Polonsky, Pinkhas

Pinkhas Polonsky
Nimi syntyessään Pjotr ​​Efimovitš Polonsky
Syntymäaika 11. helmikuuta 1958 (64-vuotias)( 11.2.1958 )
Syntymäpaikka Moskova , Neuvostoliitto
Kansalaisuus  Neuvostoliitto → Israel 
Ammatti juutalaisuuden tutkija ja popularisoija,
publicisti
Vuosia luovuutta 1977  - nykyhetki. aika
Suunta Kirjoja uskonnosta
Genre Tutkimus, popularisointi
pinchaspolonsky.org

Pinkhas Polonsky (syntyessään Pjotr ​​Efimovich Polonsky ; syntynyt 11. helmikuuta 1958 Moskovassa ) on israelilainen juutalaisuuden tutkija, juutalaisuuden popularisoija venäjänkielisten juutalaisten keskuudessa . Hän julkaisi useita alkuperäisteoksia, monia popularisointikirjoja, toisille hän oli päätoimittaja.

Moskovan maanalaisen juutalaisen toimintansa vuosina (1977-1987) hän oli juutalaisuuden opettaja, yksi Mahanaim - järjestön perustajista. Nykyään Israelissa hän on aktiivinen osallistuja "juutalaisuuden ortodoksisen modernisoinnin" prosesseihin, Rav Kookin opetusten tutkijana . Tooran "Raamatun dynamiikkaa" koskevan kommentin kirjoittaja . Hän julkaisee säännöllisesti lehtiä ja julkaisee kirjoja.

Elämäkerta

Neuvostoliiton aikana

Syntynyt Moskovassa vuonna 1958 ei - uskonnolliseen assimiloituneeseen juutalaisperheeseen [1] .

Kouluvuosinaan hän oli kiinnostunut matematiikasta , opiskeli Moskovan fysiikan ja matematiikan koulussa nro 7. Vuonna 1973 hän sai ensimmäisen asteen tutkintotodistuksen VII All-Unionin matematiikan koululaisten olympialaisissa [2] .

Siitä hetkestä lähtien, kun hän valmistui koulusta ( 1975 ), hän päätti lähteä Israeliin, alkoi opiskella (maanalainen) hepreaa ja sitten Tooraa ja juutalaisuutta, pääasiassa Mikhail Schneiderin ja Avrom Millerin [1] . Vähitellen tuli juutalaisuuden käskyjen noudattaminen [1] .

Vuosina 1975-1980 hän opiskeli Moskovan valtion pedagogisen instituutin matematiikan tiedekunnassa ja suoritti maisterin tutkinnon matematiikassa ja pedagogiikassa [1] .

Vuodesta 1979 lähtien hän on ollut yksi Moskovan maanalaisen Toora - opintoverkoston perustajista. Hän julkaisi juutalaisuuden käsikirjoja " samizdatissa " valokuvallisella tavalla - sarja juutalaisten juhlapäiviä käsitteleviä kirjoja ja Tooran kommentteja julkaistiin [1] .

Jätettyään hakemuksen muuttaa Israeliin, hän oli " kieltäytynyt " 7 vuotta [1] .

Israelissa

Vuonna 1987, perestroikan alkamisen yhteydessä, hän sai luvan lähteä Neuvostoliitosta ja palasi Israeliin [ 1] .

Israelissa vuonna 1988 hän asettui yhdessä Mahanaim -ryhmän kanssa Maale Adumimiin , sitten 1991–2018 hän asui Beit Elissä , tällä hetkellä (2022) asuu Jerusalemissa [3] .

Opiskelu ja opetus

Heti saapuessaan vuonna 1987 hän oli yksi " Mahanaimin " luomisen aloitteentekijöistä Israelissa, ja vuoteen 2012 asti hän työskenteli siellä vanhempana luennoitsijana ja päätoimittajana.

Vuosina 1989-1990 hän opiskeli Harry Fischel Institute for Talmudic Research Yeshivassa Jerusalemissa, ja hänestä tuli juutalaisuuden sertifioitu opettaja.

Vuosina 1994-1997 hän opiskeli Beit Morashan akateemisessa yeshivassa Jerusalemissa (suunta - juutalainen filosofia ).

Vuosina 1995-1999 hän opiskeli juutalaisuuden tiedekunnassa Bar-Ilanin yliopistossa Ramat Ganissa ja sai toisen akateemisen tutkinnon (MA) Talmudin ja juutalaisen perinteen tutkimuksessa.

