Peliken

Peliken  on eskimo- ja tšuktšitalisman , joka edustaa mursun hampaasta veistettyä leveästi hymyilevää olentoa , jolla on perinteisesti suuret korvat, pyöreä vatsa ja pitkät käsivarret, jotka on painettu sivuille.

Historia

On olemassa tšuktsien legenda siitä, kuinka onnettomuuksien jahtaamana mies, joka kaivoi kuopan lihan varastointia varten, löysi maasta pelikaanin hahmon, ja siitä lähtien hänellä on ollut onnea kaikessa [1] .

Pelikaanin alkuperä jäi tuntemattomaksi pitkään. Pelikeniä pidettiin pohjoisen jumaluustoteemina, joskus sitä kutsuttiin tundran hengeksi , joka asui maan alla, ja "talismanijumalan" hahmoa esiteltiin "muinaisen tšuktsien taiteen symbolina " [2] [3] .

Tšuktši-eskimo-taiteen tutkijan V. A. Antropovan mukaan pelikaanit "eivät olleet koskaan palvonnan kohteena" [1] . Tutkijat huomauttavat, että sanalla "pelikaani" (käännettynä tšuktšin kielestä  - "paisunut vatsa" [1] ) ei ole historiallisia vastaavuuksia tšuktsien eikä eskimokielillä [2] .

Tšukotkan historioitsijoiden 1900-luvun puolivälissä tekemän tutkimuksen mukaan alkuperäisen kuvan tekijä kuului yhdysvaltalaiselle taiteen opettajalle ja kirjankuvittajalle Kansas Citystä , Missourista, Florence Pretzistä , joka  matkusti Japaniin 1900-luvun alussa. 1900-luvulla ja palattuaan hän teki japanilaisen Hotein jumaluuden kuvaa muistuttavan hahmon, josta hän piti [4] [5] [3] .

6. lokakuuta 1908 Pretz sai patentin taiteelliselle kuvalle [6] . Taiteilija myi patentin Chicagon yritykselle ja hahmosta tuli Chicagon Billiken Companyn symboli . Hahmo sai nimekseen Billy Ken ( Billiken ) ja levisi pian kaikissa Amerikan osavaltioissa [5] [4] [7] .

Vuonna 1911 St. Petersburg "Blue Journal" raportoi, että amerikkalaisilla autoilijoilla "on oma jumala-talismaani" Billy Ken ", joka on suosittu paitsi kuljettajien keskuudessa: [K 1]

Jumalan kuva löytyy melkein joka askeleelta: solmioneuloissa, medaljoneissa, rintakoruissa, rannekoruissa, buduaarissa, monissa toimistoissa. Valmistaja, joka laittoi jumalan markkinoille, keräsi valtavan omaisuuden ja tarjosi hahmon keksineelle käsityöläiselle 20 dollarin viikoittaisen eläkkeen ... [9] [5] [10]

Kolme vuosikymmentä myöhemmin, vuonna 1945, amerikkalainen antropologi ja etnografi Dorothy John Ray matkusti Nomeen , Alaskaan, ja löysi talismanin laajan käytön siellä. Paikalliset eivät pystyneet selittämään veistoksellisen kuvan alkuperää [4] [5] .

Dorothy Rayn [K 2] tallentamien eskimoiden todistusten mukaan Alaskassa ensimmäisen hahmon teki mursun hampaasta vuonna 1909 nuori eskimoveistäjä Angokvashuk (lempinimi Happy Jack) paikallisen eskimon omistajan pyynnöstä. kauppa Kopturok ("Big Head") - mallin mukaan kauppias toi Alaskaan [4] [5] [12] .

Alaskasta hahmo tuli Tšukotkaan . Vieras nimi mukautettiin tšuktšin kieleen , jossa ei ole soinnillista ääntä "b", joten Tšukotkassa billiken muuttui pelikaaniksi [3] .

Taiteellisia ominaisuuksia

... Jos tarkastellaan koko billiken-pelikenin historiaa kokonaisuutena, ei voi muuta kuin ihmetellä outoa metamorfoosia. Hauska hahmo eskimoiden taitavissa käsissä on muuttunut merkittävästi. Jostain syystä yksittäisten yksityiskohtien katoaminen tapahtui, kuvan taiteellinen ilmeisyys vain vahvistui. Siitä on tullut ytimekkäämpi ja yleistetympi, jollain tavalla monumentaalinen. Ja - hämmästyttävää! - hyvin samanlainen kuin kaivauksista saadut patsaat.

