Rassidy

Rassidit ( persiaksi رسیان ‎) ovat Zaydi - imaamien dynastia Jemenissä . Imaamit ja myöhemmin Jemenin kuninkaat olivat uskonnollisia johtajia, jotka kuuluivat shiialaisen islamin zaidi-haaraan. Vuodesta 897 lähtien he perustivat uskonnollisen ja maallisen hallinnon sekoituksen osiin Jemeniä [1] . Heidän imaamansa oli olemassa vuoden 1962 tasavallan vallankaappaukseen asti [2] . Historioitsija Ibn Khaldun (k. 1406) mainitsee klaanin, mistä klaani tuli, mistä imaamit tulivat - Banu Rassi tai Rassidy [3] .

Alkuperäisissä arabialaisissa lähteissä termiä "Rassid" ei käytetä melkein koskaan; länsimaisessa kirjallisuudessa se viittaa yleensä keskiajan imaameihin aina 1500 -luvulle asti. Rassidin haara, joka nousi valtaan imaami al-Mansur al-Qasimin (r. 1597–1620) kanssa, tunnetaan nimellä Qasimids (Al Qasimi) [4] .

Jemen oli vain satunnaisesti yhtenäinen poliittinen kokonaisuus suurimman osan tästä ajanjaksosta; itse asiassa se, mikä tuli sen rajojen sisälle, vaihteli suuresti, eikä mikään yksittäinen hallitsijoiden ryhmä hallitsi sitä johdonmukaisesti tai yhtenäisesti paitsi lyhyitä aikoja. Se oli olemassa osana useita erilaisia ​​poliittisia järjestelmiä/hallitsevia dynastioita 800- ja 1500 - luvuilla, minkä jälkeen siitä tuli osa Ottomaanien valtakuntaa .

Jemenin pohjoisosa joutui Ottomaanien valtakunnan vallan alle 1500-luvulla, ja vuonna 1839 Iso-Britannia miehitti ja kolonisoi Etelä-Jemenin [5] .

Historia

Imamaatin perustaminen

Imaamit perustivat legitiimiytensä syntyperään profeetta Muhammedista , pääasiassa tunnetun zaidi-teologin al-Qasim al-Rassin (k. 860) kautta – hänen lempinimensä viittaa ar-Rassiin, hänen omistukseensa Mekan läheisyydessä sijaitsevaan kiinteistöön. [6] . Hänen jälkeensä keskiaikaisia ​​imaameja kutsutaan joskus Rassidiksi. Ensimmäinen hallitsevasta linjasta, hänen pojanpoikansa Al-Hadi il-l-Haqq Yahya , syntyi Medinassa. Hänen maineensa intellektuellina ja erinomaisena johtajana johti hänen kutsuun Jemeniin. Hänet kutsuttiin hallitsemaan ylämaan heimoja vuonna 893 ja uudelleen vuosina 896–897. Al-Hadin ponnisteluista tuli lopulta Jemenin zaidismin uskonnollisten ja poliittisten piirteiden pääperiaatteet. Al-Hadi ei kuitenkaan onnistunut lujittamaan valtaansa koko Jemenissä. Hän ei voinut edes luoda vakaata valtiota ylängöille alueella vallitsevan vahvan lokalisoinnin vuoksi. Hänen hallintoaan vastaan ​​nousi kapinoita, samoin kuin ne väestönosat, jotka eivät hyväksyneet Al-Hadin itsensä ja hänen seuraajiensa uskonnollista ja poliittista hallintoa koskevia väitteitä [7] .

Vaikka Al-Hadi ei pystynyt perustamaan pysyvää hallinnollista infrastruktuuria, hänen jälkeläisistään tuli pohjoisen ylängön paikallinen aristokratia, ja heiltä valittiin suurin osa Jemenin imaameista seuraaville tuhannelle vuodelle. Joskus imaameja valittiin muista profeetta Muhammedin polveutuneista linjoista [6] .

Zeidismi itse syntyi 800 -luvun ensimmäisellä puoliskolla  . Kufassa . _ Sen perustajaksi katsotaan kolmannen shiialaisen imaami Husseinin Zeid ibn Alin pojanpoika , joka vuonna 739 nosti aseellisen kapinan Umayyad - kalifia Hishamia vastaan . Kapina murskattiin ja Zeid ibn Ali tapettiin. Hänen seuraajansa perustivat erillisen shiialahkon, joka erottui siitä, että se opetti, että profeetta Muhammed nimitti kalifi Ali ibn Abu Talibin islamilaisen yhteisön imaamiksi, ei jumalallisen käskyn, vaan hänen henkilökohtaisten ansioidensa vuoksi. He uskoivat, että Zaydin olisi pitänyt olla viides shiialainen imaami, ei hänen veljensä Muhammad al-Baqir. Zaydin jälkeläiset ja kannattajat loivat vuonna 864 Zaydin valtion Kaspianmeren lounaisrannikolle ( Tabaristan , Deylem ja Gilan ), joka kesti noin kolmesataa vuotta [8] .

