Tämä artikkeli käsittelee "suurprotestantteja" Yhdysvalloissa. Katso kaikki protestantit kohdasta Protestantismi Yhdysvalloissa .
USA : n protestanttinen valtavirta ( eng. Mainstream American Protestant ) [1] , jota kutsutaan myös "pääprotestantteiksi" ( eng. Mainline Protestant ) [2] tai "pääkirkoiksi" ( eng. Mainline Church ) [3] ja "perinteisiksi protestantteiksi" " ( eng . Oldline Protestant ) [4] - ryhmä protestanttisia kirkkoja Yhdysvalloissa , jotka vastustavat evankelisia , fundamentalistisia ja karismaattisia ryhmiä. Valtavirran protestantit, toisin kuin nämä ryhmät, ovat avoimempia yhteiskunnassa tapahtuville liberaaleille muutoksille, mikä ilmenee heidän oman teologiansa vapauttamisena.
Tärkeimmät (pää)kirkot sisältävät ns. "Seitsemän amerikkalaisen protestantismin sisarta" - United Methodist Church , Evankelical Lutheran Church in America (ei pidä sekoittaa tunnustusluterilaisuuteen ), Presbyterian Church (USA) , Episcopal Church , American Baptist Churches USA , United Church of Christ , " Kristuksen opetuslapset " (kuten kveekarit , Reformed Church in America , African Methodist Episcopal Church (AME) ja muut). Termiä päälinja käytetään myös Kanadan protestanttisiin kirkkoihin, joilla on yhteinen alkuperä amerikkalaisten kanssa [ 5] .
Termi " pääprotestantti " otettiin käyttöön modernistien ja fundamentalistien välisen kiistan aikana kristittyjen keskuudessa Yhdysvalloissa 1920-luvulla [6] . Jotkut lähteet väittävät, että termi tulee nimestä Philadelphia Main Line ( eng. Philadelphia Main Line ), joka viittaa kaupunkien kokoelmaan, joka sijaitsee Pennsylvania Railroadin vanhan pääradan varrella lännessä. Philadelphiasta . _ Suurin osa näiden paikkojen asukkaista kuului Yhdysvaltojen protestanttisen valtavirran kirkkoihin. Vaikka tällainen termin alkuperä voi olla kansanetymologia [7] . Nyt suurin osa amerikkalaisista valtavirran protestanteista on juurtunut Yhdysvaltojen koillis- ja keskilännessä.
Charles H. Lippy , Tennessee Chattanoogan yliopiston uskonnontutkimuksen professori ja 4-osaisen Encyclopedia of Religion in America [8] toimittaja tutkimuksessa Faith in America: Faith in America Organised uskonno tänään: 9] määrittelee termi seuraavasti:
Termiä " pääprotestantti " ("valtavirran protestantit") on käytetty yhdessä " valtavirran protestanttien " (" valtavirran protestantit") ja " vanhan linjan protestanttien " ("perinteiset protestantit") kanssa luokittelemaan kirkkokunnat, jotka liittyvät Kansalliseen neuvostoon. Kirkoilla ja niillä on syvät historialliset juuret ja pysyvä vaikutus amerikkalaiseen yhteiskuntaan.
Valtavirran protestanttiset kirkot Yhdysvalloissa ovat yleensä liberaalimpia teologiassa ja politiikassa kuin konservatiivisemmat kirkot, jotka eivät ole valtavirran protestanttisia [10] . Protestanttinen valtavirta Yhdysvalloissa on kehittänyt raamatullisen oikeudenmukaisuuden käsitteen, joka määrittelee sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden sosiaaliseksi synniksi , joka on voitettava ja joka yleensä vaikuttaa poliittisesti liberaaleihin sosiaalisiin ja taloudellisiin kysymyksiin.
