Atatürkin uudistukset ( tur . Atatürk Devrimleri ) ovat sarja poliittisia, lainsäädännöllisiä, kulttuurisia, taloudellisia ja sosiaalisia muutoksia, jotka muuttivat Turkin tasavallasta nykyisen maallisen kansallisvaltion. Uudistuksia toteutettiin Mustafa Atatürkin hallituskaudella kemalismin ideologian mukaisesti . Uudistusten tärkein ydin oli useiden länsimaisten arvojen ja saavutusten istuttaminen turkkilaiseen yhteiskuntaan [1] . Poliittiset uudistukset johtivat vakaviin muutoksiin - monet ottomaanien perinteet katosivat, ja sen seurauksena koko entisen ottomaanien valtakunnan yhteiskuntajärjestelmää tarkistettiin ja muutettiin [2] .
Atatürkin uudistukset merkitsivät perustuslain muutosten alkua. Joten vuonna 1924 hyväksyttiin uusi Turkin perustuslaki , joka korvasi jo vanhentuneen, vuoden 1921 väliaikaisen perustuslain ja kirjoitettiin sen ajan eurooppalaisten normien mukaisesti. Perustuslain hyväksymisen jatkona toteutettiin hallinnon ja koulutuksen uudistuksia, ja Turkin tasavaltaan luotiin vihdoin maallinen yhteiskunta.
Atatürk Devrimleri on kirjaimellisesti käännetty turkista " Atatürkin vallankumoukseksi" . Tämä uudistussarja oli niin radikaali, että se kohtasi usein väärinymmärrystä ja yhteiskunnan vastustusta, joka ilmeni pääasiassa kemalistien yksipuoluevallan sekä maan hyvän sotilaallisen valvonnan vuoksi.
Atatürkin uudistusten tärkein historiallinen edelläkävijä oli Tanzimatin aikakausi eli kirjaimellisesti "uudelleenorganisaatio", joka alkoi vuonna 1839 ja päättyi ensimmäisen perustuslain aikakauteen vuonna 1876 [3] . Seuraava taloudellisten, poliittisten ja sosiaalisten uudistusten aalto toteutettiin Turkin Euroopan yhdentymisprosessin virallisen alkamisen jälkeen 14. huhtikuuta 1987 (ns. Turgut Ozal -uudistukset ).
Ottomaanien valtakunnan absoluuttisen monarkian ideologia korvattiin rajoitetun liberalismin ideologialla , joka perustui suurelta osin Montesquieun ja Rousseaun [4] [5] opetuksiin . Kemalin esittämää ideologiaa, jota kutsutaan Kemalismiksi, pidetään edelleen Turkin tasavallan virallisena ideologiana. Se sisälsi 6 kohtaa, jotka myöhemmin kirjattiin vuoden 1937 perustuslakiin:
Nationalismi sai kunniapaikan, sitä pidettiin hallinnon perustana [9] . "Kansallisuuden" periaate yhdistettiin nationalismiin, joka julisti turkkilaisen yhteiskunnan yhtenäisyyttä ja luokkien välistä solidaarisuutta siinä sekä kansan suvereniteettia (korkeinta valtaa) ja VNST :tä sen edustajana [6] [8] [ 10] .
Ennen kuin Turkin tasavalta julistettiin virallisesti, Ottomaanien valtakunta jatkoi muodollisesti olemassaoloaan kulttuuriperintöineen, uskonnollisuuksineen ja sulttaanikuntansa kanssa . Virallisesti Ankaran hallitus lakkautti sulttaanikunnan, mutta perinteet ja kulttuuriperintö elivät edelleen ihmisten keskuudessa. Vain kourallinen uudistajia hylkäsi aktiivisesti vanhat perinteet rakentaakseen uutta valtiota ja yhteiskuntaa. Turkin suuri kansalliskokous julisti Turkin tasavallan ( tur. Türkiye Cumhuriyeti ) virallisesti 29. lokakuuta 1923.
Turkin poliittisen järjestelmän uudistukset etenivät hajanaisesti. Uudistusten viimeinen vaihe tapahtui vuonna 1935, jolloin uskonto erotettiin valtiosta, valtio muuttui maalliseksi ja demokraattiseksi , tasavalta vihdoin julistettiin, samoin kuin Turkin suvereniteetti kaikilla alueilla, joita maa hallitsee tähän päivään asti. Islam lakkasi olemasta Turkin valtionuskonto. Yksikamarinen parlamentti ( mejlis ) perustettiin . Perustuslaissa julistettiin nationalismin periaatteet ja todettiin suoraan, että nationalismi "on aineellisesti ja henkisesti läsnä tasavallassa". Perustuslain perusperiaatteet olivat laillisuus , sosiaalinen tasa-arvo, kaikkien kansalaisten tasa-arvo lain edessä sekä Turkin tasavallan ja Turkin kansan jakamattomuus. Turkin tasavalta julistettiin yhtenäiseksi kansallisvaltioksi, joka perustuu maallisen demokratian periaatteisiin. Valta jaettiin Turkin sisällä ensimmäistä kertaa virallisesti lainsäädäntö- , toimeenpano- ja oikeuslaitokseen . Samanaikaisesti jako toimeenpanovallan ja oikeuslaitoksen välillä oli hyvin jäykkä ja toimeenpanovallan ja lainsäädäntövallan välillä epäselvä.
Siitä huolimatta, huolimatta sitoutumisesta ihmisoikeuksiin, tasavallan ja moniarvoisuuden periaatteisiin , maahan muodostui melko vakaa Mustafa Kemalin diktatuuri ja hänen kuolemansa jälkeen hänen seuraajiensa Ismet İnönü ja Saracoglu . Atatürkin diktatuuria käytettiin kuitenkin aktiivisesti konservatiivisen turkkilaisen yhteiskunnan uudistamiseksi, ei diktaattorin itsensä rikastamiseksi. Vain pitkän yksipuoluejärjestelmän ja kemalistien vahvan voiman ansiosta Turkki teki nopean harppauksen ja voitti joukon ongelmia, jotka olivat sen ottomaanien perintöä.
| Majlisin jäsenet | Ottomaanien valtakunnan viimeisen sulttaanin Mehmet VI :n lähtö 1922 | Kemal pitää puheen Bursassa. 1924 | Atatürk lähellä parlamenttia Ankarassa. Kuvan vasemmalla pääministeri Ismet İnönü . 1930-luvun alku. |
23. huhtikuuta 1920 avattiin Turkin suuren kansalliskokouksen (GRNAT) kokous, joka oli tuolloin ylimääräinen valtaelin, joka yhdisti lainsäädäntö-, toimeenpano- ja tuomioistuinvallan [11] , josta tuli Turkin tasavallan edeltäjä. tapahtui. Kemalista itsestään tuli VNST:n ensimmäinen puhuja.
