| Pavel Meletiev | ||
|---|---|---|
|
||
| 26. lokakuuta 1946 - 19. toukokuuta 1962 | ||
| Kirkko | roomalaiskatolinen kirkko | |
| Seuraaja | Paul Pierre Philippe | |
|
||
| 12. heinäkuuta 1943 - 1944 | ||
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | Stefan (Vinogradov) | |
| Seuraaja | Meletius (Pavljutšenkov) | |
| Syntymä |
2. marraskuuta (14.) 1880 |
|
| Kuolema |
19. toukokuuta 1962 (81-vuotias) |
|
| Pyhien käskyjen vastaanottaminen | 1910 | |
| Piispan vihkiminen | 12. heinäkuuta 1943 | |
Pavel (maailmassa Trofim Nikolaevich Meletiev ; 2. marraskuuta ( 15. marraskuuta ) 1880 , Arkangeli - 19. toukokuuta 1962 , Bryssel ) - katolinen piispa, Heracleopoliksen nimipiispa 26. lokakuuta 1946 - 19. toukokuuta 19 . Apostoli ulkomailla . _ Vuoteen 1945 asti - Roslavlin piispa, Valko- Venäjän ortodoksisen kirkon Smolenskin hiippakunnan kirkkoherra (joka tunnusti Venäjän ortodoksisen kirkon toimivallan )
Syntynyt diakonin perheeseen . Hän valmistui Arkangelin teologisesta koulusta, Arkangelin teologisesta seminaarista ( 1903 ). Myöhemmin hän muisteli tämän ajanjakson elämästään:
Joka vuosi vietin lomani luostarissa. Elin siellä rukouksen ja parannuksen ilmapiirissä. Tämä tiukka elämä munkkien keskuudessa veti minua kovasti, ja joka vuosi palasin siihen ilolla. Tämä tilaisuus asua heidän keskellään, nämä päivät, jotka vietimme heidän kanssaan luostarissa ja rukoillessa, kaikki tämä oli minulle suuren onnen lähde.
Vuodesta 1903 hän oli noviisi Solovetskyn Vapahtajan kirkastumisen luostarissa, jossa hän sai luostarivalat. Vuodesta 1908 - hierodiakoni, vuodesta 1910 - hieromonkki. Läpäissyt kokeen Pietarin koulutuspiirin pedagogisista kursseista. Vuodesta 1916 - apotti, oli hiippakunnan lähetyssaarnaaja Kaukopohjolassa. muistin sen
otti vaeltavan sauvansa ja alkoi käydä kaupunki toisensa jälkeen, kylä kylään, kiertää Pohjois-Venäjää saarnaten. Minun oli huolehdittava suojellakseni uskovia haaleudelta ja välinpitämättömyydestä uskossa, epäuskosta ja jumalattomuudesta.
Vastusti aktiivisesti bolshevikkihallitusta ja julkaisi sisällissodan vuosina teoksen "Bolshevismi jumalallisen totuuden tuomioistuimessa".
Vuonna 1920 hän oli lähetysmatkalla Pinegan alueelle , missä saman vuoden helmikuussa, kun Puna-armeijan joukot miehittivät Pohjois-Venäjän, hänet pidätettiin. Hän oli vangittuna Arkangelissa, maanpaossa hän muisteli:
Bolshevikkivankiloiden sellissä oleskelu on erittäin tuskallista, koska ne on järjestetty yksinomaan vankien kiduttamista ja kiduttamista varten. Vangeilta otetaan ehdottomasti kaikki olennaiseen asti, jota ilman ei tule toimeen. Solut ovat tummia ja kosteita, joten vesi virtaa seinistä; ne ovat inhottavia niiden saastuttaman lian ja loisten takia... On kauheaa olla jatkuvasti kirppujen ja hyönteisten peitossa, jatkuvasti kärsien niiden puremista... Etkä löydä helpotusta tästä kidutuksesta. Kärsimys ei lopu tähän. Joka minuutti sinut vedetään uudelleen sellistä uusiin kuulusteluihin, uusiin kiusaamiseen, loukkauksiin ja loukkauksiin.
