Parsond

Parsond
Parswant
Kadusialaisten kuningas
Seuraaja Onaphern

Parsond ( Parsvant tai Frasvant lyhenne sanoista Franrasya [1] [2] ) tai  Phersond [3]  on kadusialaisten kuningas [4] , joka Ctesiaksen mukaan oli persialaista [5] [ 6] alkuperää oleva meedia . 7] [8] . Parsond oli myös laulaja ja muusikko Angarsin median hovissa [9] [10] . Parsond oli pyhä ja ankara mies, joka tiesi ja opetti kaiken Zoroasterin viisauden . [yksitoista]

Nimen alkuperä

Parsondan nimi tulee luultavasti tärkeästä Parsindan kaupungista, joka sijaitsi Namrin vuorten keskellä, Ecbatanaan johtavan tien varrella . [12] [13] [14] Toisen version mukaan Parsond on doorialainen muoto nimestä Perseus . [viisitoista]

Identiteetti Afrasiabin kanssa

Ernst Herzfeld [16] [17] uskoi, että nimi Parsonda [18] on etymologisesti identtinen nimen Afrasiab [19] kanssa ( Avest . Fraŋrasyan [20] ). [21] Tabari mainitsee teoksissaan johdannaisen Afrasiab / Aspandiat heftaliittikuninkaan Akhshunvarin tai Akhshunvazin nimellä. [22] Ganzakin kaupungin , joka mainitaan myös Iranin kaupungeissa, .AfrasiyabinTuranrakentaneenkerrotaan Kay- Khosrovin käsissä lähellä syvänmeren Chaychasta-järveä. [23] Avestan Frangrasyan oli iranilaisen mytologian mukaan Traetaonan pojanpoika . [24]

Thomas Mauricen mukaan" Afrasiab oli luultavasti Phraortes tai Aphraortes, jotka muinaisten mediaanitarinoiden klassiset kirjoittajat mainitsevat ." [25] [26] Toisen version mukaan Astyagesta , Cyaxaresin poikaa , kutsuttiin Afrasiabiksi . Aifrasiab (isä Farangis ) tai Astyages ( Mandana Median isä) oli Kyros Suuren isoisä . [27]

Historia

Meedialaisia ​​johti Artey , joka oli Assyrian kuninkaan Sardanapalin seuraaja , Mediassa oli eräs Parsond, mies, joka oli kuuluisa rohkeudestaan ​​ja voimastaan, oli älykäs ja ulkoisesti komea, mikä miellytti kuningasta persialaisten keskuudessa. josta hän syntyi. Hän rakasti villieläimiä, otti ne kiinni käsitaisteluissa ja taistelussa vaunuissa tai hevosen selässä. [28] [29] Arteus, joka kävi sotaa kadusialaisten kanssa, ja hänen ystävänsä ja uskollinen neuvonantajansa persialainen Parsonds saapuu kadusialaisten luo, jotka tekivät hänestä heidän ylimmän komentajansa. [30] [31] Hän voitti Arteuksen, tuhosi Median ja hänestä tuli kadusialaisten kuningas. Päivänsä lopussa "Parsond" vannoi suuren valan, ettei kukaan seuraaja tekisi rauhaa meedialaisten kanssa; ja näin vihamielisyys jatkui, kadusiiit eivät olleet kenenkään kuninkaan alaisia, kunnes Kyyros luovutti valtakunnan meedialaisille persialaisille. [32] [33] William Smith identifioi Arteuksen mediaanikuninkaan Deiokoksen kanssa . [34] [35]

Historioitsijoiden mukaan Parsondin puhe Babylonin kuninkaan Nanarin (Ainarin) kanssa vangitsemisen aikana muistuttaa nuoremman Kyroksen keskustelua persialaisten Orontesien kanssa . [36]