Tämä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja sosiaalisten tarpeiden ymmärtäminen amerikkalaisen valtavirran protestantismin teologiassa johtui keskusteluista orjuudesta [11] . Orjuuden ongelma sai useita 1800-luvun orjuutta vastustavia teologeja, kuten esimerkiksi William Ellery Channing , Francis Wayland Horak Bushnell etsimään ratkaisua orjuuden uskollisuuden väliseen ristiriitaan . Raamattu , jonka teksteissä orjuus sallittiin, ja orjuutta vastaan suunnatut yhteiskunnalliset uudistukset . Orjuutta vastustavat teologit ovat väittäneet, että vaikka orjuutta suvaittiin Raamatun aikoina, sitä on pidettävä sosiaalisena syntinä [11] [12] .
Protestantismin orjuuden vastainen teologia tarvitsi moraalisen edistyksen teorian , jonka ajatuksista tuli perustavanlaatuisia liberaalin evankelikaalisen protestantismin kehityksessä 1800-luvulla. Moraalisen edistymisen argumentti orjuutta vastaan ja sen täytäntöönpano amerikkalaisessa abolitionistisessa liikkeessä perustivat progressiivisen ilmoituksen käsitteen , jota liberaalit teologit , kuten Lyman Abbott , kehittivät edelleen 1800-luvun lopulla . Moraalisten arvojen kehityksen hyväksyminen yhteiskunnassa helpotti sopeutumisprosessia nykyaikaisuuden vaikutuksiin, raamatullisen kritiikin ja Darwinin evolutionaaristen opetusten tunnustamista [12] .
Orjuuden vastainen amerikkalainen protestanttinen teologia antoi sysäyksen " social gospel " -liikkeen kehitykselle, joka väitti, että kristillisen etiikan periaatteet vaativat yhteiskunnallisten ongelmien ratkaisua , erityisesti sosiaalisen oikeudenmukaisuuden alalla [11] . 1900-luvun alussa Yhdysvaltojen protestanttiset valtakirkot olivat johtavassa asemassa sosiaalisen evankeliumiliikkeen kehityksessä ja keskustelivat aktiivisesti sellaisista kysymyksistä kuin kansalaisoikeudet ja naisten tasa-arvo [13] .
Amerikkalaisen protestantismin valtavirrassa huomio yhteiskunnallisiin ongelmiin säilyy. Monet valtavirran protestantit nojaavat teologiseen ja poliittiseen liberalismiin [10] .
PolitiikkaYhdysvaltojen tärkeimpien protestanttisten kirkkojen papiston keskuudessa vuonna 2008 tehdyt sosiologiset tutkimukset [14] osoittivat, että näiden kirkkojen papisto suosii liberaalia politiikkaa enemmän kuin konservatiivisia. Noin puolet valtavirran protestanttisesta papistosta (48 %) pitää itseään liberaaleina , kun taas noin kolmannes (34 %) pitää itseään konservatiivina . Yli puolet (56 %) tukee demokraattista puoluetta ja vain kolmasosa (34 %) tukee republikaanipuoluetta .
Vaikka helmikuun 2012 vaalikyselyt osoittivat, että valtavirran protestanttien äänet republikaanien ja demokraattien ehdokkaiden tukemiseksi jakautuivat suunnilleen tasan, demokraattien ehdokkaiden kannattajien määrä on huomattavasti enemmän kuin konservatiivisemmat ei-valtavirran evankeliset protestantit (joista demokraattien ehdokkaan tuki on ylivoimaisessa vähemmistössä) [15] [16] .
Amerikkalaiset valtavirran papit ilmaisevat huolensa sosiaalisista kysymyksistä, kuten työttömyydestä , köyhyydestä , huolesta kansalaisten terveydestä ja ympäristönsuojelusta , ja tukevat poliittisia toimia näiden ongelmien ratkaisemiseksi. Tämän vuoden 2008 tutkimuksen mukaan valtaosa (80 %) keskustelee julkisesti nälän ja köyhyyden ongelmista , kolme neljäsosaa - perheen ja avioliiton ongelmista , neljäsosa (26 %) - abortin ja kuolemanrangaistuksen ongelmista .