Turkin vapaussodan jälkeen rauhanneuvottelut aloitettiin. Lokakuun lopussa 1922 suurvisiiri Tevfik Pasha ehdottaa sulttaania edustajakseen. Tämä ehdotus aiheutti suuttumusta turkkilaisessa yhteiskunnassa, koska kemalistit puolustivat maan itsenäisyyttä ja sulttaani oli syyllinen tappioon.
Mustafa Kemal päätti tappaa kaksi kärpästä yhdellä iskulla - julistaa valtuuskuntansa neuvotteluihin ja myös eliminoida sulttaanikunnan kokonaan. Tätä varten hän kutsui VNST:n koolle 30. lokakuuta samana vuonna.
Sulttaanikuntaa käsittelevän toimikunnan kokouksia pidettiin 1. marraskuuta saakka. Komissiota johtivat juristit, mutta sen jäsenet puolestaan perustuivat tuomionsa Koraaniin, pyhiin kirjoihin ja teologisiin teksteihin, kuten heidän esi-isänsä olivat tehneet 1100-luvulta lähtien. Pitkän keskustelun jälkeen Mustafa Kemal sanoi seuraavaa:
Melkein kaksi tuntia olen kuunnellut puhettasi! Olennainen on yksinkertainen: suvereeni kuuluu maan kansalle. Mutta Osmanien talo [ottomaanien dynastia] hankki itselleen etuoikeuksia väkivallalla, ja sen edustajat hallitsivat turkkilaista kansakuntaa ja säilyttivät sen yli kymmenen vuosisadan ajan väkivallalla. Nyt se on kansakunta, joka on kapinoinut anastajaa vastaan ja vienyt oikeuden käyttää tehokkaasti suvereniteettiaan. Nyt tämä on fait accompli, jota mikään ei voi kumota. Jokaisen toimikunnan jäsenen olisi tarkoituksenmukaista tarkastella kysymyksiä luonnonlain näkökulmasta. Muuten emme voi muuttaa mitään ja ennemmin tai myöhemmin palaamme takaisin sulttaanikuntaan.
1. marraskuuta 1922 Atatürk lakkautti virallisesti ottomaanien sulttaanikunnan, ja kalifaatti ja sultanaatti erotettiin toisistaan. Kaikki sulttaanin perheen jäsenet sekä sulttaani Mehmet VI karkotettiin väkisin. Tämän seurauksena Mehmet VI joutui hakemaan poliittista turvapaikkaa [12] Britannian laivaston sotalaivan merimiehiltä 17. marraskuuta samana vuonna ja lähti San Remoon .
Sulttaanakunnan lakkauttaminen antoi turkkilaiselle nationalismille mahdollisuuden puhua avoimesti Turkin kansan yhtenäisyydestä ja sen vallan legitiimiydestä.
Puheessaan, jonka Kemal piti GRTU:n kokouksessa 1. marraskuuta 1920, hän teki retken kalifaatin ja erityisesti Ottomaanien dynastian historiaan, sanoi:
Vahidaddinin , ottomaanien dynastian 36. ja viimeisen padishan, hallituskauden lopussa Turkin kansakunta syöksyi orjuuden kuiluun. Tämä kansakunta, joka oli tuhansia vuosia ollut itsenäisyyden jalo symboli, piti potkaista kuiluun. Aivan kuten he etsivät jotain sydämetöntä olentoa, jolla ei ole inhimillisiä tunteita, ohjeistaakseen häntä kiristämään köyttä vangin kaulan ympärille, niin tämän iskun saamiseksi oli tarpeen löytää petturi, mies. ilman omaatuntoa, kelvoton ja petollinen. Ne, jotka langettavat kuolemantuomion, tarvitsevat apua tällaiselta iljettävältä olennolta. Kuka voisi olla tämä ilkeä teloittaja? Kuka voisi tehdä lopun Turkin itsenäisyydestä, loukata Turkin kansan elämää, kunniaa ja arvokkuutta? Kenellä voisi olla kunniatonta rohkeutta nousta täyteen korkeuteen ja hyväksyä Turkkia vastaan julistettu kuolemantuomio? (Huutaa: "Vakhideddin, Vahideddin!", melua.) (Pasha, jatkaa:) Kyllä, Vahideddin, jonka tämä kansakunta valitettavasti piti päällikkönä ja jonka se nimitti suvereeniksi , padishah, kalifi... (Huudot: " Kirotkoon Allah häntä !) [13] [14]
Toimikunnan puheenjohtaja ja jäsenet hyväksyivät lakiesityksen henkensä ja asemansa pelossa, joten sen läpimenolle ei ollut erityisiä esteitä. Lain hyväksymisen jälkeen Atatürk sanoi seuraavaa:
On olemassa tie ulos umpikujasta, jossa olemme. Parlamentti hyväksyi lain sulttaanikunnan erottamisesta kalifaatista, sulttaanikunnan lakkauttamisesta ja sulttaani Mehmetin karkottamisesta maasta. Kansalliskokous päättää, että 20. tammikuuta 1921 annettu perustuslaki koskee kaikkia Turkin alueita. Tästä syystä koko Turkkia hallitsee nyt Ankaran hallitus, turkkilaiset. Johtaminen Istanbulista on jo historiaa [13]
Kalifaatin lakkauttaminen19. marraskuuta 1922 Kemal ilmoitti Abdülmecidille sähkeenä , että suuri kansalliskokous valitsi hänet kalifaatin valtaistuimelle: "18. marraskuuta 1922 Turkin suuri kansalliskokous päätti yksimielisesti 140. täysistunnossa jumalanpalvelusministeriön antama fatwa syrjäyttää Vahideddinin, joka hyväksyi hyökkäävän ja vihollisen ehdotukset, jotka ovat haitallisia islamille, kylvämään eripuraa muslimien kesken ja jopa aiheuttamaan verisen teurastuksen heidän keskuudessaan. <…>” [15] Abdul-Mejid II pysyi muodollisesti kalifina vuoteen 1924 asti, jolloin kalifaatti lakkautettiin.