Nicholas of Damascus [37] mukaan Nanar, jolle Parsond vangittiin, [38] [39] kysyi: " Oletko itse Parsond tai onko joku sukulaisistasi nähnyt minulta mitään pahaa aiemmin?" Hän vastasi, että ei. ”Ehkä pelkäsit kokea jotain tulevaisuudessa? - " Ei, ei tietenkään! "-" Joten miksi sinusta tuli ensimmäinen, joka loukkasi minua; kutsua minua naiselliseksi, vaatia valtakuntaani Arteylta, ikään kuin olisin todella arvoton, ja sinä olet käytännöllinen ihminen? Olen hyvin kiitollinen Arteylle siitä, että hän ei antanut itsensä vakuuttua ja viedä meiltä Arbakin antamaa voimaa. Miksi teit sen, sinä paha mies? ". Parsond vastasi vähimmässäkään määrin: " Luulin olevani arvokkaampi saamaan tämän lahjan, koska olen rohkeampi kuin sinä ja kuninkaalle hyödyllisempi kuin sinä, puhtaasti ajeltu, antimonisilmät linjassa ja iho tahriintunut. valkoisen kanssa ." Tähän Nanar julisti: " Etkä sinä häpeä, että sinä, niin vahva, joutui heikomman vangiksi vain siksi, että olet itse heikentynyt ruoasta ja rakkaudesta! [ 40]

Ksenofonin mukaan Kyros kysyi: " Orontes, olenko tehnyt mitään vääryyttä sinua vastaan? ". Hän vastasi kieltävästi. Taas Kyros kysyi häneltä: " Siksi, minkä kanssa sinä itse olet samaa mieltä, petit minut mysilaisten hyväksi ja aloitit parhaan kykysi mukaan vahingoittaa maatani, ilman minkäänlaista loukkaamista minulta? ". Orontes vahvisti tämän. " Ja etkö sinä", Cyrus sanoi, "kun ymmärsit oman kyvyttömyytesi, etkö tullut Artemiksen alttarille, etkö tehnyt parannusta ja vakuutettuasi minut, etkö antanut minulle uudelleen uskollisuusvalan ja etkö saanut niitä minulta? ". Orontes oli samaa mieltä. " Mitä pahaa", sanoi Cyrus, "sitkö kestänyt minua, että osoittautuit petturiksi kolmannen kerran? Kun Orontes sanoi, ettei hän ollut kokenut mitään pahaa, Cyrus kysyi häneltä: " Oletko samaa mieltä siitä, että olit syyllinen minuun? ". "Sinun täytyy olla samaa mieltä", sanoi Orontes. Sitten Kyros kysyi häneltä uudelleen: " Ehkä sinusta tulee silti veljeni ja ystäväni ja uskollinen palvelijani vihollinen? ". Hän vastasi: " Jos minusta tulee ystäväsi, oi Kyros, et enää tunnista minua sellaisena ." Sitten Kyyros sanoi läsnäolijoille: " Näin tämä mies teki, ja nämä ovat hänen sanansa ." [41]

Miriam Dandamaevan [42] mukaan " Sardanapalin ja Arbakin [43] dramaattisesta yhteenotosta ilmeisesti Ctesias piti niin paljon , että hän toisti sen hyvin samanlaisessa juonessa: Babylonian kuvernöörin Nanarin ja persialaisen parsondin välisessä konfliktissa [44] ] [45] Druce näkee tässä Ctesiaksen tarinassa heijastuksen tarinoista, jotka ovat samankaltaisia ​​kuin Ferdowsin Shahnamehissa säilyneet legendat Sohrabista.46 Tämä tarina muistuttaa kuitenkin paljon enemmän myyttiä Herkulesista , jonka kuningatar Omphala pakotti pukeutumaan naisten vaatteisiin. pukeutua ja suorittaa naisten töitä, tai Akhilleus , joka Thetiksen tahdosta piiloutui naisen pukuun kuningas Lycomedeen tyttärien joukkoon . " [47]