Tšukotka-taidetutkija T. B. Mitlyanskaya kuvailee pelikaania "geometrisoiduksi, ehdolliseksi, alastomaksi ihmishahmoksi suorakaiteen muotoisena lohkon muodossa, jossa on litteät kädet vartaloon painettuna, suuri pää ja valtava hymy venytettynä" [1] .

Ensimmäiset eskimohahmot seurasivat kirjaimellisesti Florence Pretzin alkuperäistä, mutta vähitellen luunleikkurit alkoivat siirtyä hänestä pois, ja pelikaani sai eskimo-piirteitä, jotka ovat "tyypillisiä Koillis-Aasian muinaiselle, kauan menneelle rituaalitaiteelle". Ajan myötä hahmo alkoi muistuttaa eskimoveistoksellisia kuvia tulisijan vartijoista 1. vuosituhannella jKr. e. [5] [13] [3]

Historioitsija ja etnografi N. N. Dikov pani merkille 1900-luvun pelikaanien samankaltaisuuden muinaisen eskimohahmon kanssa, joka löydettiin vuonna 1963 Chiniyskin hautausmaan kaivauksissa . Tutkijat viittaavat kuvan muutokseen muinaisten tšuktši-eskimo-perinteiden mukaisesti:

Paikallinen perinne on synnyttänyt uudelleen ulkopuolelta tulevan kuvan. Perinteinen käsitys materiaalista ja tavanomainen ihmishahmon tulkinta määritti pelikaaniveistoksen erityispiirteet. ... Pelikaanin kasvot saivat jossain määrin kansallisia piirteitä, mutta hyperbolisoituivat [1] .

Kun eskimo- ja tšuktšiluuleikkurit noudattavat yhteistä perinnettä, pelikaanien kuvaamisessa on erilaisia ​​koulukuntia, ja jokaisen mestarin hahmo saa omat yksilölliset piirteensä [5] [3] .

XX-XXI vuosisatoja

Pelikaanien muoti, joka levisi Neuvostoliiton kaupungeissa 1960-1970-luvuilla, heijastui Y. Rytkheun tarinassa [2] [14] .

Pelikaanin roolin Tšukotkan elämässä mainitsee kirjailija Sergei Tyulenev kirjassaan "Pelikenin hymy".

Kielitieteilijä A. A. Burykin huomauttaa, että toteemin myyttiä tukevat tšuktsit 2000-luvulla, mikä heijastuu myös tšuktsien runouteen ( A. Kymytval [K 3] , S. Tirkygin [K 4] ) [2] .

Vuonna 2010 Tšukotkaan perustettiin Peliken-näyttely-messut , jotka esittelevät kansantaidekäsityön tuotteita [15] .

Vuonna 2016 Lavrentiyan kylän kansallisen kulttuurin ja vapaa-ajan puistoon pystytettiin pelikaanin muistomerkki, jossa oli merkintä [16] [17] :

Peliken on tšuktšien ja eskimoiden kunnioittama pakanallinen symboli, tulisijanvartija, joka ahmii ihmisen kateutta, tyhmyyttä, maallisia ongelmia ja huonoja ajatuksia, sulattaen kaiken tämän ihmisten runsain määrin toimittaman ruoan mittaamattomassa mahassaan. Samalla hän pysyy tahrattomana ja puhtaana ajatuksissaan ja teoissaan, säteilee naurua, hyvyyttä ja oikeudenmukaisuutta. Tuo iloa, vaurautta ja onnea. Uskotaan, että hieromalla myötäpäivään Pelikenin navan ympärillä ihmisestä tulee onnekas ja haavoittumaton pimeille voimille.