Vuoden ja kahden kuukauden ajan hänet oli "rekisteröity Chekaan" vastavallankumoukselliseksi. Vuonna 1921 vallankumouksellinen tuomioistuin tuomitsi hänet kuolemaan, joka korvattiin 20 vuoden vankeusrangaistuksella; rangaistus alennettiin viiteen vuoteen tiukan eristyksen kanssa. Vankilassa hänelle tehtiin uusia testejä:
Papiston jäsenet kokivat työskentelyn vankilassa uuvuttavana ja nöyryyttävänä. He ajoivat meidät maanrakennustöihin, kaivoivat ojia, ajoivat meidät veteen tarkoituksella nauramaan meille. Keväällä polviin asti kylmässä vedessä seisominen ja ojan kaivaminen on pelkkää kidutusta.
Vuonna 1925 hän vapautettiin, asui jonkin aikaa Moskovassa , missä hän auttoi piispoja Joasaphia (Shishkovsky-Drylevsky) ja Pavlinia (Kroshechkin) . Hän harjoitti lähetystyötä Moskovassa, Kalugassa , Serpukhovissa . Hän palveli Kalugan hiippakunnan Kazanin katedraalikirkossa. Vuonna 1931 hänet pidätettiin uudelleen ja tuomittiin seitsemäksi vuodeksi Kazakstanissa. Vuonna 1937 hänet vapautettiin.
Vuosina 1937-1941 hän oli laittomassa asemassa:
se oli jatkuvaa ahdistusta, jatkuvaa puutetta ja vainoa. Kukaan ei halunnut ottaa minua sisään, kukaan ei halunnut antaa minulle suojaa yöksi. Kun onneksi joku ystävällinen ja myötätuntoinen sielu otti minut vastaan, häntä piinasi pelko ja ahdistus.
Suuren isänmaallisen sodan alkamisen jälkeen se laillistettiin saksalaisten miehittämällä alueella. Vuosina 1941-1943 hän palveli Smolenskin , Brjanskin ja Mogilevin alueilla , ylennettiin arkkimandriittiarvoon . Hänestä tuli osa käytännössä itsenäistä Valko-Venäjän metropolia, joka vuonna 1942 otti käyttöön virallisen nimen "Pyhä ortodoksinen autokefaalinen valkovenäläinen kirkko" (SPABTS), mutta miehitysviranomaisten painostuksesta huolimatta sen kokoonpanoon siirtyneet hierarkit kieltäytyivät toteuttaa ei-kanoninen julistus kirkon täydellisestä itsenäisyydestä [1] .
Stefan (Sevbo) valittiin Smolenskin ja Brjanskin piispan suosituksesta Roslavlin piispaksi, Smolenskin hiippakunnan kirkkoherraksi [2] . 12. heinäkuuta 1943 hänet vihittiin Roslavlin piispaksi , Smolenskin hiippakunnan kirkkoherraksi. Vihkimisriitin suorittivat: Minskin arkkipiispa Panteleimon (Rozhnovsky) , Grodnon piispa Venedikt (Bobkovski) ja Mogilevin piispa Filofei (Narko) .
Hänen osastonsa oli Bryanskin kaupungissa . Se oli osa Valko-Venäjän ortodoksista kirkkoa, joka tunnusti Venäjän ortodoksisen kirkon toimivallan. Hänen alaisuudessaan avattiin 67 kirkkoa Brjanskin alueella, ja Jumalan lain opetus lapsille ja aikuisille alkoi .
Neuvostoliiton joukkojen hyökkäyksen jälkeen hänet evakuoitiin Mogileviin , jonka jälkeen hän asui Tšekkoslovakiassa , Itävallassa , Saksassa . Hän loi yhteyksiä Venäjän ulkopuoliseen Venäjän ortodoksiseen kirkkoon (ROCOR), mutta sen johto kieltäytyi auttamasta häntä - hän tuskin onnistui saamaan väliaikaisen asunnon Wienin esirukouskirkon ruokakomeroon. Vaikeassa elämäntilanteessa Regensburgin katolinen piispa Michael Buchberger auttoi pakolaispiispaa .