Algernon Herbertin mukaanensimmäinen kuningas, joka hallitsi georgialaisten maassa, oli Parsman, ja nimi Parsond muodostettiin Charonin tai Charondaksen nimestä [48] . Toisen version mukaan kolkkilaiset olivat kadusialaisten kuninkaan Farsmanin alaisia . [49] [50]

Hypoteesit

Arteuksen hallituskaudella sisä-Persian provinsseissa oli suuri kapina, ja vaikka Ktesias kutsuu kapinallisia Cadusiiiksi , on kuitenkin mahdotonta olettaa, että 200 000 miestä olisi voinut kapinoida tästä heimosta, mutta myös mediaani Atropatene on otettava mukaan. kapinassa ; on todellakin mahdollista, että kapinan johtaja nimeltä Ctesias Parsod (Parsond), joka teki itsensä itsenäiseksi suuresta mediaanivaltakunnasta , voi olla Herodotus Deioces , Parsodes tai Frasad, joka on hänelle hänen isänsä Phraorteselta antama adjektiivi . [51]

Deioces kuningas, joka nousi valtaistuimelle vuonna 657 eaa. e.:tä pidetään yleisesti Juditin kirjan Arphaxadina , jonka sanotaan rakentaneen Ekbatanan . Mutta on todennäköisempää, että Afrazad tai Phraazad (Parsond Ctesias ) oli Deiocesin nimi , joka on johdettu hänen isänsä Phraortesista. [52] Deioces joutui Parsondin tavoin vangiksi, mutta vain assyrialaisten toimesta. [53] [54] [55] [56]

Juutalainen Arfaxad , jota meedialaiset ovat saattaneet kutsua Afrazadiksi ; ja tämä nimi tai pikemminkin tämä arvonimi, jonka useat ruhtinaat olisivat saaneet omaksua, merkitsisi kunnian poikaa. Kreikkalaiset, kun he kirjoittivat Phraortan, vääristelivät nimeä, joka voisi olla persiaksi Afraard tai Fraard ja tarkoittaisi loistavaa sankaria. [57]

François Lenormandin mukaan Parsond on yksi Ninan eli Herakleksen nimistä , jonka hän tunnistaa aurinkoon. [58] [59] Kreikkalaiset kirjailijat kutsuivat Rustam Parsondia (Phersond). [3] [60] Ernst Hertzfeld tunnistaa myös Azhdhakin ( Zahhak ), eli Astyages samaistuu Franrasyaniin . [61]