Ottomaanien valtakunnassa yhteen tai toiseen hirssiin kuuluneet ihmiset olivat rajallisesti itsenäisiä, valitsivat johtajansa, keräsivät itse veroja ja elivät omien tapojensa ja perinteidensä mukaisesti. Mustafa Kemal poisti tämän järjestelmän, hirssiä yhteiskunnassa ei enää tunnustettu, ja niihin sovellettiin yksi lainsäädäntökehys.
Kalifaatin lakkauttaminen oli enemmän poliittinen kuin käytännön tavoite. Kun pohditaan kalifaattikysymystä, Kemal nähdään päävihollisena ja islamofobisena. Tunnelma yhteiskunnassa oli sellainen, että kalifaatin lakkauttamista eivät olisi kannattaneet paitsi muut kansanedustajat, myös Kemalin kannattajien enemmistö. Yhtäkkiä kuitenkin Istanbulin sanomalehdessä julkaistiin virallinen kirje Intian muslimijohtajilta Aga Khanilta ja Amir Alilta. Tässä kirjeessä kaksi prinssiä pyysivät Atatürkia kunnioittamaan kalifia ja estämään siviilihallituksen loukkaamisesta uskonnolliseen auktoriteettiin. Kemal julisti heti kalifin englantilaiseksi vakoojaksi, ja tämä mielipide sai tukea yhteiskunnassa. Hän uhkasi tuomita oppositiota artikkelin nojalla, joka kielsi myötätuntoa osoittamasta vanhaa hallintoa kohtaan, ja provokaatiota valmisteleneet sanomalehtien toimittajat lähetettiin pakkotyöhön.
1. maaliskuuta 1924 hän lupasi parlamentin jäsenille "vapaa politiikka islamilaisesta orjuudesta" ja "puhdistaa islam politiikasta". 3. maaliskuuta 1924 Mustafa Kemal ehdottaa Turkin täydellistä maallistumista , mikä hyväksyttiin yksimielisesti. Maaliskuun 3. päivänä Kemalin johdolla pidetyssä korkeimman kansalliskokouksen kokouksessa hyväksyttiin lait sharia -oikeudellisten menettelyjen lakkauttamisesta Turkissa, waqf -omaisuuden siirtämisestä waqfien yleisen hallinnon hallintaan [16] .
Kalifaatin lakkauttamiseen liittyi monien uskonnollisten yhteisöjen hävittäminen. Suurin osa heistä ei yksinkertaisesti kyennyt sopeutumaan uusiin taloudellisiin realiteetteihin ja muutti maasta, osa meni konkurssiin. Uskonnollisilta yhteisöiltä riistettiin kaikki tuki niitä tukeneilta järjestöiltä - kouluilta, sairaaloilta jne.
Huolimatta uskonnonvastaisesta kampanjasta, islamilainen maailma ei paheksuttanut Kemalia , koska hän puuttui turkkilaisten muslimien asioihin, joille arabit olivat pitkään olleet vihamielisiä.
| "Atatürk ja kansalainen". Kuuluisa valokuva. 1930 | Atatürk tapaamisessa Iranin hallitsijan Reza Shah Pahlavin kanssa | Jugoslavian kuninkaan Aleksanteri Karageorgievitšin kanssa , 1933 | Atatürk Afganistanin kuninkaan Amanullah Khanin kanssa . |
Ensimmäisen kansalliskokouksen puitteissa alkaa muodostua vahva oppositio Kemalia vastaan. Sitä johtavat useat johtajat, kuten Rauf, Kazim Karabekir , Refat Pasha, Ali Fuad , Naireddin ja Arif. Mustafa Kemal päätti järjestää uudet vaalit (syyskuussa 1923) vahvistaakseen kokouksen valvontaa.
29. lokakuuta 1923 julistettiin tasavalta, jonka presidenttinä oli Kemal. 20. huhtikuuta 1924 hyväksyttiin Turkin tasavallan toinen perustuslaki , joka oli voimassa vuoteen 1961 asti . İsmet İnönü muodosti ensimmäisen hallituksen 30. marraskuuta samana vuonna . Turkin tasavaltaa alettiin rakentaa seuraavilla periaatteilla: "suvereniteetti kuuluu ilman rajoituksia tai ehtoja kansakunnalle" ja "Rauha maassa, rauha maailmassa"
Tasavallan luomisen aikana Atatürk sanoi:
Meidän on muutettava järjestelmää radikaalisti. Siksi olen päättänyt, että Turkista tulee autoritaarinen tasavalta, jota hallitsee presidentti, jolla on käsissään kaikki toimeenpanovalta ja myös osa lainsäädäntövaltaa. Turkin valtion hallitusmuoto on tasavalta. Sitä hallinnoi suuri kansalliskokous, jota johtavat ministerikabinetin eri osastot ja joka valitsee keskuudestaan tasavallan presidentin. Luettelo hallituksen jäsenistä on toimitettava tasavallan presidentille eduskunnan hyväksyttäväksi
Atatürk valittiin kahdesti, 24. huhtikuuta 1920 ja 13. elokuuta 1923, VNST :n puhemiehen virkaan . Tämä virka yhdisti valtion- ja hallitusten päämiesten virat. 29. lokakuuta 1923 Turkin tasavalta julistettiin ja Atatürk valittiin sen ensimmäiseksi presidentiksi. Perustuslain mukaisesti presidentinvaalit pidettiin joka neljäs vuosi, ja Turkin suuri kansalliskokous valitsi Atatürkin tähän virkaan vuosina 1927, 1931 ja 1935. Sukunimilain mukaisesti Turkin parlamentti antoi hänelle 24. marraskuuta 1934 sukunimen "Atatürk" ("turkkilaisten isä" tai "suurturkki", turkkilaiset itse pitävät toisesta käännösvaihtoehdosta).
MonipuoluejärjestelmäOttomaanien valtakunnan kaksikamarinen järjestelmä, joka koostui kahdesta kokoontumiskammiosta, visiirien ylähuoneesta ja edustajainhuoneesta, lakkautettiin kokonaan. Tuolloin se oli kuitenkin olemassa vain paperilla, eikä se toiminut siitä hetkestä lähtien, kun ententen joukot valloittivat Istanbulin. Presidentin ja pääministerin virat perustettiin virallisesti, samoin kuin yksikamarinen parlamentti. Ensimmäiset eduskuntavaalit pidettiin suhteellisessa järjestelmässä.