Kommentit

1. ↑ N. N. Dikov löysi nimettömän muistiinpanon yleisestä kirjastosta. M. E. Saltykov-Shchedrin ja julkaisi hänen vuonna 1968 [8] .
2. ↑ Julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1960 Alaska Sportsman -lehden syyskuun numerossa , myöhemmin täydennetty ja tarkistettu teksti painettiin toistuvasti uudelleen [11] .
3. ↑

   Tässä pelikaani. Tässä on tšuktsien jumalani.
   Sukulaiseni rukoilivat häntä.
   ( A. Kymytval . Peliken )

4. ↑

   Peliken, tšuktsien
   jumala, -
   Sanattomat terveiset
   kaukaisen neoliitin ajoilta.
   Salaperäinen sadun utuinen valo.
   Katkelma muinaista elämää...
   ( S. Tirkygin. Peliken)

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mitlyanskaya, 1976 , s. 54.
2. ↑ 1 2 3 4 Burykin, 2001 , s. viisitoista.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Bronstein M. M. Peliken Rostropovichille . Pohjoisen taiteilijat. Haettu 15. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. elokuuta 2016. (määrätön)
4. ↑ 1 2 3 4 Jean Ray, 1974 .
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dikov, 1968 .
6. ↑ Patenttinumero: US0D0039603 . Yhdysvaltain patentti- ja tavaramerkkivirasto. Haettu 15. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2018. (määrätön)
7. ↑ Billiken History  (englanniksi)  (linkki ei ole käytettävissä) . Onnenkirkko ja Onnenmuseo. Haettu 15. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 11. huhtikuuta 2021.
8. ↑ Dikov, 1968
9. ↑ Sininen aikakauslehti, 1911 , nro 18.
10. ↑ Vasilevsky, 1971 , s. 55-56.
11. ↑ Jean Ray, 1974
12. ↑ Vasilevsky, 1971 , s. 56-57.
13. ↑ Vasilevsky, 1971 , s. 57.
14. ↑ Rytkheu Y.S. Pilikenit ovat muodissa tänään // Rytkheu Y.S. Kun valaat lähtevät: Romaaneja ja tarinoita. - L .: Pöllöt. kirjailija, 1977.
15. ↑ Timchenko M. "Peliken" kulkee läpi elämän  // Kaukopohjoinen  : yleispoliittinen. kaasua. Chukotkan autonominen piirikunta. — Anadyr. - Ongelma. Online-versio .
16. ↑ Valentinova N. Kauneus tuodaan Lawrenceen: Peliken sijaitsee keskustassa  // Kaukopohjoinen . - Anadyr, 2016.
17. ↑ Tšukotkaan ilmestyi uusi taideteos . Prochukotku.ru: uutisportaali (12. syyskuuta 2016). Haettu 30. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2017. (määrätön)

Kirjallisuus

venäjäksi

• [B. n.] Talisman of the Americans // Blue Journal. - Pietari. : toim. M. G. Kornfeld; Tyyppi. -lehteä "Satyricon", 1911. - Numero. 23. huhtikuuta nro 18 .
• Dikov N.N. Pelikaanien alkuperästä // Tšukotkan paikallisen paikallismuseon muistiinpanot. - Magadan, 1968. - Numero. 6 .
• Dikov N. N. Kamtšatkan ja Chukotkan muinaiset tulipalot: 15 tuhatta vuotta historiaa. - Magadan: Magadan-kirja. kustantamo, 1969. - 256 s. - (kirjaston Kaukoidän lähde).
• Vasilevsky B. Pohjoisen jumalan hymy  // Maailman ympäri: aikakauslehti. - M. , 1971. - Nro 6 . - S. 54-57 . — ISSN 0321-0669 .
• Mitlyanskaya T. B. Chukotkan taiteilijat / T. B. Mitlyanskaya. - M . : Izobr. taide, 1976. - 208 s. - 16 000 kappaletta.
• Burykin A. A. Massakulttuurin elementit etnisen ryhmän perinteisessä henkisessä kulttuurissa  // XX vuosisadan lopun venäläinen massakulttuuri: Pyöreän pöydän materiaalit 4. joulukuuta 2001 Pietari. - Pietari. : St. Petersburg Philosophical Society, 2001. - Numero. 15. - (Symposium) .

Englanniksi

• Jean Ray D. Billiken Lore  //  Alaska Journal. - 1974. - Iss. talvi . - s. 25-31 .