Muistiinpanot

  1. ↑ Ernest Herzfeld. Iranin arkeologinen historia . - British Academy, 1935. - S. 18. - 154 s. - ISBN 978-3-601-00546-9 . Arkistoitu 10. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa
  2. ↑ Ernest Herzfeld. Altpersische Inschriften . - D. Reimer, 1938. - S. 337. - 384 s. Arkistoitu 17. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  3. ↑ 1 2 Cochranen ulkomainen neljännesvuosikatsaus . - Whittaker & Company, 1835. - S. 74. - 516 s. Arkistoitu 10. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa
  4. ↑ Ctesias, Jan P. Stronk. Ctesiaksen persialainen historia: Johdanto, teksti ja käännös . - Wellem Verlag, 2010. - S. 271. - 441 s. - ISBN 978-3-941820-01-2 . Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
  5. ↑ Diodorus (Siculus). Diodorus Sisiliasta . - Harvard University Press, 1960. - 518 s. - ISBN 978-0-674-99429-4 . Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
  6. ↑ Muinaisen historian tiedote . - Moskova: Nauka, 1995, nro 4. - S. 31. - 256 s.
  7. ↑ Vestnik drevneĭ istorii . - Nauka, 1971. - 1078 s. Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
  8. ↑ Muinaisen historian tiedote. - Moskova: Nauka, 1971, nro 3. - S. 35. - 257 s.
  9. ↑ Akademii︠a︡i fanḣoi RSS Tojikiston. Borbad ja Keski- ja Länsi-Aasian kansojen taiteelliset perinteet - historia ja nykyaika: raporttien ja viestinnän tiivistelmät, Dushanbe, 23.- 29.4.1990 - Kustantaja "Donish", 1990. - S. 203. - 494 s. - ISBN 978-5-8366-0287-1 . Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
  10. ↑ Khakimov, Naim Ganievitš. Tadzikkien musiikillisen kulttuurin muodostumisen historialliset vaiheet (antiikin aikakausi ja varhainen keskiaika) . - Khujand: Khujand State University, 2006. - S. 243. - 403 s. Arkistoitu 11. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa
  11. ↑ Havelock Ellis. Espanjan sielu . - Houghton, 1915. - S. 263. - 420 s. Arkistoitu 29. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  12. ↑ A.H. Sayce. The Hibbert Lectures, 1887: Luentoja uskonnon alkuperästä ja kasvusta . — Cosimo, Inc., 2005-09-01. - S. 157. - 570 s. - ISBN 978-1-59605-234-5 . Arkistoitu 16. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa
  13. ↑ Archibald Henry Sayce. Luentoja uskonnon alkuperästä ja kasvusta: Muinaisten babylonialaisten uskonnon havainnollistamana . - Williams ja Norgate, 1887. - S. 157. - 578 s. — ISBN 978-0-7905-0229-8 . Arkistoitu 16. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa
  14. ↑ Hibbert-luennot . - University Press, 1887. - S. 157. - 582 s. Arkistoitu 16. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa
  15. ↑ Algernon Herbert. Nimrod: Keskustelu tietyistä historian kohdista ja taruista . - R. Priestley, 1828. - s. 359. Arkistoitu 10. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  16. ↑ Władysław Dulęba. Cyrus-legenda Šāhnāmessa . - Enigma Press, 1995. - S. 63, 80. - 132 s. - ISBN 978-83-86110-19-3 . Arkistoitu 12. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa
  17. ↑ Ernest Herzfeld. Archaeologische Mitteilungen aus Iran . - Dietrich Reimer, 1982. - S. 179. - 522 s. Arkistoitu 12. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa
  18. ↑ Johannes Hendrik Kramers . Analecta Orientalia: Postuumi kirjoituksia ja valikoituja sivuteoksia . - EJ Brill , 1954. - S. 247. - 406 s. Arkistoitu 12. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa
  19. ↑ Ernest Herzfeld. Zoroaster ja hänen maailmansa, Ernst Herzfeld Osa 2 . - New Jersey: Princeton University Press, 1947. - S. 707-708. — 851 s. Arkistoitu 22. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  20. ↑ Analecta Orientalia Postuumikirjoituksia ja valikoituja sivuteoksia . Brill-arkisto. - S. 247. - 406 s. Arkistoitu 12. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa
  21. ↑ Folia orientalia . — Państwowe Wydawn. Naukowe, 1987. - S. 169. - 592 s. Arkistoitu 12. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa
  22. ↑ Dimitur Tabakov. Horisontti tiedosta: bulgarialaiset kieltävät iät . - Propeler 92, 1999. - S. 165. - 295 s. — ISBN 978-954-9669-39-8 . Arkistoitu 30. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa
  23. ↑ Kasumova S. Azerbaidžan III-VII vuosisadalla. (etnos-kulttuurinen ja sosioekonominen historia) . - Baku: Elm, 1993. - S. 23. - 140 s. Arkistoitu 18. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  24. ↑ Salavat Galli︠a︡mov. Suuri Howe Ben: Bashkordian-englannin kielen ja mytologian historialliset juuret . - Bashkortostan, 1997. - S. 127. - 318 s. - ISBN 978-5-8258-0098-1 . Arkistoitu 29. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  25. ↑ Thomas Maurice. Hindostanin historia: sen taiteet ja tieteenalat yhdistettynä muiden Aasian suurten imperiumien historiaan maailman muinaisimpien kausien aikana, lukuisilla kuvitetuilla kaiverruksilla . - W. Bulmer ja W. Nicol, 1820. - s. 149. Arkistoitu 29. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  26. ↑ Thomas Maurice (orientalisti.). Hindustanin historia ... Maailman muinaisimman ajanjakson aikana . - 1819. - S. 147. Arkistokopio päivätty 29. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  27. ↑ The Monthly Magazine, Or, British Register . - R. Phillips, 1817. - s. 29. Arkistoitu 1. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  28. ↑ Bulletin of Ancient History nro 3 . - Moskova: Nauka, 1960. - S. 250-252. — 278 s. Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
  29. ↑ Bulletin of Ancient History nro 3 . - Moskova: Nauka, 1960. - S. 251-253. — 278 s. Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
  30. ↑ Diodorus Siculus. Historiallinen kirjasto I. – 2010–2016. - S. 139. - 417 s. Arkistoitu 16. heinäkuuta 2021 Wayback Machinessa
  31. ↑ Diodorus Siculus. Historiallinen kirjasto . Haettu 31. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 17. joulukuuta 2013.
  32. ↑ The Journal of Hellenic Studies . - Seuran neuvosto, 1988. - S. 148. - 324 s. Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
  33. ↑ Sir Ronald Syme. Roman Papers: Osa VI . - Clarendon Press, 1991-08. - S. 319. - 494 s. - ISBN 978-0-19-814494-6 . Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
  34. ↑ William Smith. A-Juttah . - Little, Brown, 1863. - s. 115. Arkistoitu 29. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  35. ↑ William Smith. Raamatun sanakirja: A-Juttah . - Little, Brown, 1861. - s. 115. Arkistoitu 29. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  36. ↑ 2. SEMIRAMIS YM. | Symposiumit Συμπόσιον . simposium.ru . Haettu 25. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2021.
  37. ↑ Nikolai Damaskuksesta. Tarina. . ancientrome.ru . Haettu 25. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2021.
  38. ↑ Eugene Rimmel. Hajuvesien kirja . - Lontoo: Chapman & Hall, 1865. - S. 69-70. — 266 s. Arkistoitu 7. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa
  39. ↑ Eugene Rimmel. Hajuvesien tietosanakirja / Hajuvesien kirja / Per. hänen kanssaan. Y. Kuzina. - Moskova: Kron-Press, 1998. - 310 s. - ISBN 5-232-00664-9 . Arkistoitu 7. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa
  40. ↑ Bulletin of Ancient History nro 3 . - Nauka, 1960. - S. 251. - 278 s. Arkistoitu 25. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa
  41. ↑ Ksenofon. Anabasis . - Izd-vo Akademii nauk SSSR, 1951. - S. 25-26. - 312 s. Arkistoitu 25. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa
  42. ↑ Assyriologi Miriam Dandamaeva (s. 1957), Eremitaasin tieteellinen sihteeri . Hän on historioitsija Dandamaev Magomed Abdul-Kadyrovichin tytär.
  43. ↑ Kimberley Czajkowski, Benedikt Eckhardt.  Herodes historiassa: Nikolaus Damaskuksesta ja Augustanin konteksti. Arkistoitu 17. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa  - Oxford University Press, 2021-09-09 . - S. 29. - 208 s. — ISBN 978-0-19-265983-5 .
  44. ↑ Nikolai Damaskuksesta. 13 (4; 10-11) / Kirjat 1 ja 2 . Arkistoitu 28. syyskuuta 2021 Wayback Machinessa
