Pilegesh

Pilegesh ( hepreaksi פִּילֶגֶשׁ ‎) on heprealainen termi sivuvaimolle , jolla on samanlainen sosiaalinen ja oikeudellinen asema kuin vaimo, jota miehet ottavat usein lisääntymistarkoituksessa .

Toora tekee eron jalkavaimojen ja "alempien" vaimojen välillä etuliitteellä "le", joka hepreaksi tarkoittaa peräkkäistä lähestymistapaa, mutta ei tiukkaa kohteen tai tilan saavuttamista. [yksi]

Etymologia

Sana pylegesh tuli hepreaksi ei-seemiläisenä lainauksena kreikan sanasta pallakis ( kreikaksi: παλλακίς ), [2] [3] [4] , joka tarkoittaa pidettyä naista , joka asuu talossa; on yleinen mutta perusteeton uskomus, että se on peräisin arameankielisestä lauseesta plug isha , joka tarkoittaa puolivaimoa .

Nykyaikaisessa Israelin hepreassa sanaa "pilegh" käytetään usein vastineena sanalle " pidetty nainen " - eli naispuolinen kumppani avioliiton ulkopuolisessa suhteessa, vaikka tämä suhde ei ole laillisesti tunnustettu. .

Raamatun tarinoita

Useilla raamatunhahmoilla oli sivuvaimoja, kun heidän vaimonsa eivät pystyneet synnyttämään lapsia. Tunnetuin esimerkki on Abraham . Saara kutsui Abrahamia ottamaan palvelijattarensa Hagarin jalkavaimokseen. Abraham suostui, mutta samaan aikaan Saara piti omaisuudessaan sekä piian itsensä että jälkeläisensä. Hagar synnytti Ismaelin ja sai Abrahamin perheen täysjäsenen aseman, mutta Saara säilytti kuitenkin vaimon aseman. Myöhemmin Abrahamin poika Iisak peri Ismaelin ja Hagarin sekä kaiken muun perinnön, koska juutalaisen lain mukaan kaikki orjan omaisuus kuuluu omistajalle.

Koska juutalaisuudessa lasten saamista pidetään suurena siunauksena, lailliset vaimot antoivat joskus piikansa miehelleen itse, jotta he voisivat saada heiltä lapsia, kun vaimot itse olivat lapsettomia, kuten Lean ja Zelfan tapauksessa ; sekä Raakelin ja Blan kanssa ( ks. 1. Moos .  29:21–30:24 ). Tästä suhteesta syntyneillä lapsilla oli kaikki laillisten lasten oikeudet syntymäoikeutta lukuun ottamatta [5] .

Sivuvaimo nautti samaa kunnioitusta ja koskemattomuutta kuin vaimo, ja myös kaikki fyysinen väkivalta oli kiellettyä häntä kohtaan, vaikka hän olisi orja ( ks . jalkavaimo Gibeassa ). Jopa Saaran ja Hagarin tapauksessa Abrahamin olisi pitänyt kohdella Hagaria täysivaltaisena vaimona, ja hänet pidettiin tasavertaisena Abrahamin kanssa. Saaran oikeudet ulottuivat perilliseen, ja hänellä oli oikeudet Hagarin jälkeläisiin, ja niin hänestä tuli Ismaelin laillinen, vaikkakaan ei biologinen äiti. [5]

Molempiin avioliittomuotoihin kuuluu juutalaisen lain mukaan kuolemanrangaistus aviorikoksesta .

Tuomarien kirjan 19. luvussa miestä, jolla on sivuvaimo, kutsutaan hänen aviomiehekseen, ja sivuvaimon isä on hänen appinsa ( Tuomarit  19:1–29 ).

Oikeudellinen kuvaus

Babylonian Talmudin [ 6] (sankh. 21a) mukaan pilgeshin ja täysivaltaisen vaimon välinen ero on se, että jälkimmäinen sai avioliiton (heprea: ktuba ) ja häät , joita edelsi muodollinen kihlaus ("kiddushin"). "), mikä ei ollut pilgeshin tapauksessa. Mukaan r. Juudan on kuitenkin saatava myös avioehtosopimus , mutta ilman avioeron ehdot määrittäviä määräyksiä [6] .

Jotkut juutalaiset ajattelijat, kuten Maimonides , katsoivat, että jalkavaimot oli varattu tiukasti kuninkaille ja että tavallisella miehellä ei voinut olla sivuvaimoa; sellaiset ajattelijat väittivät, että tavallinen ei voinut ryhtyä minkäänlaiseen seksuaaliseen suhteeseen avioliiton ulkopuolella.

Maimonides ei ollut ensimmäinen juutalainen ajattelija, joka kritisoi yhteiselämää jalkavaimon kanssa , vaikka se tuomittiin jyrkästi Vayikra Rabbahissa7Muut juutalaiset ajattelijat, kuten Moshe ben Nachman , Samuel ben Uri Shraga Phoebus ja Emden vastustivat voimakkaasti

Pileghin ja miehen välisen liiton tuloksena syntyneillä lapsilla oli yhtäläiset oikeudet tämän miehen ja hänen vaimonsa lasten kanssa. Ainoa poikkeus oli Abrahamin, Saaran ja Hagarin ainutlaatuinen suhde.

Rabbi Mnachem Risikovin mukaan pilgesh- muodollisille avioliitoille, joissa ei ole samoja vaatimuksia avioerokirjeelle [8] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Naiset, samankaltaiset kuin vaimot Arkistoitu 28. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa osoitteesta vadimcherny.org
  2. ↑ Michael Lieb, Milton ja väkivallan kulttuuri , s. 274, Cornell University Press, 1994
  3. ↑ Marc Lee Raphael, Agendas Midrash-tutkimukselle 2000-luvulla , s. 136, Dept. uskonnon tutkinto, College of William and Mary, 1999
  4. ↑ Nicholas Clapp, Sheba: Aavikon halki legendaarista kuningatarta etsimässä , s. 297, Houghton Mifflin, 2002
  5. ↑ 1 2 Orach Chaim : Handmaid Laws.
  6. ↑ 1 2 Henkilökuntaa. PILEGESH (heprea, ; comp. kreikka, παλλακίς). . Juutalainen Encyclopedia . JewishEncyclopedia.com (2002–2011). Haettu: 13.6.2012.
  7. ↑ Leviticus Rabbah , 25
  8. ↑ Between Civil and Religious Law: The Plight of the Agunah in American Society , Irving Breitowitz, Greenwood Press, 1993. Sattumalta Breitowitzin kirjaa arvosteli Risikoffin pojanpoika, rabbi Steven Resnicoff, julkaisussa Jewish Action , Vol. 1994. 55, nro. 2.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • raamatullinen
  • Juutalaiset Brockhaus ja Efron