Ennen vaaleja kansanedustajaryhmät yrittivät provokaatioita Kemalia vastaan. Ensin yritettiin kieltää kansanedustajavaalit nyky-Turkin rajojen ulkopuolella syntyneiltä, ja sitten yritettiin kieltää ehdokkaat niitä, jotka eivät olleet asuneet vaalipiirissään 5 vuotta. Ja vaikka näitä lakeja ei hyväksytty, Kemal ei saanut vakavaa tukea vaaleissa, ainoa tapa palata valtaan oli liittyä koalitioon, mutta Kemal ei neuvotellut minkään puolueen kanssa ja halusi luopua vaaleista. sijainen mandaatti . Vaalien jälkeen kansanedustajavaltuuskunta vaati Kemalia eroamaan kansalliskokouksen puheenjohtajan tehtävästä. Heidän mukaansa eduskunnan puheenjohtajan ja poliittisen puolueen puheenjohtajan tehtävät eivät sovi yhteen. Mustafa Kemal kertoi heille:
En ymmärrä sanomastasi mitään. Puhutko eduskunnan eri ryhmistä? Joten osavaltiossa pitäisi olla vain yksi ryhmä. Nyt tekemiemme päätösten kannalta valtion rakenne on tärkeä. Kilpailevia puolueita tai ideologioita ei pitäisi olla. Minulle on kunnia-asia pysyä edustajakokouksen puheenjohtajana ja johtajana ainoalle puolueelle, jonka olemassaolo tunnustan - kansanrepublikaanien. Mielestäni muita puolueita ei ole olemassa.
Tästä johtuen Republikaanien kansanpuolue pysyi ainoana puolueena parlamentissa vuoteen 1945 asti, joten järjestelmä oli vain muodollisesti monipuolue. Vasta vuonna 1950 demokraattisesta puolueesta tuli parlamentin johtaja, mikä muutti olennaisesti poliittista järjestelmää. Vuoden 1930 aikana useita pieniä puolueita oli olemassa jonkin aikaa, mutta ne kaikki hajotettiin tai kiellettiin.
Venäläisen turkologi V. G. Kireevin mukaan sotilaallinen voitto interventoijista antoi kemalisteille , joita hän pitää "nuoren tasavallan kansallisina, isänmaallisina voimina", turvata maalle oikeuden edelleen muuttaa ja modernisoida Turkin yhteiskuntaa ja valtiota. Mitä enemmän kemalistit vahvistivat asemiaan, sitä useammin he julistivat eurooppalaistamisen ja maallistumisen tarpeen [17] .
Yritys luoda yleinen tasa-arvo maassa törmäsi esteisiin vanhojen ottomaanien perinteiden muodossa. Lainsäädännön muutokset olivat radikaaleja, sillä Atatürk otti perustana ranskalaisen maallisen yhteiskunnan mallin. Eurooppalaisen mallin ydin oli:
Mustafa Kemal näki kalifaatissa yhteyden menneisyyteen ja islamiin. Siksi hän tuhosi myös kalifaatin sulttaanikunnan likvidoinnin jälkeen. Kemalistit vastustivat avoimesti islamilaista ortodoksisuutta ja avasivat tietä maan muuttamiselle maalliseksi valtioksi. Maaperää kemalistien uudistuksille valmisteli sekä Turkin hyväksi kehitettyjen filosofisten ja yhteiskunnallisten ideoiden leviäminen Euroopasta että uskonnollisten rituaalien ja kieltojen yhä laajempi rikkominen. Upseerit - Nuoret turkkilaiset pitivät kunnia-asiana juoda konjakkia ja syödä sitä kinkun kanssa, mikä näytti kamalalta synniltä islamin kiihkoilijoiden silmissä.
Jo ensimmäiset ottomaanien uudistukset rajoittivat uleman valtaa ja veivät heiltä osan heidän vaikutusvallastaan lain ja koulutuksen alalla. Mutta teologit säilyttivät valtavan voiman ja auktoriteetin. Sulttaanaatin ja kalifaatin tuhon jälkeen ne pysyivät ainoana vanhan hallinnon instituutiona, joka vastusti kemalisteja.
Tasavallan presidentin voimalla Kemal kumosi muinaisen Sheikh-ul-Islamin aseman - osavaltion ensimmäisen uleman , sharia-ministeriön, sulki yksittäisiä uskonnollisia kouluja ja korkeakouluja ja kielsi myöhemmin sharia-tuomioistuimet. Uusi järjestys kirjattiin tasavallan perustuslakiin.
Kaikista uskonnollisista instituutioista tuli pakollinen osa valtiokoneistoa. Uskonnollisten instituutioiden osasto käsitteli moskeijoita, luostareita, imaamien nimittämistä ja poistamista, myezzinejä, saarnaajia sekä muftien valvontaa. Koraani käännettiin turkiksi, mikä tuohon aikaan oli kauhea synti. Rukouskutsu alkoi kuulua turkin kielellä, vaikka yritys hylätä arabia rukouksissa ei onnistunut, koska Koraanin sisältö ei ole tärkeä , vaan myös käsittämättömien arabialaisten sanojen mystinen ääni. Kemalistit julistivat sunnuntain, ei perjantain, vapaapäiväksi, Istanbulin Hagia Sofia -moskeija muuttui museoksi. Nopeasti kasvavassa pääkaupungissa Ankarassa uskonnollisia rakennuksia ei käytännössä rakennettu. Kaikkialla maassa viranomaiset vastustivat uusien moskeijoiden avaamista ja suhtautuivat varauksellisesti vanhojen moskeijoiden sulkemiseen. Turkin opetusministeriö otti haltuunsa kaikki uskonnolliset koulut. Istanbulin Süleymaniye - moskeijassa ollut madrasa, joka koulutti korkeimman tason ulemaa , siirrettiin Istanbulin yliopiston teologiseen tiedekuntaan. Vuonna 1933 tämän tiedekunnan pohjalta avattiin islamilaisten tutkimusten instituutti.
Vastarinta maallisuudelle - maallisille uudistuksille - osoittautui kuitenkin odotettua voimakkaammaksi. Kun kurdikapina alkoi vuonna 1925, sitä johti yksi dervisheikheistä , joka vaati "jumalattoman tasavallan" kukistamista ja kalifaatin palauttamista.