  45. ↑ Nikolai Damaskuksesta. Tarina. Per. E.B. Veselago, A.Ch. Kozarževski, S.A. Osherova, E.V. Fedorova (Moskova), toim. E.B. Veselago / Muinaisen historian tiedote nro 3 (73) / päätoim. Kiselev S.V. - Moskova: Nauka, 1960. - S. 250. - 278 s. Arkistoitu 17. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  46. ↑ Robert Drews. Kreikan selostukset idän historiasta . - Centre for Hellenic Studies, 1973. - S. 111. - 220 s. - ISBN 978-0-674-36215-4 . Arkistoitu 17. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  47. ↑ Dandamaeva Miriam Magomedovna. Legenda kolmesta Assyrian hallitsijasta (varhainen kreikkalainen perinne Ninasta, Semiramisista ja Sardanapalista) / Muinaisen historian tiedote nro 4 (215) . - Moskova: Nauka, 1995. - S. 31. - 256 s. Arkistoitu 17. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  48. ↑ Algernon Herbert. Nimrod: Keskustelu tietyistä historian kohdista ja taruista . - R. Priestley, 1828. - s. 75. Arkistoitu 10. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  49. ↑ Geograficheskoe obshchestvo SSSR Kavkazskii otdel Tiflis. Zapiski Kavkazskago Otdiela Imperatorskago Russkago Geograficheskago Obshchestvo . — s. 3. Arkistoitu 10. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  50. ↑ Venäjän geograficheskoe obshchestvo Kavkazskiĭ otdel Tiflis. Mémoires de la Section Caucasienne de la Société Russe de Geographie . - 1903. - s. 3. Arkistokopio päivätty 10. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  51. ↑ Royal Geographical Society. The Journal of the Royal Geographical Society: JRGS, osa 10 . - Lontoo: Murray, 1841. - S. 126. - 601 s. Arkistoitu 18. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  52. ↑ Pierre-Henri Larcher. Huomautuksia Herodotuksesta: Historiallisia ja kriittisiä huomautuksia Herodotuksen historian yhdeksästä kirjasta, kronologisella taulukolla . - Lontoo: Whittaker, 1844. - s. 114. Arkistoitu 18. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  53. ↑ Nazarov P.G. Artaxerxesin valtakunta, Siddh-Artha ja kiinalainen rituaali "Li" kreikkalaista aretea vastaan ​​(632 - 335 eKr.) . - Tšeljabinsk: Tutkimus. Veda liitto. taiteet ja venäjä. artelii, 1998. - S. 21. - 91 s. Arkistoitu 29. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  54. ↑ Djakonov, Mihail Mihailovitš. Pääpiirteet muinaisen Iranin historiasta . - Neuvostoliiton tiedeakatemia. "Itämainen kirjallisuus", 1961-04-05. - S. 52. - 452 s. Arkistoitu 29. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  55. ↑ Istoriko-filologicheskiĭ zhurnal . - Haykakan SSṚ Gitutʻyunneri Akademiayi Hratarakchʻutʻyun, 2000. - S. 191. Arkistoitu 29. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  56. ↑ Yu Zablotska. Lähi-idän historia. Muinaisina aikoina. (ensimmäisistä siirtokunnista persialaisten valloituksiin) / Yakobson V.A. - Moskova: Nauka. Idän kirjallisuuden pääpainos, 1989. - S. 359. - 410 s. — ISBN 978-5-02-016588-5 . Arkistoitu 29. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  57. ↑ Sir William Drummond. alkuperä; Tai huomautuksia useiden imperiumien, valtioiden ja kaupunkien alkuperästä: Vähä-Aasia. Kappale per la morte dell'onor. caval. Guglielmo Drummond (TJ Mathias 1829). - Baldwin and Company, 1829. - s. 229. Arkistoitu 18. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa
  58. ↑ Ctesias. Ktesiaksen persikan palaset . - Macmillan, 1888. - S. 99. - 212 s. Arkistoitu 28. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  59. ↑ Francois Lenormant. Les origines de l'histoire d'après la Bible et les traditions des peuples orientaux: de la création de l'homme au déluge . - Maisonneuve, 1880. - S. 161. - 630 s. Arkistoitu 28. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa
  60. ↑ Metropolitan-lehti . - Peck ja Newton, 1835. - S. 25. - 452 s. Arkistoitu 10. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa
  61. ↑ Ernest Herzfeld. Zoroaster ja hänen maailmansa, osa 1 . - Princeton University Press, 1947. - S. 77. - 851 s. Arkistoitu 10. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa