meksiko, Ixtlilxóchitl, F. de Alva. Historia de la nación chichimeca/ G. Vázquez Chamorro, toim. Madrid, 1985 (julkaistu uudelleen vuonna 2000)
• Ixtlilxochitl, F. de Alva. Obras historicas. Meksiko, Ixtlixochitl, Fernando De Alva. Historia de la national Chichimeca. Barcelona, ​​2008
• Cortes Ixtlilxchitl, Fernando De Alva. Historia de la national Chichimeca. Linkgua Editiones, 2009

Muistiinpanot

1. ↑ Knorozov Yu. V. Manuel Galich ja hänen kirjansa // Galich M. Esikolumbiaanisten sivilisaatioiden historia. M., 1990, s. 26-27.
2. ↑ López Austin H. Hombre-Dios, religión y política en el mundo nahuatl., Meksiko, 1973, s. 99.
3. ↑ Rojas y Gutierrez de Gandarilla, J. L. de. calendarios Mesoamericanos., Madrid, 1983. s. 13-14.

Kirjallisuus

• Esikolumbiaanisen Amerikan historioitsijat ja valloitus. Varaa yksi. Fernando de Alva Ixtlilxochitl. Juan Bautista de Pomar / käänn. espanjasta V. N. Talakha; toim. V. A. Rubel. - K . : Lybid, 2013. - 504 s. - ISBN 978-966-06-0647-0 .

Linkit

• Ixtlilxochitl, Fernando de Alva; Chavero, Alfredo, toim. Obras historicas de don Fernando de Alva Ixtlilxochitl (1891) . www.archive.org (26. maaliskuuta 2010). - keräsi Ishtlilshochitlin teoksia. Haettu 13. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2012. (määrätön)