Suurin osa Yhdysvaltojen protestanttisten kirkkojen papistosta tukee homojen oikeuksien politiikkaa : noin kaksi kolmasosaa kannattaa samaa sukupuolta olevien parien laillista tunnustamista (65 %), viharikosten vastaisia lakeja (67 %) ja homojen syrjintää. ja lesbot (66 %), hieman yli puolet (55 %) kannattaa samaa sukupuolta olevien parien oikeutta adoptoida lapsia . Suurin osa valtavirran protestanttisesta papistosta Yhdysvalloissa (65 %) kannattaa kirkon ja valtion erottamispolitiikkaa .
1940-luvulle asti Yhdysvaltojen protestanttiset valtakirkot olivat pohjimmiltaan pasifistisia . , mutta sitten he alkoivat tukea toista maailmansotaa ja kylmää sotaa [17] oikeudenmukaisten sotahahmojen, kuten Reinhold Niebuhrin , vaikutuksesta .
Teologia ja uskonnollinen käytäntöAmerikkalaisen valtavirran protestantismin teologiaan vaikuttaa historiallis-kriittinen raamatunkritiikin menetelmä. Perinteiset kirkot Yhdysvalloissa opettavat yleensä, että Raamattu on toiminnallisesti Jumalan Sana ( ilmoitus ), mutta sitä on tulkittava sen kulttuurin linssin kautta, jossa kirjat on kirjoitettu ja tutkittu Jumalan antamalla terveellä järjellä. Vuoden 2007 kyselyssä todettiin, että 22 % valtavirran Yhdysvaltain protestanteista pitää Raamattua Jumalan sanana, joka pitäisi tulkita kirjaimellisesti. 38 % uskoo, että Raamattu on Jumalan sanaa, mutta sitä ei pidä ottaa kirjaimellisesti. 28 % sanoi, että Raamattu ei ole Jumalan sanaa, vaan se on ihmisperäistä [18] .
Nämä vuoden 2007 Pew Research Centerin tutkimukset olivat laaja-alaisia ja osoittivat mielipide-eroja keskimäärin valtavirran ja evankelisten protestanttien välillä, joista edellinen oli liberaalimpi ja rationalistisempi, kun taas jälkimmäinen konservatiivisempi ja perinteisempi. Valtavirran protestantit noudattavat keskimäärin harvemmin perinteistä uskonnollisen elämän käytäntöä: käyvät harvemmin jumalanpalveluksissa, rukoilevat ja lukevat Raamattua.
Valtavirran protestantit hyväksyvät enemmän kirkolliset ja sosiaaliset uudistukset. 34 % valtavirran protestanteista uskoo, että uskonnon tulisi pysyä perinteisenä verrattuna 59 %:iin evankelikaalisista. Vaikka he uskovat, että uskonnon pitäisi sopeutua uusiin olosuhteisiin, 42% valtavirran protestanteista verrattuna 25% evankelisiin. Kysymyksissä siitä, mitä pitäisi pitää oikeana ja vääränä, 24% valtavirran protestanteista ja 52% evankelikaalisista ilmoitti olevansa peräisin uskonnollisista opetuksista, mutta 59% valtavirran protestanteista ja 39% evankelikaalisista kertoi käytännön kokemuksesta ja terveestä järjestä.
Näkemyserot abortin ja homoseksuaalisten suhteiden ongelmista ovat erityisen radikaaleja. 61 % evankelikaalisista uskoo, että abortti pitäisi kieltää kaikissa tai useimmissa tapauksissa, kun taas valtavirran protestanttien määrä on 32 %. 64 % evankelikaalisista uskoo, että yhteiskunnan tulisi hylätä homoseksuaalinen elämäntapa, ja valtavirran protestanteista on 34 % samaa mieltä.