10. tammikuuta 1946 SPABTS-hierarkit lähettivät virallisen pyynnön liittyä ulkomailla toimivaan venäläiseen kirkkoon "yhdenvertaisilla oikeuksilla kaikkien ulkomailla olevien ortodoksisten piispojen kanssa, kunnes avataan mahdollisuus palata kotimaahansa". Piispa Pavel (Melentiev) oli ainoa Valko-Venäjän metropolin piispa , joka pidättäytyi allekirjoittamasta vetoomusta .
7. toukokuuta 1946 ROCORin piispaneuvosto aloitti työnsä Münchenissä, jonka avajaisiin piispa Pavel (Melentjev) osallistui. Ennen ensimmäisen sovitteluistunnon alkua ROCORin ensimmäinen hierarkki metropoliita Anastassy (Gribanovski) ilmoitti tarpeesta keskustella piispaneuvoston kokoonpanosta ja ehdotti, että piispa Pavel (Melentjev) poistuisi istuntosalista hetkeksi. Syynä tähän oli se, että Smolenskin hiippakunnan entisen kirkkoherran sisällyttämisestä ulkomaisen venäläisen kirkon toimivaltaan ei tehty päätöstä ja tarve ottaa huomioon hänen tapaukseensa liittyvät lisäolosuhteet. Avattuaan piispaneuvoston työn ja pitäneen tervetuliaispuheen metropoliita Anastassy kutsui paikalla olevat hierarkit keskustelemaan piispa Paavalin tilanteesta. Ensimmäisenä puhui arkkipiispa Venedikt (Bobkovski), joka ilmaisi mielipiteensä, että piispa Paavali ei voinut osallistua sovittelukokouksiin ennen kuin hän on jättänyt hakemuksen ulkomaisen venäläisen kirkon jäseneksi ja kommentoi lausuntoaan Saksan hyväntekeväisyyskomitean kokouksessa. ROCORin hiippakunta tarpeesta yhdistää ortodoksit roomalaiskatoliseen kirkkoon [4] , jossa piispa Paavali viittasi evankeliumin käskyyn säilyttää ykseys ja kutsui kristittyjen välistä jakautumista kaikkien mahdollisten ortodoksista kirkkoa kohdanneiden katastrofien syyksi. Sanojensa lopuksi hän kehotti yleisöä sisällyttämään Rooman paaville lähettämän sähkeen tekstiin pahoittelun ykseyden puutteesta roomalaiskatolisen kirkon kanssa. Piispa Athanasius (Martos) kertoi saamistaan tiedoista piispa Paavalin suorien yhteyksien luomisesta Vatikaaniin. Kokouksen osanottajat päättivät arkkipiispa Venediktin ehdotuksesta sallia Smolenskin hiippakunnan entisen kirkkoherran osallistua piispaneuvostoon vasta saatuaan häneltä hakemuksen ROCORiin liittymisestä ja kirjallisen todistuksen siitä, ettei hän ollut kääntynyt katolilaisuuteen [ 5] .
Kokoushuoneeseen tullessaan piispa Pavel kiisti kategorisesti epäilykset valmistautuneesta ottamaan vastaan katolilaisuutta, mutta korosti samalla ortodoksisten ja katolisten vuoropuhelun kehittämisen ja kristittyjen välisen ykseyden edistämisen tärkeyttä. Hän piti kirjallisen todistuksen tarvetta ortodoksisuuteen kuulumisestaan loukkaavana ja lähti piispojen katedraalista vedoten tarpeeseen ajatella ja rukoilla. Samana päivänä katedraalin iltakokoukseen saapuessaan hän kielsi jälleen suullisesti syytökset katolilaisuuden hyväksymisestä ja ilmoitti lopullisesta päätöksestään olla antamatta kirjallista vahvistusta omalle ortodoksuudelleen. Lisäkeskustelun jälkeen sovittelukokouksen osanottajat myönsivät, että piispa Paavalin hyväksyminen ROCORin lainkäyttövaltaan on mahdotonta ilman, että tämä allekirjoittaisi vaaditun todistuksen [5] .