Vuosina 1998-2002 hän suoritti jatko-opintoja Valko- Venäjän valtionyliopiston filosofian ja sosiologian tiedekunnassa . Vuonna 2002 Polonskylle myönnettiin sosiologisten tieteiden kandidaatin tutkinto , väitöskirjan aiheena oli "Rav A.-I. Cook", erikoisala "22.00.01 - Sosiologian teoria, metodologia ja historia". Väitösmiehen virallinen vastaväittäjä oli historiallisten tieteiden tohtori Emmanuil Ioffe [4] . Myöhemmin väitöskirja tunnustettiin Israelissa (PhD in Sociology of Religion), käännetty ja julkaistu englanniksi ja hepreaksi.

Vuodesta 1991 vuoteen 2012 hän opetti aihetta "juutalainen perintö" venäjäksi Bar-Ilanin yliopistossa.

Vuodesta 2012 vuoteen 2013 hän oli vanhempi tutkija Ariel-yliopistossa Samariassa [5] .

Rukouksen portit -sarja kommentoituja rukouskirjoja

Polonskyn kommentoitujen liturgisten tekstien julkaiseminen alkoi pääsiäishaggadan maanalaisella painoksella kommentteineen vuonna 1980 Moskovassa. Haggada julkaistiin valokuvallisesti ja sitä myytiin satoja kappaleita Moskovassa ja muissa Neuvostoliiton kaupungeissa. Tämä pääsiäishaggadan painos mahdollisti jopa alivalmistautuneen juutalaisen aktivistin pitämään mielenkiintoisen pääsiäissederin [6] .

Israelissa Polonsky valmisteli ja julkaisi yhteistyössä Meir Levinovin, Miriam Kitrosskajan ja muiden Mahanaimin työntekijöiden kanssa rukouskirjan ( siddur ), jossa oli venäjänkielinen käännös ja kommentit "Rukouksen portit" [7] (tänään - suosituin rukous). kirja, jossa on käännös venäjäksi, julkaistu Nusakh Ashkenazille ja Sfaradille, on myös Nusakh Ashkenaz -painos translitteroituna), "Parannuksen portti" mahzor Rosh Hashanahille ja Jom Kippurille , pääsiäishaggada kommentteineen, kirja "Duty" of the Living” surun laeista sekä sarja kirjoja juutalaisista lomista ja muista [8] .

Tutkimus Rav Kookin opetuksista

Siitä hetkestä lähtien, kun hän saapui Israeliin, hän aloitti aktiivisen Rav Kookin filosofian tutkimuksen . Vuonna 1991 hän aloitti yhteistyön Jerusalemin Rav Kookin kotimuseon kanssa, johon sisältyi yksilöllinen ohjelma Rav Kookin perinnön tutkimiseksi tämän perinnön tunnustettujen asiantuntijoiden kanssa (Rav. Yaakov Filber , Rabbi Menachem Burshtein , Rabbi Yochai Rodik, rabbi Shlomo Aviner , rabbi Yair Drayfus, rabbi Uri Sherki , prof. Shalom Rosenberg, tohtori Tamar Ross, tohtori Hagi Ben-Artzi, tohtori Reuven Mamo). Opiskeluvaiheessa hän käänsi venäjäksi professori Yosef Ben-Shlomon klassisen kirjan rabbi Kookin filosofiasta "Elämän laulu" [9] ja valmisteli julkaistavaksi kokoelman "Suvaitsevaisuus Rav Kookin opetuksessa". [10] .

Tutkimuksen aikana hän muodosti oman käsityksensä Rav Kookin filosofiasta, joka muodosti pohjan hänen väitöskirjalleen, joka julkaistiin myöhemmin vuonna 2006 venäjänkielisenä kirjana ”Rav Avraham-Yitzhak Kook. Persoonallisuus ja opetus” [11] , vuonna 2009 pääluvut käännettiin ja julkaistiin englanniksi [12] ja vuonna 2013 hepreaksi [13] . Tämä oli ensimmäinen kerta, kun juutalaisfilosofiaa käsittelevä kirja käännettiin venäjästä hepreaksi [5] . Kirja sai useiden merkittävien rabbien ja rabbi Kookin asiantuntijoiden tuen, jotka suosittelivat sen sisällyttämistä uskonnollisten sionististen oppilaitosten [14] opetussuunnitelmaan , ja yhtä terävää kritiikkiä muilta rabbeilta.