Aiemmin valtavirran protestantit ovat muodostaneet suurimman osan amerikkalaisesta protestantismista. Jäsenyys valtavirran protestanttisissa kirkoissa Yhdysvalloissa saavutti huippunsa 1950-luvulla. Kuitenkin 1960-luvulta lähtien niiden määrä on laskenut. Vuodesta 1960 vuoteen 1988 valtavirran protestanttisten kirkkojen jäsenmäärä Yhdysvalloissa laski 31 miljoonasta 25 miljoonaan ja laski sitten 21 miljoonaan vuonna 2005 [19] [20] .
Protestanttien osuus pääkirkoista oli 55 % kaikista amerikkalaisista protestanteista vuonna 1973 ja 46 % vuonna 1998 [21] . Valtavirran protestanttisten seurakuntien määrä Yhdysvalloissa on laskenut yli 80 000 kirkosta 1950-luvulla noin 72 000 kirkkoon vuonna 2008 [22] .
Vaikka valtavirran protestantit väittivät olevansa enemmistö amerikkalaisista protestanteista 1970-luvulla ja edustivat yli 30 prosenttia Yhdysvaltain väestöstä [21] , he ovat nyt vähemmistössä, edustaen noin 15 prosenttia amerikkalaisista aikuisista vuonna 2009 , The Barna Groupin mukaan. . vuosi [22] .
Valtavirtakirkkojen jäsenten ikä on keskimäärin vanhempi kuin muiden kuin valtavirran evankelisten kirkkojen jäsenten, joissa nuoria on paljon enemmän: 14 % evankelisista seurakunnista on 18–29-vuotiaita nuoria (verrattuna valtavirran protestanttien 2 prosenttiin) , 36 % – 30–49-vuotiaat, 28 % – 50–64, 23 % – yli 65 vuotta [18] .
Amerikkalaisen protestantismin monet kirkkokunnat on ryhmitelty löyhästi kolmen melko erillisen uskonnollisen perinteen alle: evankeliset protestanttiset kirkot, valtavirran protestanttiset kirkot ja historialliset mustat protestanttiset kirkot. Suuren Pew Research Centerin vuonna 2007 tekemän tutkimuksen mukaan heidän osuutensa Yhdysvaltojen koko väestöstä on: evankeliset kirkot - 26,3%, valtavirran kirkot - 18,1%, mustat kirkot - 6,9% [23] .
Toinen vuoden 2007 Pew Research Centerin tutkimus tarjoaa hieman erilaisia tilastoja: evankelisia 21%, valtavirran protestantteja 18%, mustien kirkkojen jäseniä 8%, mutta tämä tutkimus ehdottaa myös neljättä protestanttisten vähemmistöjen ryhmää, jossa se sisältää 6%. Tämä tutkimus yhdessä seuraavien viiden vuoden aikana tehtyjen tutkimusten kanssa antaa kuvan kirkon jäsenyyden vähenemisestä, joka eroaa yleisesti vallitsevasta, muihin lähteisiin perustuvasta uskomuksesta, että valtavirran protestanttien määrä vähenee huomattavasti, kun taas evankelisten protestanttien määrä kasvaa (mustat ja muut vähemmistöprotestantit lähes poikkeuksetta) [24] .
| Perinne | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | Muuttaa |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Valtavirran protestantit | kahdeksantoista % | kahdeksantoista % | 17 % | 17 % | 17 % | viisitoista % | - 3 % |
| Evankeliset protestantit | 21 % | 19 % | kaksikymmentä % | 19 % | kahdeksantoista % | 19 % | - 2 % |
Mitä tulee mahdollisiin syihin protestanttisten valtavirtakirkkojen jäsenmäärän laskuun Yhdysvalloissa, esitettiin erilaisia ja joskus päinvastaisia käsityksiä. Ensimmäinen askel näiden syiden selvittämisessä oli havaita 1970-luvun lopulla, että pääasiallinen taantuman lähde oli monien nuorten taipumus lopettaa kirkoissa käyminen 1960-luvun alusta lähtien. Jotkut kirjoittajat ovat pitäneet tätä yhteiskunnallisena siirtymänä, erityisesti nuorten keskuudessa, kohti suurempaa yksilön autonomiaa ja vapautta 1960-luvun institutionaalisista rajoituksista. Toiset ovat ehdottaneet, että toisen maailmansodan jälkeen nuorilla on enemmän koulutusmahdollisuuksia ja että akateeminen ympäristö on agnostisempi [25] .
Useat käsitteet etsivät vaikuttavia tekijöitä valtavirran protestanttisista kirkoista itsestään. Erään konseptin mukaan nuoret olivat lähteneet kirkoista 1960-luvulta lähtien protestoidakseen välinpitämättömyyttä syrjittyjen ryhmien tarpeita kohtaan. Toinen näkemys, joka on edelleen suosittu konservatiivien keskuudessa tänäkin päivänä, on se, että ihmiset jättävät valtavirran Amerikan protestanttisista kirkoista, koska he eivät ole samaa mieltä niiden liberaalista suuntautumisesta etsiessään tiukempaa uskonnollista ympäristöä [25] .
Ei päästy yksimielisyyteen siitä, mikä tekijä selittää parhaiten syyt valtavirran protestanttisten kirkkojen jäsenmäärän laskuun Yhdysvalloissa. Jotkut tutkimukset ovat herättäneet epäilyksiä väitetyistä tekijöistä. On todisteita siitä, että monet kirkoista eroavat ihmiset uskovat Jumalan olemassaoloon, kunnioittavat Jeesusta Kristusta ja moraalisia perusperiaatteita, heillä ei ole aggressiota kirkkoa kohtaan, mutta kirkko ei näytä heille tärkeältä [25] .
Toisin kuin konservatiivisemmat protestantit, Amerikan valtavirran protestantit eivät ole yhtä aktiivisia saamaan ihmisiä kirkkoon. Vain kolmasosa suurten protestanttisten kirkkojen aikuisista jäsenistä (31 %) kokee olevansa vastuussa puhua uskostaan ihmisten kanssa, joilla on muita uskomuksia [22] .
Väestötieteilijät ovat saaneet tilastollisen perustan valtavirtakirkkojen jäsenmäärän pitkäaikaiselle laskulle verrattuna konservatiivisten kirkkojen tilastoihin. Päinvastaisista spekulaatioista huolimatta joidenkin uskovien siirtymisellä valtavirran kirkoista konservatiivisiin kirkkoihin ei ole merkittävää roolia trendin selvittämisessä, koska tämä vakio ei ole muuttunut vuosikymmeniin [26] .
General Social Survey -hankkeen todisteet osoittavat, että konservatiivisiin uskontokuntiin kuuluvien naisten korkea syntyvyys ja varhainen synnytys vuosina 1903–1973 muodostavat 76 prosenttia konservatiivisten uskontokuntien havaitusta kasvusta vuoteen 1998 mennessä. Tutkijat päättelivät, että konservatiivisten kirkkojen kasvu verrattuna liberaaleihin tällä ajanjaksolla oli perusteltua sillä, että lasten osuuden kasvua viljeltiin konservatiivisessa perinteessä. Samaan aikaan 1960-luvulta lähtien alkanut taipumus erota järjestäytyneestä uskonnosta on selvempi valtavirtakirkkojen nuorten keskuudessa. Tilastolliset tutkimukset eivät tue käsitystä, että teologisella tai sosiaalisella konservatiivisuudella tai liberalismilla olisi merkittävä vaikutus pitkän aikavälin kirkon jäsentrendeihin [26] .
Yhdysvaltain suurimpia valtavirtakirkkoja kutsutaan joskus amerikkalaisen protestantismin seitsemäksi sisareksi . Tätä nimeä käytti William Hutchison [ 27] ja sen uskotaan ottavan käyttöön. Nämä seitsemän kirkkoa muodostavat [2] [28] :
American Association of Religion Data Archives , edellä mainitun seitsemän suuren kirkkoyhdistyksen lisäksi, pitää myös pienempiä tärkeimpinä protestanttisina kirkkoina USA:ssa: [36] :