Piispa Pavel sai tukea roomalaiskatolisesta kirkosta, kun piispa Pavel suhtautui itseään kohtaan kielteisesti ROCORin piispansynodin toimiston päällikön, papin George Grabben taholta . Toukokuussa 1946 hän liittyi virallisesti katoliseen kirkkoon omaksumalla Heracleopoliksen piispan tittelin [6] . Yhdessä hänen kanssaan hänen sisarensa Abbess Seraphim (Meletyeva) kääntyi katolilaisuuteen . Piispa Mitrofanin (Znosko-Borovsky) mukaan pääsyy Smolenskin hiippakunnan entisen kirkkoherran ortodoksisuuden eroon oli pelko mahdollisesta paluusta Neuvostoliittoon [6] . Heinäkuun 1. päivänä ROCORin piispansynodia kiellettiin palvelemasta, vaikka se ei kuulunut sen lainkäyttövaltaan, sillä tottelemattomuuden tapauksessa häneltä evätään hänen pyhä arvonsa, luostariarvonsa ja hänet erotetaan kirkosta. Ortodoksinen kirkko [7] ..
Vuodesta 1946 - Heracleopoliksen katolinen nimipiispa. Hänen tehtäviinsä kuului Venäjän katolisten yhteisöjen hengellinen ohjaus Länsi-Euroopassa . Tätä varten hän teki matkoja, vieraili kirkoissa, suoritti jumalanpalveluksia, vihki uusia kirkkoja, nimitti uusia pappeja ja saarnasi.
Vuodesta 1948 hän asui Belgiassa : ensin Chevetonnen luostarissa ja vuodesta 1951 Brysselissä, missä hän osallistui aktiivisesti Venäjän katolisen keskuksen työhön, palveli Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen kotikirkossa , teki yhteistyötä Kornievsky ja venäläinen katolinen kustantaja Life with God . Vuonna 1950 Pariisin tiedotteessa Our Parish kuvaili piispa Paavalia seuraavasti:
Vladyka tekee huomattavan kirkkaan vaikutelman. Monien vuosien ankarista kärsimyksistä huolimatta hänen katseensa on täynnä sävyisyyttä, nöyryyttä ja anteeksiantoa. Vladyka palvelee vilpittömästi noudattaen tiukasti peruskirjaa... Vladykan päätyö on väsymätön rukous. Voidaan sanoa, että piispa Paavalilla on sanan täydessä merkityksessä rukouksen suuri lahja.
Osallistui Venäjän katolisen papiston kongressiin Roomassa 1950 , Venäjän katolisten kongressiin Brysselissä 1956 . Hän sanoi sen 75-vuotissyntymäpäiväänsä juhlittaessa
Jälleen kerran pohdin vakavasti askelta, jonka otin yhdistyessäni Rooman kirkkoon, ja tulin siihen tulokseen, että tein oikein, omatuntoni on tyyni, sielussani vallitsee rauha ja ilo Herrassa.
Vuonna 1957 hän vieraili Pyhän Kolminaisuuden seurakunnassa (Pariisi) pastoraalivierailulla .
Hän vihki 13. syyskuuta 1957 venäläiseen tyyliin rakennetun Pyhän Ristin Korotuksen kirkon Chevetonin benediktiiniluostariin .
Tammikuussa 1962 paavi Johannes XXIII otti hänet vastaan Roomassa . Hän teki pyhiinvaelluksen Fatimaan , jossa hän palveli venäjänkielisessä katolisessa Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkossa .
19. toukokuuta 1962 törmäsi auto hänen asuintalonsa lähellä. Hänen hautajaiset pidettiin Pyhän Ristin kirkossa Belgiassa. Hänet haudattiin Woluwe-Saint-Pierren hautausmaalle sisarensa viereen.
| Roslavlin ja Desnogorskin piispat | ||
|---|---|---|
| Melety (Pavlyuchenkov) (vuodesta 2017) | ||
Roslavlin piispat |
| |