Kommentti Tooralle "Raamatun dynamiikka"

Sarja kirjoja, jotka ovat uusia kommentteja Tooralle, jotka perustuvat Rav I. L. Ashkenazi ("Manitou") kabbalistiseen käsitteeseen ja Rav Uri Sherkan kehitykseen, lisättynä heidän omilla käsitteillään.

Vuoden 2020 alussa valmistui kommenttien julkaisu koko Toorasta (11 osaa) - Mooseksen kirjan , Exoduksen , Mooseksen kirjan , Numeroiden ja Mooseksen kirjasta [15] . Näiden kommenttien kääntäminen englanniksi ja ukrainaksi on myös alkanut, ja tähän mennessä ensimmäiset osat näillä kielillä on jo julkaistu [16] . Käännöksiä valmistellaan espanjaksi, romaniaksi ja saksaksi.

Muu toiminta

Polonsky on venäläisen Blackberry - Jewish Academy -projektin luoja. Hankkeen tavoitteena on julkaista korkealaatuista, akateemisesti luotettavaa ja pätevää tietoa juutalaisuudesta, juutalaisuudesta ja Israelista.

Polonsky on "Preservation of Memory" -projektin, jonka tarkoituksena on säilyttää Neuvostoliiton juutalaisen ja sionistisen maanalaisen liikkeen muistoa , sekä "Taistelu 'intellektuaalista antisemitismiä '" -projektin alullepanija ja johtaja. [17] .

Käsittelee tiedettä ja uskontoa. Hän kirjoittaa säännöllisesti artikkeleita venäjänkielisiin israelilaisiin sanomalehtiin. Osallistuu Boris Shapiron käynnistämiin rationaalista teologiaa ja paradigmien teoriaa koskeviin teoksiin .

Uskonnolliset ja filosofiset näkemykset

Pinkhas Polonsky viittaa uskonnollisen sionismin radikaaliin modernistiseen siipeen , jonka ydin on juutalaisuuden "ortodoksinen modernisaatio" eli uskonnon aktiivinen modernisointi ortodoksista lähestymistapaa säilyttäen [18] . Tässä hän on seuraaja p. Cook ja R. Soloveicchik ja tekee yhteistyötä r. Uri Sherky.

Hän pitää kiinni universaalien arvojen integroimisesta uskontoon, mistä häntä arvostelevat sekä ultraortodoksinen yhteisö että uskonnollisen sionismin haredi - osa. Hän kannatti uuden vuoden juhlimisen sisällyttämistä juutalaisuuteen yleismaailmallisena "Aadaminpäivänä" [19] , josta häntä kritisoitiin kaikilta puolilta.

Hän edistää Rav I. L. Ashkenazin (Manitou) [20] käsitystä Tanakh -persoonallisuuksien käsityksestä dynaamisina persoonallisuuksina, mistä ultraortodoksinen yhteisö kritisoi häntä.

Polonskylla on hyvin radikaaleja näkemyksiä monista nykyajan uskonnon ongelmista:

  • katsoo, että uskonnon nykyaikaistaminen on uskonnollinen välttämättömyys [21] ;
  • pitää tiedettä, taidetta, demokratiaa ja muita maallisia arvoja uskonnollisesti arvokkaina ja tukee "tieteen päivän" käyttöönottoa uskonnollisissa kouluissa tieteellisten ja uskonnollisten näkemysten yhdistämiseksi;
  • kannustaa naisia ​​kutsumaan Tooraa lukemaan ja kommentoimaan synagogassa;
  • on myönteinen asenne vuoropuheluun ja keskinäiseen ymmärrykseen kristinuskon kanssa ;
  • osallistunut aktiivisesti Bnei Noahin käsitteen edistämiseen ;
  • on juutalaisten nousun ja rukousten kannattaja Temppelivuorella ;
  • käsitteen "Messiaan tulemisen kolme vaihetta" kirjoittaja käsitteen " Messiaan tulemisen kaksi vaihetta" sijaan, joka tunnustetaan nykyään uskonnollisessa sionismissa;
  • noudattaa "evolutionistisen kreationismin " käsitettä - toisin sanoen hän pitää Darwinin evoluutiokäsitystä tärkeimpänä positiivisena virstanpylvänä ihmiskunnan henkisen tason kehityksessä, kun taas hän uskoo, että evoluution käsitteiden omaksuminen ei ole ristiriidassa Maailman jumalallinen luominen , mutta evoluutio on "prosessi, jonka Jumala käynnistää luomisen aikana ja jota edelleen ohjataan yli".
  • esitti uskonnollisen antifundamentalismin käsitteen – toisin sanoen fundamentalismin vastustamisen, joka perustuu käsitteeseen "jatkuva luonnollinen ilmestys " [22] ;
  • pitää monoteismin pääkriteerinä paitsi (eikä niinkään) "uskoa yhteen Jumalaan", vaan ennen kaikkea korkeamman voiman henkilökohtaista luonnetta ja elämän tunnetta dialogina Jumalan kanssa - mikä avaa uusia mahdollisuuksia erilaisten monoteismien, ensisijaisesti juutalaisuuden ja kristinuskon, keskinäiseen ymmärtämiseen [23] .