800-luvun ensimmäisellä puoliskolla alid turjumani ad-din al-Qasim ar-Rassi perusti dynastian Hijaziin . Mutta dynastian todellinen perustaja oli hänen pojanpoikansa, suuri imaami al-Hadi il-l-Haqq Yahya . Vuonna 893 Hijaz Zaidit valitsivat hänet imaamikseen, kun hänen vanhemmat veljensä ja isänsä olivat vielä elossa. Tultuaan imaamiksi hän aloitti välittömästi myrskyisen toiminnan. Jo vuonna 893 imaami teki ensimmäisen matkan Jemeniin, joka päättyi epäonnistumiseen. Maaliskuussa 897 hän ilmestyi uudelleen Jemeniin, jossa paikalliset heimot kävivät tuolloin kovaa keskinäistä sotaa. Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya toimi välittäjänä ja onnistui sovittamaan taistelevat osapuolet. Pian hän otti haltuunsa Baratin, Saadan ja Nijranin. Myös monet Jemenin vuoristoheimot tunnustivat hänen auktoriteettinsa. Vuonna 899 suuri joukko zaydeja Tabaristanista saapui Saadaan. He muodostivat Yahyan armeijan ytimen, jonka avulla hän miehitti Sana'an vuonna 901 ja laajensi hallintaansa suurimmassa osassa Jemeniä [8] .

Mutta jo vuonna 906 ismailit, johti imaami Ali ibn Fadla, nousivat Zaideja vastaan. Yahyan poika, Muhammad al-Murtada, joka seurasi häntä vuonna 911, ei ilmeisesti selvinnyt tehtävistään, ja yhteisö riisti häneltä vallan julistaen hänen veljensä Ahmad al-Nasirin uudeksi imaamiksi vuonna 913. Kerättyään 80 000 hengen armeijan hän valloitti jälleen Jemenin vuoristoalueet Adeniin asti ja painoi ismaileita, mutta ei kyennyt valloittamaan Sanaaa. Vuonna 934 Yufiridit voittivat hänet ankarasti ja tunnusti heidän auktoriteettinsa [8] .

Näin alkoi Jemenissä taistelu maallisten ja hengellisten hallitsijoiden välillä, joka sitten jatkui useita vuosisatoja. Joko toinen tai toinen osapuoli otti vuorotellen tämän taistelun. Ahmadin pojanpoika Yusuf al-Da'i 10. vuosisadan lopulla valloitti Sana'an lyhyesti, mutta uusi imaami al-Qasim al-Mansur (k. 1003) karkotti hänet pian sieltä, joka edusti toista rassidejen haaraa. . Vuonna 999 imaami al-Qasim aloitti saarnansa ja asettui pian Saadaan ja Sanaan Khatamin avulla. Hänen poikansa al-Hussein ( tapettu vuonna 1013  ) hallitsi Saadassa ja Sanassa kymmenen vuotta [8] .

Vuonna 1039  seuraava suuri imaami, Abu'l-Fath al-Nasir, tuli Daylemistä, jonka alkuperä ei ole täysin selvä. Hän valloitti Saadan ja joitain muita alueita Pohjois-Jemenissä. Vuonna 1062 sulaihidit tappoivat hänet taistelussa ja valtasivat Sanan pitkäksi aikaa. Sitten kaupungin valtasivat Hamdanidit . Uusi Zaydi-imaami Ahmad al-Mutawakkil (1150-1161) vangitsi Saadan, Nijranin ja Sanan. Hän sokeutui vanhuudessaan, menetti vallan ja kuoli vankilassa vuonna 1171 vähän ennen Jemenin Ayyubidin valloitusta . Seuraava imaami, Abdullah al-Mansur, kävi raskaita sotia Ayyubid-sultaanien kanssa. Osalla aluetta hänen poikansa seurasivat häntä, vaikka muita Zaydi-imaameja ilmestyi samaan aikaan. Niinpä vuosina 1217–1248 Yahya al -Hadi II saarnasi. Sitten vuonna 1248 Ahmad ibn al-Hussein julisti itsensä imaami al-Mahdiksi Tulassa . Tähän mennessä Ayyubidit oli korvattu Turkmenistanin Rasulid- dynastialla . Ahmad aloitti katkeran taistelun sulttaani al-Mansur Umar I :n kanssa, mutta hävisi. Umarin poika al-Muzaffar Yusuf I (k. 1295) vangitsi Sanan, Taizin ja Saadan. Imaami Ahmad al-Mahdin seuraajat olivat alisteisia maallisille viranomaisille ja kaukana entisestä vaikutuksestaan. Rassid-perhe ei kuitenkaan pysähtynyt: vuonna 1592 imaami al-Qasim al-Mansurin kaukainen jälkeläinen al-Qasim Muhammad perusti Jemeniin Qasimid-dynastian, joka oli silloin vallassa vuoden 1962 vallankumoukseen asti [8] .

Kilpailu muiden dynastioiden kanssa

Imaami Al-Hadin kuoleman jälkeen vuonna 911, hänen pojistaan ​​tuli imaameja peräkkäin, vaikka tämä ei tapahtunut perinnöllä vaan pikemminkin valinnaisella prosessilla. 1000-luvulta 1600-luvun alkuun imaameja ei kuitenkaan tavallisesti valittu entisen imaamin pojista, vaan niitä levitettiin Rassidin eri haarojen kesken. Samaan aikaan monet pienemmät dynastiat ja perheet asettuivat ylängöille sekä Tihamaan (matala rannikkotasango), jossa imaamit hallitsivat harvoin. Tunnetuimpia heistä ovat yafuridit (Sanaassa ja Shibamissa , 847-997 ) , sulaihidit ( eteläisellä ylängöllä, 1047-1138 ) , zuraididit ( Adenissa , 1080-1174 ) ja Hamdanidit ( 1080-1174 ) . Sana'a , 1098-1174 ) [ 9 ] . Tänä aikana, kun Fatimid-valtio oli vaikutusvaltainen, osa väestöstä kääntyi ismailismiin .

Alkaen Ayyubid Turan Shahin Jemenin valloituksesta vuonna 1174 , useat dynastiat harjoittivat jonkin verran valvontaa ja hallintoa Jemenissä noin 400 seuraavan vuoden aikana; nämä ovat kronologisessa järjestyksessä Ayyubidit 1173/74-1229; Rasulidit 1229-1454 ; _ _ _ tahiridit 1454-1517 ; _ ja mamelukit - vuosina 1517–1538 , jolloin Ottomaanien valtakunta valloitti Jemenin Tihaman [10] .

Suurimman osan tästä ajanjaksosta dynastiat ja niiden hallitsijat olivat enimmäkseen sekaantuneet perhe-, alue- ja joskus uskontojen välisiin kiistoihin. Ironista kyllä, Sunni Rasulid -dynastia, joka lopulta keskitti hallintonsa Etelä-Jemeniin juuri tästä syystä, oli dynastia, jonka alaisuudessa alue koki eniten taloudellista kasvua ja poliittista vakautta [11] .

Keskiajalla Zaydi-imaameja sortsivat matalat dynastiat, eikä imaameja ollut pitkiin aikoihin ollenkaan ( etenkin vuosina 1066-1138 ja 1171-1187 ) . 1200 -luvun lopulla Zaidi-imaamien poliittinen kohtalo elpyi jonkin verran. He pystyivät vastustamaan rasulideja ja tahirideja ja joskus laajensivat aluettaan. Kuitenkin melko usein, varsinkin vuoden 1436 jälkeen , imamaatti jaettiin useiden ehdokkaiden kesken.

Suhteellisen vähän tiedetään keskiaikaisista zaidi-imaameista ja heidän yrityksistään vakiinnuttaa ja kehittää jonkinlainen hallitusmuoto (mukaan lukien veronkanto) tai heidän menestyksestään Zaidi-tavoitteiden edistämisessä tänä aikana. Saatavilla olevien todisteiden perusteella Zaidi-perheiden ja -klaanien välillä oli hyvin vähän peräkkäisyyttä ja paljon kilpailua. Esimerkiksi oletettavasti edustavalla kahdensadan vuoden ajanjaksolla 1300-1500 - luvulla näytti olleen yli kaksikymmentä erilaista imamaatiehdokasta, jotka edustivat yli kymmentä eri klaania .

Qasimidin tila

Tänä aikana eurooppalaiset, erityisesti portugalilaiset ja myöhemmin muut, alkoivat osoittaa kiinnostusta Lähi-itään yrittääkseen hallita Punaisenmeren kauppaa . Zaydi-imaameille ottomaanit muodostivat kuitenkin suuren ulkoisen uhan. Ottomaanien retkikunnat onnistuivat kukistamaan ylämaan asukkaat 1500 -luvun puolivälissä. 1600 - luvun alusta lähtien Al-Mansur al-Qasim , joka kuului yhteen rassidien (myöhemmin nimellä Qasimids) haara, nosti kapinan lippua. Hänen poikansa Mohammed al-Mu'ayyad bin al-Mansur onnistui kokoamaan koko Jemenin hallintaansa, karkottamaan ottomaanit ja luomaan itsenäisen poliittisen kokonaisuuden. Imaamit hallitsivat jonkin aikaa laajalla alueella, mukaan lukien Etelä-Jemen ja alueet kauempana itään. Niiden taloudellista perustaa vahvisti kahvikauppa Mochan rannikon pysähdyspaikalla . Toisin kuin aikaisempi käytäntö, Cassimids hallitsi perinnöllisenä dynastiana.

Imaatin valta heikkeni 1600- ja 1800-luvuilla. Imaamien hallitsema alue supistui 1600-luvun lopun jälkeen, ja tuottoisa kahvikauppa hiipui uusien tuottajien ilmaantuessa muualle maailmaan. Ismail al-Mutawakkil laajensi Qasimidivaltiota suurimmassa määrin [12] .

Qasimid-valtiota on luonnehdittu "kvasivaltioksi", jolla on luontainen jännitys heimojen ja hallituksen välillä sekä heimokulttuurin ja oppineen islamilaisen moraalin välillä. Imaamit itse omaksuivat Lähi-idän monarkioiden tyylin ja heistä tuli yhä kauempana olevia hahmoja. Tämän seurauksena he lopulta menettivät karismaattisen ja hengellisen asemansa Jemenin heimojen keskuudessa [13] . Imaatin varjosti sitten turkkilaisten toinen tulo Jemenin alamaille vuonna 1848 ja ylängöille vuonna 1872 . Ottomaanien joukot eivät kuitenkaan koskaan pystyneet murskaamaan täysin ottomaanien hallinnon vastarintaa. Kasimidien sivuhaara, joka perusti Jemenin Mutawakkilin kuningaskunnan, karkotti lopulta ottomaanit vuoteen 1918 mennessä .

Jemenin imaamit

Muistiinpanot

1. ↑ A Systematic Regional Geography: A Post-matriculation Course, Volume 8. John Frederick Unstead, University of London Press, (1966), s. 389.
2. ↑ Jane Hathaway. Tarina kahdesta ryhmästä: myytti, muisti ja identiteetti ottomaanien Egyptissä ja Jemenissä Arkistoitu 1. heinäkuuta 2013 Wayback Machinessa . New York (2003), s. 79-81.
3. ↑ Kay, Henry Cassels, 1892 , s. 185.
4. ↑ EJ Van Donzel. " Islamic Desk Reference ", (1994), s. 356.
5. ↑ William Mark Habeeb. " Lähi-itä myllerryksessä: konflikti, vallankumous ja muutos ", s. 207.
6. ↑ 1 2 Encyklopädie des Islam, Voi. III, Leiden 1936, s. 1216.
7. ↑ Cornelis van Arendonk. " Les débuts de l'imāmat zaidite au Jemen ", E. J. Brill, (1960).
8. ↑ 1 2 3 4 5 Ryzhov, 2004 .
9. ↑ Kay, Henry Cassels, 1892 .
10. ↑ Peter Truhart. " Regents of Nations ", voi. 3, München (2003), s. 1090-1091.
11. ↑ Encyclopaedia of Islam Arkistoitu 10. toukokuuta 2021, Wayback Machine , Vol. VIII, Leiden 1995, s. 455-457.
12. ↑ Eirik Hovden. " Waqf Zaydī Jemenissä: oikeusteoria, kodifikaatio ja paikallinen käytäntö ", (2018), s. 204.
13. ↑ Vincent Steven Wilhite. " Sissisota, kapinan vastainen taistelu ja valtion muodostuminen ottomaanien Jemenissä ", PhD-väitöskirja, Ohio State University (2003), s. 130.

Kirjallisuus

• Ryzhov K.V. Rassidy // Kaikki maailman hallitsijat. Muslimien itä. 7-15-luvuilla - M .  : Veche , 2004. - 544 ill. Kanssa. — ISBN 5-94538-301-5 .
• Kay, Henry Cassels. Yaman: Sen varhaiskeskiaikainen historia . - E. Arnold, 1892. - ISBN 9780576035729 .