Herätys Puolassa ( puolaksi : Odrodzenie ) alkoi 1400-luvun lopulla ja jatkui 1500-luvun alkuun asti. Renessanssiaikaa pidetäänpuolalaisen kulttuurin kulta -ajana. Vuosisata ilman suuria sotia mahdollisti tälle valtiolle pitkän kulttuurin kukoistuksen. Uskonpuhdistus levisi rauhanomaisesti koko maahan, elinolosuhteet paranivat, kaupungit kasvoivat, maataloustuotteiden vienti rikastutti väestöä (erityisesti aatelistoa , joka alkoi hallita Golden Libertyn poliittista järjestelmää ).
Italiasta alkanut renessanssi alkoi levitä Puolassa 1400-1500-luvuilla. Tämä johtui italialaisten taiteilijoiden (Francesco Florentino, Bartolommeo Berechi, Santi Gucci jne.), kauppiaiden (Bonerin perhe, Montelupis) ja ajattelijoiden ( Callimachus, Philip ) muuttamisesta Puolaan 1400-luvun lopulla. Suurin osa heistä asettui Puolan pääkaupunkiin Krakovaan vuoteen 1611 asti .
Puolassa otettiin innostuneesti vastaan renessanssin ihanteet - ihmisen arvo ja hänen mielensä voima [1] . Monet teokset on käännetty puolaksi ja latinaksi klassisesta latinasta, kreikasta , hepreasta sekä moderneista kielistä (esimerkiksi italiasta [1] ). Krakovan akatemia , yksi maailman vanhimmista yliopistoista, koki kultakautensa vuosina 1500-1535. 1500-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä valmistui 3 215 opiskelijaa, mikä ennätys rikottiin vasta 1700-luvun lopulla [1] .
Puolan renessanssin aika, joka suosi henkistä toimintaa, tuotti useita merkittäviä taiteilijoita ja tiedemiehiä. Heidän joukossaan oli Nicolaus Copernicus , joka teoksessaan " De revolutionibus orbium coelestium " ("Taivaan pallojen pyörimisestä") esitteli maailmankaikkeuden heliosentrinen teorian , Maciej Mechowski, "Tractatus de duabus Sarmatis" -kirjan kirjoittaja - modernein. ja tarkka maantieteellinen ja etnografinen kuvaus Itä-Euroopasta, Bernard Wapowski , kartografi , jonka alueen kartat ilmestyivät Ptolemaioksen maantieteellisen laitoksen painoksessa , Marcin Kromer , joka kuvaili teoksessa "De origine et rebus gestis Polonorum libri" sen historiaa ja maantiedettä. Puola, Andrzej Fritz Modrzewski filosofi, Mikołaj Rey , joka popularisoi runouden käyttöä puolan kielellä, ja Jan Kochanowski , jonka puolalaiset runot nostivat hänet kuuluisimpien slaavilaisten runoilijoiden joukkoon [1] .
Nuoret puolalaiset, erityisesti aatelisto , saivat koulutuksen pyhäkouluissa (niitä oli yli 2 500), lukuisissa lukioissa ja akatemioissa ( Krakovan yliopisto , Vilnan yliopisto , Zamoysk Academy ), matkustivat usein ulkomaille saadakseen koulutuksensa [1] . Puolalaiset ajattelijat, kuten Johan Dantisk ja Jan Laski , olivat yhteydessä johtaviin eurooppalaisiin renessanssiajattelijoihin, kuten Thomas Moreen , Rotterdamilaisen Erasmukseen ja Philipp Melanchthoniin . Puola ei vain osallistunut tärkeiden kulttuuristen ja tieteellisten ajatusten ja kehityskulkujen vaihtoon Länsi-Euroopassa, vaan myös levitti lännen perintöä (esimerkiksi painatus , latinan kieli ja taiteet [1] , runouden tavuversiot ). Lounais- Venäjän mailla , jotka kuuluivat Puolan kruunuomaisuuteen, myös renessanssi levisi laajasti.
Puolan renessanssi vaikutti Kiev-Mohyla-akatemiaan ja Andrei Belobotskin kautta myös Moskovan slaavilais-kreikkalais-latinaiseen akatemiaan . Ensimmäiset neljä kyrillisellä kirjalla painettua kirjaa maailmassa julkaistiin Krakovassa vuonna 1491, kirjoittaja Schweipoltp Fiol .