Suhde kristinuskoon

Kirjassa "Judaismi ja kristinusko: kahden lähestymistavan yhteensopimattomuus maailmaan" (1995) Polonsky hahmotteli peruskäsityksen juutalaisuuden ja kristinuskon välisestä suhteesta .

Lisäksi kirjassa "Two Thousand Years Together" (2008), jonka alaotsikko on "Yhdistyksen mahdottomuus ja täydentämisen tarve", asetetaan tehtäväksi kristinuskon ja juutalaisuuden hengellinen keskinäinen ymmärtäminen ja yhteistyö (ymmärrystä hylkäämättä). että kristinusko ei ole juutalaisten hyväksymä).

Sitten kirjassa "Mooseksen temppeli ja Aaronin temppeli" (2014, sisältyy edelleen kohtaan "Biblical Dynamics, commentary on the Toora"; osa 2, Exodus, M. 2018), P. Polonsky tarkastelee juutalaisuuden ja kristinuskon suhde ihmiskunnan sisällä analogisena Mooseksen ja Aaronin väliselle suhteelle juutalaisessa kansassa.

Siten, hylkäämättä periaatetta, jonka mukaan kristinuskoa ei voida hyväksyä juutalaisille, P. Polonskyn käsite tasoittaa tietä juutalaisuuden ja kristinuskon yhteistyölle ja keskinäiselle ymmärrykselle, joka perustuu käsitteeseen yhteisestä yhteisestä raamatullisesta perinnöstä [24] .

Arvostelut

Positiivista palautetta

  • " Olin iloinen erinomaisesta työstänne juutalaisuuden kehittämiseksi Rav Kookin filosofian mukaisesti. Pamflettisi paljastaa lukijoille Rav Kookin ajatuskoulun uutuuden ulottuvuuden, ei anteeksipyynnönä uskonnolle, vaan kokonaisuutena, hyvin harkittuna suunnitelmana radikaalin muutoksen tekemiseksi eri kulttuurien ihmisten näkemyksessä. Et tehnyt kaikkea tätä ennakkoluuloisesti, vaan aidosta totuuden etsimisestä ja rakkaudesta juutalaista kansaa ja koko ihmiskuntaa kohtaan. Tämä rakkaus nostaa sinut niiden idealistien tasolle, jotka osaavat rakentaa uuden maailman muuttamalla ohimenevää maailmanjärjestystä. Sanasi ovat pohdinnan arvoisia kaikille, jotka haluavat hyvää ja rehellistä ." Rabbi Uri Sherki , World Centerin puheenjohtaja Brit Olam Noahide , vanhemman luennoitsija Center for Jewish Studies Mahon Meir , useiden juutalaisfilosofiaa koskevien teosten kirjoittaja [25] .
  • " Haluan ilmaista ihailuni kirjoitustyylistäsi. Olet onnistunut siinä, missä monet ovat epäonnistuneet – olet nimittäin onnistunut kääntämään Rav Avraham Yitzhak Kookin syvällisen filosofian selkeälle ja yksinkertaiselle (sanan parhaassa merkityksessä) kielelle .” Rabbi Yitzhak Shilat , vanhempi luennoitsija Yeshiva Birkat Moshe in Ma'ale Adumim [25] .
  • " Rav Kookin opetuksia käsittelevän laajan kirjallisuuden joukossa tärkeimpiä teoksia ovat ne, jotka tekevät hänen filosofiansa yleisen lukijan ulottuville. Pinchas Polonskyn Rav Kookin uskonnollinen sionismi on ainutlaatuinen, sillä se ei ainoastaan ​​tuo Rav Kookin ajatuksia lähemmäs suurta yleisöä, vaan myös selittää, kuinka hänen filosofiansa voi auttaa ratkaisemaan joitain nykyajan israelilaisen yhteiskunnan ongelmia . Rabbi Yaakov Halevi Filber, Yeshiva Merkaz HaRavin vanhempi luennoitsija [25] .
  • " Pinchas Polonskyn kirja "Rabbi Kookin uskonnollinen sionismi" on mielestäni erittäin kiinnostava, ja uskon, että sen pitäisi olla kandidaatin ja maisterin opiskelijoiden saatavilla juutalaisen filosofian opiskelun aikana ." Dr. Yair Barkai, Lifshitz Religious Academic College johtaja Jerusalemissa [25] .
  • Pinchas Polonskyn teos ” Rav Kookin uskonnollinen sionismi” on volyymiltaan pieni, mutta ei laadultaan. Minulla oli onni opiskella Rav Kookin filosofiaa Pinchasin ja muiden ystävien kanssa . Rabbi Yair Dreyfus, Rabbi Avraham Yitzhak Kookin filosofian johtava tutkija, kirjojen ja artikkeleiden kirjoittaja, Siach Yitzhak yeshivan [26] perustaja ja johtaja Gush Etzionissa [25] .
  • " Avangardistisin juutalaisuuden opettaja venäjäksi, asuu mieluummin maanjäristyksen keskipisteessä " [27] .

Kritiikki

Tieteen popularisoija Asya Kazantseva kritisoi Polonskyn uskonnon ja tieteen välistä yhteyttä käsitteleviä luentoja , jotka pidettiin osana MACA-juutalaisten koulutusohjelmaa . biologien keskuudessa ja " älykkään suunnittelun " ajattelun edistämiseen . » [28] [29] . Polonsky puolestaan ​​totesi, että Kazantseva, joka sai venäläisen akateemisen koulutuksen, " ei yksinkertaisesti ollut valmis havaitsemaan jotain uutta " [28] ja että hän luennolla väitti, että Darwinin käsite " ei ole teoria, vaan todistettu tieteellinen tosiasia, ja kaikki epäilyt siitä ovat pseudotiedettä ." Siitä huolimatta hän antoi Kazantsevalle mahdollisuuden ilmaista näkemyksensä luennon aikana, ja sitten hän myös " sai tilaisuuden lukea yksityiskohtainen luento Darwinin teoriasta kiinnostuneille opiskelijoille " [30] . Tapaus aiheutti vilkasta keskustelua blogimaailmassa, jonka aikana jotkut kannattivat Kazantsevan kritiikkiä, kun taas toiset, mukaan lukien Masa-ohjelman osallistujat, kannattivat Polonskyn kantaa.

Julkaisut

( Täydellinen luettelo P. Polonskyn tärkeimmistä julkaisuista on täällä ja täällä )

venäjäksi

englanniksi

hepreaksi

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 "Kahdeksantoista", koonnut Z. Wagner, Shamir-kustantamo, Jerusalem, 1989, s. 202-217 ISBN 965-293-010-5
  2. ↑ VII liittovaltion matematiikan koululaisten olympialaiset 1973 . Haettu 23. lokakuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2019.
  3. ↑ Lähde . Haettu 22. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 18. kesäkuuta 2021.
  4. ↑ Sagittarius M. V., Ptichkina S. A. "E. G. Ioffe: muotokuva tiedemiehestä ja opettajasta". - Brest: Vaihtoehto, 2009. - S. 158. - 160 s. - 99 kappaletta.  — ISBN 9789855210451 .
  5. ↑ 1 2 Haastattelu P. Polonskyn kanssa hänen Rav Kookin filosofiaa käsittelevän kirjansa hepreankielisen käännöksen julkaisun yhteydessä . Haettu 4. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 14. lokakuuta 2019.
  6. ↑ " Mahanaim ". Pääsiäinen arkistoitu 20. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa
  7. ↑ Siddur translitteraatiolla . Käyttöpäivä: 4. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 12. maaliskuuta 2019.
  8. ↑ Kustantajan Machanaim kirjat . Haettu 4. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2019.
  9. ↑ Olemisen runoutta: Luentoja rabbi  Kookin filosofiasta
  10. ↑ ספרים על הרב קוק Arkistoitu 1. marraskuuta 2019 Wayback Machinessa  (heprea)
  11. ↑ P. Polonsky. Kirja "Rav A.-I. Kokki. Persoonallisuus ja opetus” Arkistoitu 6. marraskuuta 2019 Wayback Machinessa
  12. ↑ Rav Kookin uskonnollinen sionismi. Kirjailija: Pinchas Polonsky Englannista kääntänyt Lise Brody. Arkistoitu 26. maaliskuuta 2019 the Wayback Machinessa Arvostellut   Israel Drazin
  13. ↑ ספר "התפתחות היהדות בימינו על פי תורת הראי"ל.2 י 1 קת מא ved  
  14. ↑ המלצות לספר "התפתחות היהדות בימינו על פי תורת פי תורת פי תורת הקקות syyskuuta  
  15. ↑ "Dynamiikan esivanhemmat" - sarja P. Polonskyn Tooran kommentointikirjoja . Käyttöpäivä: 4. helmikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2015.
  16. ↑ P. Polonsky. Raamatun dynamiikka. Genesis. Osa A: Nykyajan Tooran kommentit.
  17. ↑ P. Polonsky. Projektit arkistoitu 14. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa
  18. ↑ P. Polonsky. Mitä sanoit Jumalalle? Arkistoitu alkuperäisestä 3. helmikuuta 2015.
  19. ↑ P. Polonsky. Hanukka: kansallinen itsenäisyyspäivä ja "Aadamin päivä" arkistoitu 27. lokakuuta 2019 Wayback Machineen
  20. ↑ Ashkenazi, Yehuda Leon (Manitou) . Haettu 26. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 9. kesäkuuta 2021.
  21. ↑ P. Polonsky. Ei vain uskonnollista sionismia, vaan juutalaisuuden globaalia uudistumista arkistoitu 9. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa
  22. ↑ P. Polonsky. "Continuing Revelation" -konsepti valtakunnallisen vuoropuhelun seurauksena Arkistoitu 9. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa
  23. ↑ P. Polonsky. Mikä on monoteismi? Arkistoitu 9. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa
  24. ↑ S. Androsenko. Voiko juutalaisuutta modernisoida Arkistoitu 11. toukokuuta 2020 Wayback Machinessa
  25. ↑ 1 2 3 4 5 Rabbiinien ylistys Pinchas Polonskyn "Religious Zionism of Rav Kook" -julkaisusta Arkistoitu 27. joulukuuta 2017 Wayback Machinessa 
  26. ↑ Yeshiva Siach-Yitzhak Arkistoitu 23. toukokuuta 2018 Wayback Machinessa  (englanniksi)  (heprea)
  27. ↑ Koulutusprojekti "Limmud" (pääsemätön linkki) . Haettu 3. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 12. syyskuuta 2017. 
  28. ↑ 1 2 Georgi Olisashvili. Nuoret israelilaiset protestoivat sitä vastaan, että uskonnolliset johtajat puuttuvat heidän elämäänsä . Channel One (30. toukokuuta 2014). Käyttöpäivä: 18. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2017.
  29. ↑ Asja Kazantseva. Holivarin lyhyet välitulokset . LiveJournal (25. lokakuuta 2013). " Tarinan ydin on, että menin opiskelemaan Arielin yliopistoon, josta löysin miehen, joka luennoitsijan auktoriteettiaan käyttäen kertoi ei-biologian opiskelijoille, että tiedeyhteisö: a) kärsii vakavasta todisteiden puutteesta evoluutio, b) kallistuu älykkään aikomusten teoriaan. ". Käyttöpäivä: 18. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 30. marraskuuta 2016.
  30. ↑ Alexander Kogan. Pois Moskovasta: juutalainen matemaatikko paljastaa nuoren tiedottajan . izrus.co.il (25. lokakuuta 2013). Hän totesi, että Darwinin käsite "ei ole teoria, vaan todistettu tieteellinen tosiasia, ja kaikki epäilykset tästä ovat pseudotiedettä. " Akateemisen vapauden periaatteen ja transsendenttisen pedagogisen liberalismini huomioon ottaen annoin hänelle mahdollisuuden mennä tuolille kahdesti kymmeneksi minuutiksi ja esitellä kantansa luokalle, minkä jälkeen hän sai lisäksi (opetussuunnitelman ulkopuolella) mahdollisuuden antaa yksityiskohtainen luento Darwinin teoriasta halukkaille opiskelijoille . Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2013.

Katso myös

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen