Panagiotan ja Azimitin välinen keskustelu on tuntemattoman kirjailijan apokryfinen , pamfletti , kreikkalainen poleeminen, satiirinen essee, joka on suunnattu Bysantin keisaria Michael Palaiologosta vastaan , kirjoitettu vuosina 1274–1282 Lyonin liiton allekirjoittamisen jälkeen .
1300-luvulta lähtien eteläslaavien keskuudessa alkoi levitä käsinkirjoitettu teos, joka on satiiri Bysantin keisarista Mikael Palaiologoksesta . Vanhimmassa luettelossa tämän teoksen otsikko on: " Prѣ panagyωta konstantina s gardinari ω azimѣ " ( kreikaksi ἄζυμα ("azima") - happamaton leipä ). Essee on jaettu kolmessa painoksessa. Ensimmäinen painos on vanhin serbialainen luettelo vuodelta 1384 ja XIV vuosisadan prologi , serbialainen kirjoitus. Toinen painos, merkittävästi muokattuna, nämä ovat jo venäläisiä luetteloita, se on sijoitettu esimerkiksi Metropolitan Macariuksen suuren miehen kirjaan kesäkuussa , sen nimi on Metropolitan Macarius , samalla otsikolla kuin toinen painos.
Kreikkalaiset alkuperäiskappaleet sävellyksestä löydettiin myöhemmin kuin slaavilaiset, ne eroavat toisistaan, osa niistä ei ole allekirjoitettu, esimerkiksi 1500-luvun luettelo ; toisilla, kuten 1700-luvun luettelolla , on nimi: Kreikka. ”Διάλε teki κυροῦ κωνσταντίνου καί μάρτυρος τοῦ παγιωτάτου μετά τοῦ καρδιναρίου ῦφροσύνου” (”Kellers and Martyphroin” (”Koillers”.
Vuonna 1274 keisari Mikael VIII Palaiologos valitsi erityisesti valitut ihmiset ja allekirjoitti heidän kanssaan Lyonin toisessa kirkolliskokouksessa liiton ortodoksisen ja katolisen kirkon välillä. Unia aiheutti voimakasta vastustusta sekä papiston että kreikkalaisten ortodoksisten maallikoiden keskuudessa. Keisari murskasi julmasti liiton vastustajia, vei omaisuutta ja lähetti hänet maanpakoon. Tästä syystä tämän pamfletin kirjoittaja ei allekirjoittanut liittoa ja keisaria vastaan suunnattua esseeään.
Itse sävellys on sävelletty ortodoksisen Constantinus (Nikiphoros) Panagiotin ja katolisen kardinaalin Euphrosynuksen tai Azimitin vuoropuhelun muodossa. Tämän kirjallisen teoksen molemmat hahmot ovat kuvitteellisia. Heidän nimensä ovat "puhuvia", niillä on symbolinen merkitys. "Panagiot" ( kreikaksi Παναγιώτης ) - "kaikki pyhä, pyhyyden ympäröimä" kreikasta . πᾶς, πᾶν - "kokonainen, kokonainen" + kreikka. ἁγιότης - "pyyhyys" ; " Azimit " ( kreikaksi ἀζυμίται ) - "happamaton leipä" , jota niin halveksivasti kutsuttiin ortodoksisiksi katolilaisiksi, katolilaisia halveksivasti ortodoksiksi "prosimiteiksi".
Teoksessaan Panagiot tuomitsee 72 katolisten harhaoppia. Harhaopit ovat suurimmaksi osaksi uskomattomia suosittuja, fantastisia uskomuksia. Panagiotin ja Azimitin välinen keskustelu käydään keisari Mikaelin läsnä ollessa. Panagiot voittaa esseen mukaan vastustajansa keskustelun. Joissakin painoksissa teoksen lopussa keisari tappaa Panagiotin, joten Panagiotia kutsutaan marttyyriksi. Itse essee on luonteeltaan apokryfinen . "Debate" on ensimmäinen kirjallinen monumentti, jossa mainitaan kolme sormea (ennen sitä kaikissa kreikkalaisissa dokumenttilähteissä ortodoksiset kreikkalaiset vakuuttavat vastustajansa kastettavaksi kahdella sormella ). Venäjällä Panagiotin keskustelu Azimitin kanssa julkaistiin Moskovassa vuonna 1644, ja se sisällytettiin Kirilov-kirjaan (luku 26) otsikolla "Ѽ Latin єrєсѣ́хъ" .