Kannustimia taiteen ja arkkitehtuurin kehittämiseen oli lukuisia. Kuningas Sigismund I Vanha , joka nousi valtaistuimelle vuonna 1507 , sponsoroi monia taiteilijoita ja aloitti firenzeläisen arkkitehdin Bartolomeo Bereccin johdolla suuren projektin muuttaakseen Puolan kuninkaiden muinaisen asunnon Wawelin nykyaikaiseksi asuinpaikaksi. Sigismundin innokkuutta renessanssin puolesta tuki paitsi hänen poikansa Sigismund II Augustus , myös monet varakkaat aateliset ja porvarit, jotka myös halusivat näyttää rikkautensa, vaikutusvaltansa ja "taitonsa" kulttuurissa. Vuonna 1578 liittokansleri Jan Zamoyski aloitti ihanteellisen renessanssikaupungin rakentamisen tukemalla Zamostin (kaupunki on nimetty hänen mukaansa), josta tuli pian Puolan renessanssin tärkeä hallinnollinen, kaupallinen ja koulutuksellinen kaupunki. Kaksi suurinta nykyaikaista Puolan kaupunkia - Krakova (joka houkutteli monia italialaisia arkkitehteja) ja Gdansk (joka houkutteli enimmäkseen arkkitehteja Saksasta ja Alankomaista) - osti todennäköisesti enemmän kuin muut tänä aikana, mutta myös monet muut kaupungit saivat uusia renessanssirakennuksia.
Monet maahanmuuttajataiteilijat, kuten Lucas Cranach nuorempi , Hans Dürer ja Hans von Kulmbach , toivat Puolaan renessanssin maalaustaiteen, ja puolalaiset taiteilijat, kuten Marcin Kober (kuningas Stefan Batoryn hovimaalari ).
Musiikkikulttuurin keskus oli Krakovan kuninkaallinen asuinpaikka, jossa kuninkaallinen hovi isännöi monia ulkomaisia ja paikallisia esiintyjiä. Puolan renessanssin merkittävimpiä teoksia ovat sävellykset, jotka on kirjoitettu pääsääntöisesti luutulle ja urkuille . Ne sisältävät sekä laulu- että instrumentaalisävellyksiä tansseista polyfoniseen musiikkiin uskonnollisiin oratorioihin ja messuihin . Vuonna 1540 Lublinista kotoisin oleva Jan teki tabulatuurin, johon hän keräsi tunnetuimpia eurooppalaisia urkuteoksia. Krakovalainen Mikołaj sävelsi monia messuja, lauluja, lauluja, tansseja ja alkusoittoja. Mikołaj Gomułka oli säestäjä Kochanowskin runoihin (Melodiat puolalaiselle psalterille). Kuvatun ajanjakson kuuluisin puolalainen säveltäjä, Wenceslas of Szamotul , on tunnustettu yhdeksi renessanssin merkittävimmistä säveltäjistä.
Ensimmäisen kirjapainon perusti Krakovaan vuonna 1473 saksalainen kirjapainolainen Kasper Straub Baijerista. Vuosina 1561–1600 Puolassa seitsemäntoista painotaloa julkaisi yli 120 nimikettä vuodessa ja keskimääräinen levikki 500 kappaletta. Ensimmäisen täydellisen Raamatun käännöksen puolaksi teki vuonna 1561 Jan Leopolota (Leopolitan raamattu). Samoihin aikoihin julkaistiin ensimmäinen puolalainen oikeinkirjoitussanakirja (Stanisław Mužinowski, 1551 ). Myös kieliopin oppikirjat ja sanakirjat yleistyivät. Puolan renessanssi oli kaksikielinen: aateliston puhe oli sekoitus puolaa ja latinaa, ja useat kirjailijat vaihtelivat puolan, latinan ja niiden sekoitusten ( makaronismin ) välillä.
Kirjallisuutta eivät enää hallitse uskonnolliset teemat. Ne ovat edelleen läsnä, kuten näkyy lukuisissa raamatunkäännöksissä, joista tunnetuin on vuonna 1599 julkaistu Vueka- raamattu . Puolan renessanssin teokset heijastavat heidän aineellisia ja hengellisiä aateliston arvoja ( sarmatismi ).