Keskiajalla dervisit toimivat usein uskonnollisten ja yhteiskunnallisten kapinoiden johtajina ja innostajina. Toisinaan he soluttautuivat hallituksen koneistoon ja vaikuttivat valtavasti, vaikkakin piilossa, ministerien ja sulttaanien toimintaan. Derviskien joukossa käytiin kovaa kilpailua vaikutuksista joukkoihin ja valtiokoneistoon. Koska dervisit olivat läheisessä yhteydessä paikallisiin kilta- ja työpajoihin, he saattoivat vaikuttaa käsityöläisiin ja kauppiaisiin. Dervish- luostarit järjestivät hurmioituneita kokoontumisia musiikin, laulun ja tanssin kera.
Kun uudistukset alkoivat Turkissa, kävi selväksi, etteivät ulema-teologit, vaan dervishit vastustivat eniten laisismia. Taistelu otti toisinaan väkivaltaisia muotoja. Vuonna 1930 muslimifanaatikot tappoivat nuoren armeijan upseerin, Kubilayn. He piirittivät hänet, heittivät hänet maahan ja sahasivat hänen päänsä hitaasti ruosteisella sahalla huutaen: "Allah on suuri!", Samalla kun väkijoukko tuki heidän tekoaan hurrauksella.
Kemalistit käsittelivät vastustajiaan säälimättä. Mustafa Kemal hyökkäsi dervisheiden kimppuun. Vuonna 1925 [20] hän sulki heidän luostarinsa, hajotti järjestyksiä, kielsi kokoukset, seremoniat ja erikoisvaatteet. Rikoslaki kielsi uskontoon perustuvat poliittiset yhdistykset. Se oli isku syvyyksiin, vaikka se ei täysin saavuttanut tavoitetta: monet dervissikunnat olivat tuolloin syvästi salaliittolaisia tai suljettuja.
| "Ankaran lammas nauraa viimeisen kerran." Sedat Simavin poliittinen sarjakuva julkaistiin lokakuussa 1922. Taustalla Ankara, etualalla Istanbul. Sarjakuva on omistettu pääkaupungin siirrolle. | Viimeinen nimellinen kalifi Abdulmejid II , 1924 | Ali Fethi Okyar , Turkin liberaalin republikaanipuolueen johtaja | Kazim Karabekir , Turkin progressiivisen republikaanipuolueen johtaja , maan ensimmäinen oppositiopuolue |
Kirkonvastaisten uudistusten noudattamiseen ei kuitenkaan liittynyt islamofobiaa, ja Kemal itse jatkoi islamin tukemista erottaen sen valtiovallasta. Oikeuksien ja valtuuksien erottamiseksi hän perusti uskonnollisten asioiden viraston [21] ( tur . Diyanet İşleri Başkanlığı ).
Virasto perustettiin "suorittamaan kaikki islamin uskoa, palvontaa ja etiikkaa koskeva työ, kouluttamaan massoja islamin säännöksistä ja sen käsitteistä. Ja myös pyhien paikkojen hävittämisestä ”Tässä voidaan jäljittää Kemalin uudistusten ja Neuvostoliiton neuvostohallinnon välinen yhteys, joka myös siirsi kaikki pyhät paikat tiettyjen pappien hallintaan.
Tämä osasto työskenteli myös muiden uskontojen kanssa. Ja vaikka uskonnollinen tasa-arvo vahvistettiin muodollisesti ja uskonto julistettiin jokaisen henkilökohtaiseksi asiaksi, itse asiassa ateistien määrä kasvoi ja maan väestö lakkasi aktiivisesti olemasta uskonnollinen.
Lausannen rauhansopimus takasi muiden tunnustuskuntien (armenialaisten, kreikkalaisten ja juutalaisten) edustajille mahdollisuuden perustaa omia järjestöjä ja oppilaitoksia sekä käyttää kansallista kieltä. Atatürk ei kuitenkaan aikonut täyttää näitä kohtia hyvässä uskossa. Turkin kielen tuomiseksi kansallisten vähemmistöjen elämään käynnistettiin kampanja iskulauseella: "Kansalainen, puhu turkkia!" Esimerkiksi juutalaisia vaadittiin tiukasti hylkäämään äidinkielensä judesmo ( ladino ) ja vaihtamaan turkkiin, mikä nähtiin todisteena lojaalisuudesta valtiota kohtaan [22] . Samaan aikaan lehdistö kehotti uskonnollisia vähemmistöjä "tulemaan todellisiksi turkkilaisiksi" ja tämän vahvistukseksi vapaaehtoisesti luopumaan niille Lausannessa taatuista oikeuksista [22] . Juutalaisten osalta tämä saavutettiin sillä, että helmikuussa 1926 sanomalehdet julkaisivat vastaavan sähkeen, jonka väitettiin lähettäneen 300 Turkin juutalaista Espanjaan (vaikka sähkeen tekijöitä tai vastaanottajia ei koskaan nimetty). Vaikka sähke oli räikeän väärä, juutalaiset eivät uskaltaneet kumota sitä. Tämän seurauksena Turkin juutalaisen yhteisön autonomia lakkautettiin; sen juutalaisten järjestöjen ja instituutioiden oli lopetettava tai suurelta osin rajoitettava toimintansa. Heitä kiellettiin myös ankarasti pitämästä yhteyttä muiden maiden juutalaisyhteisöihin tai osallistumasta kansainvälisten juutalaisten yhdistysten työhön. Juutalaisten kansallis-uskonnollinen koulutus itse asiassa lakkautettiin: juutalaisen perinteen ja historian oppitunnit peruttiin, ja heprean opiskelu vähennettiin rukousten lukemiseen tarvittavaan minimiin [ [23]22] Armeijassa heitä ei hyväksytty upseereiksi, eikä heille uskottu edes aseita - he suorittivat asepalvelusta työpataljoonoissa [22] .
13. lokakuuta 1923 Turkin pääkaupunki siirrettiin Istanbulista Ankaraan , jotta voitaisiin aloittaa tehokas korruption torjunta, joka oli suuri ongelma Ottomaanien valtakunnalle. Atatürk valitsi jo itsenäisyystaistelun aikana tämän kaupungin päämajakseen, koska se oli rautatieyhteydessä Istanbuliin eikä samalla ollut vihollisarmeijoiden ulottuvilla. Kansalliskokouksen ensimmäinen istunto pidettiin Ankarassa, ja Kemal julisti kaupungin pääkaupungiksi. Yhtä tärkeänä tavoitteena oli etääntyä kosmopoliittisesta Istanbulista, joka symboloi eilen olemassa olevaa Ottomaanien valtakuntaa. Tässä kaupungissa oli paljon sellaista, mikä muistutti menneisyyden nöyryytyksiä, ja liian monet ihmiset liittyivät vanhaan hallintoon. [24] [25]
Times-sanomalehti kirjoitti joulukuussa 1923 pilkallisesti: ”Jopa šovinistisimmät turkkilaiset tietävät pääkaupungissa asumisen haitan, jossa puoli tusinaa välkkyvää sähkövaloa edustavat julkista valaistusta, jossa taloissa ei ole lähes lainkaan juoksevaa vettä, missä aasi tai ulkoministeriönä toimivan pienen talon kalteviin sidottu hevonen. Kaupunki, jossa avoimet viemärit kulkevat keskellä katua, jossa moderni kuvataide rajoittuu huonon anisrakin kulutukseen ja puhallinsoittimen soittamiseen, jossa parlamentti istuu talossa, joka ei ole suurempi kuin krikettihuone."
Samaan aikaan, vuonna 1923, Ankara oli jo pieni kauppakeskus, jonka väkiluku oli noin 30 tuhatta ihmistä. Sen asemaa maan keskuksena vahvistettiin myöhemmin rautateiden rakentaminen radiaalisiin suuntiin, ja sen jälkeen siitä tuli täysimittainen moderni pääkaupunki, joka säästi Istanbulin monilta tarpeettomilta toiminnoilta.
Mustafa Kemalin lainsäädäntöuudistukset olivat tavallaan viimeinen askel poistaa kaikki, mikä muistutti Ottomaanien valtakuntaa. Imperiumissa olemassa olevilla hirssillä oli huomattava lainsäädännöllinen autonomia. Jokainen hirssi (sharia, katolinen tai juutalainen) asetti omat sääntönsä yhteiskunnalle, lisäksi he kaikki perustivat olennaisesti uskonnollisen lainsäädännön. Vuoden 1839 melko heikot uudistukset tasoittivat vain muodollisesti kaikki ihmiset lakien silmissä. Itse asiassa Ottomaanien valtakunta oli edelleen uskonnollinen maa, ja uskonnolliset säännöt pysyivät vahvempana kuin tavalliset lait.
Vuonna 1920, kuten tänään[ milloin? ] , islamilainen laki ei voinut säännellä kaikkia maan kansalais- ja poliittisia suhteita. Monet jo 1920-luvun alussa tarpeelliset lainsäädännölliset periaatteet yksinkertaisesti puuttuivat islamilaisesta laista. Liikesuhteita ja rikosoikeutta ei säännelty järkevästi. Jo 1800-luvun alussa lähes kaikki Ottomaanien valtakunnan rikoslainsäädäntö halvaantui valtavan korruption, vanhentuneiden normien ja keskiaikaisen järjestelmän vuoksi. [26] [26] Valaistumisen aikakauden jälkeen Euroopassa kristittyjen ja muslimien lainsäädäntö alkoi erota suuresti.
Atatürkin uudistukset julistivat mejellen , vuoden 1858 maalain ja muiden islamilaisten lakien virallisen kumoamisen. [27] Toinen tärkeä askel oli sharia -tuomioistuinten täydellinen lakkauttaminen maassa sekä Sveitsin siviililain ja Italian rikoslain mallin hyväksyminen. Perustettiin siviilioikeuden liberaalit maalliset periaatteet, määriteltiin omaisuuden käsitteet, kiinteistön omistus - yksityinen, yhteinen jne..
Yksi tärkeimmistä askeleista oli moniavioisuuden virallinen kielto ja siviiliavioliittojen ratkaiseminen. Samaan aikaan islamin vaikutus oli erittäin vahva, ja monet uudistukset jäivät pohjimmiltaan harkitsematta. Sveitsin siviililain hyväksyminen on muuttanut paljon perhesuhteissa. Kieltämällä moniavioisuuden laki antoi naisille oikeuden avioeroon, otti käyttöön avioeroprosessin ja poisti oikeudellisen epätasa-arvon miehen ja naisen välillä. Uudessa koodissa oli kuitenkin myös tiettyjä erityispiirteitä. Hän esimerkiksi antoi naiselle oikeuden vaatia avioeroa mieheltään, jos tämä piilotti olevansa työtön. Yhteiskunnan olosuhteet, vuosisatojen ajan vakiintuneet perinteet rajoittivat kuitenkin uusien avioliitto- ja perhenormien soveltamista käytännössä. Tytölle, joka haluaa mennä naimisiin, neitsyyttä pidettiin (ja pidetään) välttämättömänä edellytyksenä. Jos aviomies huomasi, että hänen vaimonsa ei ollut neitsyt, hän lähetti hänet takaisin vanhempiensa luo, ja loppuelämänsä hän kärsi häpeää, kuten koko perheensä. Joskus hänen isänsä tai veljensä tappoi hänet säälimättä, eikä siitä ollut suoraa rangaistusta.
Siviilialan lisäksi maa sai uusia koodeja kaikille elämänaloille. Rikoslakiin vaikuttivat fasistisen Italian lait. Artikloja 141-142 käytettiin kommunistien ja muiden vasemmistopuolueiden edustajien ankariin kohdistamiseen.
Yleisten lainsäädäntöuudistusten lisäksi hyväksyttiin myös tekijänoikeuslaki. Atatürkin aikana aloitettiin ensimmäistä kertaa lehdistössä keskustelu tiettyjen tieteellisten, tiedotus- ja koulutusmateriaalien laittomasta kopioinnista.
Yksi Kemalin tärkeimmistä muutoksista uuden valtion muodostumisen alkuvaiheessa oli talouspolitiikka, jonka määräsi sen sosioekonomisen rakenteen alikehittyminen. 14 miljoonasta ihmisestä noin 77 % asui kylissä, 81,6 % työllisti maataloudessa, 5,6 % teollisuudessa, 4,8 % kaupassa ja 7 % palvelusektorilla. Maatalouden osuus kansantulosta oli 67 %, teollisuuden 10 %. Suurin osa rautateistä jäi ulkomaalaisten käsiin. Myös pankkitoimintaa, vakuutusyhtiöitä , kunnallisia yrityksiä ja kaivosyrityksiä hallitsi ulkomainen pääoma. Keskuspankin tehtäviä hoiti Ottomaanien pankki, jota kontrolloi englantilainen ja ranskalainen pääoma. Paikallista teollisuutta muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta edusti käsityöt ja pienkäsityöt [28] .
Atatürk ja Ismet İnönü pitivät valtion hallinnan luomista talouteen riittävän perusteltuna ja tärkeänä. Heidän päätavoitteensa oli Turkin kattava yhdistäminen, ulkomaisen vaikutusvallan poistaminen taloudesta ja maan sisäisten suhteiden parantaminen. Erityisesti tehtiin melko kyseenalainen päätös luopua Istanbulin kauppasatamasta, jota hallitsivat ulkomaiset yritykset. Tärkeimmät kauppavirrat suuntautuivat muihin, paljon vähemmän kehittyneisiin satamiin ja vastaavasti muihin kaupunkeihin. Tämä johti viime kädessä talouden keskittämisen vähenemiseen ja kaupunkien tasapainoiseen kehitykseen. [29] Samaan aikaan maassa rohkaistiin yksityistä aloitetta.
Samaan aikaan kemalistien uudistukset ulottuivat pääasiassa kaupunkeihin. Ne koskivat vain vähän kylää, jossa lähes puolet Turkin väestöstä asuu edelleen, ja Atatürkin hallituskaudella valtaosa asui.
Niin kutsuttu "talouskongressi", jonka kemalistit kutsuivat koolle Izmiriin helmikuussa 1923, asetti tehtäväksi siirtymisen manufaktuureista ja käsityötuotannosta suuriin tehtaisiin ja kokonaisten teollisuudenalojen perustamiseen, joiden raaka-aineet olivat maassa. . 20-luvulla hallitus rohkaisi aktiivisesti maatalouskoneiden käyttöä. Tätä varten hyväksyttiin useita lakeja, joissa säädettiin maatalouskoneita käyttävien talonpoikien kannustustoimenpiteistä. Jos vuonna 1925 traktoreita oli koko Turkissa 20, niin vuonna 1953 niitä oli 34 000. Maan kastelun parantamiseksi rakennettiin noin 15 000 kastelulaitetta. Hallitus auttoi myös osuuskuntia mahdollisimman paljon, alensi rautatiemaksuja hedelmien, viikunoiden, viljan jne. kuljetuksesta.
Vuonna 1924 perustettiin elintarvike-, maatalous- ja karjankasvatusministeriö . Ministeriö ryhtyi järjestämään esimerkillisiä tiloja, joiden oli tarkoitus näyttää turkkilaisille, kuinka maanviljely on mahdollista ja tarpeellista. Yksi näistä tiloista onnistui myöhemmin jopa virkistysalueeksi.
MaareformiKyllä , suuret ottomaanien armeijan johtajat ja myöhemmin vain ottomaanien armeijan upseerit ovat olleet suuria maanomistajia muinaisista ajoista lähtien, ja he ovat myös omistaneet kiinteistöjä ja ylellisiä kiinteistöjä. Talonpojat olivat itse asiassa ottomaanien valtakunnan olemassaolon loppuun asti voimattomia, eikä heillä ollut täyttä oikeutta omistaa edes pieniä maa-alueita.
Valtio jakoi maattomien ja maattomien talonpoikien kesken kansallistetun waqf - omaisuuden, valtion omaisuuden ja Turkista lähteneiden tai kuolleiden kristittyjen maat. Valtio kannusti maatalousosuuskuntien perustamiseen.
Maareformi osoittautui yhdeksi laajimmasta ja jatkui hänen kuolemansa jälkeenkin. Se aloitettiin 1930-luvun puolivälissä, ja vasta vuonna 1945 sitä tuettiin asianmukaisella lainsäädännöllä. Nämä lait joutuivat kuitenkin myös epätarkkoihin muotoiluihin ja vaikeuksiin niiden täytäntöönpanossa. Lain nro 4753 mukaan maanviljelijät saivat oikeuden omistaa maata, mutta lakia ei aina noudatettu käytännössä. Usein maan kansalaiset eivät yksinkertaisesti ymmärtäneet uudistuksen ydintä, ja viranomaiset tulkitsivat väärin sen yhden tai toisen kohdan. Maan jakaminen talonpojille viivästyi suuresti, vaikka päätavoite, feodaalisen perinnön täydellinen tuhoaminen, saavutettiin melko nopeasti.
| Atatürk saa tietoa kotimaisen teollisuuden kehityksestä. | Ensimmäisen turkkilaisen pankin İş Bankası logo | 1 liira, jonka Turkin keskuspankki laski liikkeeseen vuonna 1926 | 1935 Kemal tutkii suunnitelmaa tekstiiliteollisuuden tukemiseksi hallituksen kanssa |
Teollisuuden kehitystä Atatürkin uudistusten aikakaudella vauhditti aktiivinen tuonnin korvauspolitiikka. Perustettiin monia valtionyhtiöitä ja pankkeja. [30] Valtion tehtaita maatalous-, tekstiili- ja konepajateollisuutta varten rakennettiin massiivisesti kaikkialla maassa.
Monet näistä yrityksistä kasvoivat ja kehittyivät menestyksekkäästi ja yksityistettiin sitten kannattavasti 1900-luvun lopussa.
Joulukuussa 1925 hyväksyttiin normi tekstiiliteollisuuden elvyttämiseksi. Virkamiesten oli käytettävä yksinomaan kotimaisista kankaista valmistettuja vaatteita, vaikka nämä kankaat olivat kalliimpia kuin tuontikankaat. Hintaerot katettiin valtion laitosten ja kuntien budjeteilla.
Erittäin tärkeä oli "Teollisuuden edistämislaki", joka tuli voimaan 1.7.1927 . Tästä eteenpäin yrityksen rakentamista aikova teollisuusmies sai maksutta enintään 10 hehtaarin tontin . Se vapautettiin katettujen tilojen, maan, voiton jne. veroista. Yrityksen rakennus- ja tuotantotoimintaa varten tuodut materiaalit eivät olleet tulleja ja veroja. Kunkin yrityksen ensimmäisenä tuotantovuonna sen tuotteiden kustannuksista vahvistettiin 10 prosentin palkkio [31] .
Valtion talouden valvontaAluksi Atatürk ja hänen kemalistit tukivat aktiivisesti yksityistä aloitetta maassa. Tasa-arvon ja kapitalististen normien vakiinnuttaminen ei kuitenkaan ole juurikaan muuttunut yhteiskunnassa, joka vasta eilen eli sharia-lain mukaan. Suurin osa kauppiaista, saatuaan täydellisen vapauden, alkoi investoida kaupankäynnin kehittämiseen tai jopa primitiiviseen keinotteluun edistämättä taloudellista kehitystä ollenkaan. Kauppiaita kohtaan tunnetun halveksunnan säilyttänyt upseeri- ja virkamieshallinto seurasi kasvavalla tyytymättömyydellä, kun yksityiset yrittäjät jättivät huomiotta hallituksen kehotukset investoida teollisuuden luomiseen.
Turkkilaista tupakkaa , joka on yksi alueen tärkeimmistä maatalouskasveista Osmanien valtakunnan osien miehityksen jälkeen, kasvatti yksinomaan ranskalaiset yritykset. Jopa tupakan ja savukkeiden kauppaa hallitsi vain kaksi ranskalaista monopolia - " Regie Company " ja " Narquileh tobacco " [32] Osmanien valtakunnassa kehittynyt valtion tupakkamonopoli romahti valtakunnan valtavien velkojen vuoksi. Tämän seurauksena Regie sai alun perin hallinnan ja sai myöhemmin hallinnan koko tuotanto- ja kauppasykliin, mukaan lukien tupakan vienti ja jopa rajoittamaton hintavalvonta. Tämän seurauksena suurin osa turkkilaisista talonpoikaista tuli riippuvaiseksi Ranskasta. [33] Tältä osin vuonna 1925 yritys kansallistettiin ja nimettiin uudelleen " Tekeliksi ".
Tärkeä askel oli kaikkien maahan rakennettujen rautateiden kansallistaminen. Ensimmäisen rautatien ilmestymisestä lähtien. Ottomaanien valtakunnan raiteet olivat eurooppalaiset, turkkilaisten hallinta ulottui vain joihinkin maan asemiin. Turkin rautatiet , "Türkiye Cumhuriyeti Devlet Demiryolları", lyhennettynä "TCDD", perustettiin 31. toukokuuta 1927. Jo saman vuoden 1. kesäkuuta aloitettiin Anatolian ja Transkaukasian rautateiden rakenneuudistus, jonka avustuksella Ensimmäinen kansainvälinen viestintä järjestettiin Turkin tasavallan hallinnassa. Valtion suojeluksessa sisämaan rautateiden verkko alkoi kasvaa nopeasti. Samana vuonna 1927 myös teiden rakentaminen tehostui. Vuoteen 1927 mennessä maassa oli 13 885 km päällystämättömiä teitä ja vain 4 450 km päällystettyjä teitä sekä 94 siltaa. Tämän politiikan jatkamiseksi perustettiin vuonna 1935 uusi valtiontieyhdistys "Sose ve Kopruler Reisligi", joka rakentaa edelleen teitä kaikkialla Turkissa. Vuoteen 1937 mennessä maan kaikkien teiden kokonaispituus oli jo 22 000 km, mutta suurin osa niistä oli rautateitä.
Maailmanlaajuinen talouskriisi iski uuteen kemalistiseen talouteen. Sitten Atatürk vakuuttui vielä enemmän talouden valtion säätelyn välttämättömyydestä. Tämä käytäntö on tullut tunnetuksi etatismiksi . Hallitus on vakavasti laajentanut julkista talouden sektoria teollisuuteen ja liikenteeseen ja toisaalta avannut markkinoita ulkomaisille sijoittajille.
Vuonna 1933, suuren laman päättymisen jälkeen , ensimmäinen viisivuotissuunnitelma julkistettiin Neuvostoliiton mallin mukaisesti (vuoteen 1937 asti). Tämän suunnitelman tarkoituksena oli rohkaista yrityksiä asettumaan Anatoliaan ja lisäämään turkkilaisten raaka-aineiden tuotantoa. Ensimmäiset suuret turkkilaiset yritykset olivat sokerin ja sementin tuotantotehtaita. Vuonna 1928 hallitus alkoi rakentaa tehokkaita voimalaitoksia tarjotakseen sähköä uusille teollisuudenaloille. Valimo-, teräs-, keramiikka- ja kemiantehtaita alettiin rakentaa ympäri maata ja paperintuotantoa aloitettiin.
1930-luvulla Turkki sijoittui kolmanneksi maailmassa teollisessa kehityksessä [34] .
Vuonna 1924 Kemalin ja useiden Mejlisin varajäsenten tuella perustettiin Business Bank ( İş Bankası ) - ensimmäinen pankki Turkin historiassa. Jo toimintansa ensimmäisinä vuosina hän omisti 40 %:n osuuden TAS-yhtiöstä Türk Telsiz Telefonista, rakensi tuolloin suurimman Ankara-palas-hotellin Ankaraan, osti ja organisoi uudelleen villakankaiden tehtaan, lainasi useita. Ankaran kauppiaita, jotka veivät tiikkiä (kangasta) ja villaa .
Pankkijärjestelmän perustaminen Turkille vuonna 1924 oli jo vakava välttämättömyys ajan haasteiden selvittämiseksi. Pankkisektoria tarvittiin aktiiviseen luotonantoon taloudelle, varojen keräämiseen ja Turkin meneillään olevan teollisen vallankumouksen luotonantoon. 1920-luvun lopulla maassa syntyi lähes nousukausi. 1920- ja 1930-luvuilla perustettiin 201 osakeyhtiötä, joiden yhteenlaskettu pääoma oli 112,3 miljoonaa liiraa, mukaan lukien 66 ulkomaista pääomaa (42,9 miljoonaa liiraa) [35] .
Vanha ottomaanien liira , joka otettiin käyttöön vuonna 1844, poistettiin liikkeestä 29. lokakuuta 1923. Lisäksi otettiin käyttöön jäykkä liiran ja kuruhhin suhde, jonka suhde oli 1 liira 100 kurushia kohden , ja aiemmin voimassa olleet liirasuhteet. kultaa ja hopeaa kolikoissa peruutettiin.
Turkin liiran vaihtokurssin ylläpitämiseksi ja valuuttakaupan ylläpitämiseksi maaliskuussa 1930 perustettiin väliaikainen konsortio , johon kuuluivat kaikki Istanbulissa toimivat suurimmat kansalliset ja ulkomaiset pankit sekä Turkin valtiovarainministeriö. Kuusi kuukautta perustamisen jälkeen konsortiolle myönnettiin liikkeeseenlaskuoikeus. Toinen askel rahajärjestelmän virtaviivaistamisessa ja Turkin liiran vaihtokurssin säätelyssä oli keskuspankin perustaminen heinäkuussa 1930, joka aloitti toimintansa seuraavan vuoden lokakuussa. Uuden pankin toiminnan alkaessa konsortio purettiin ja liikkeeseenlaskuoikeus siirtyi keskuspankille [36] . Näin ollen 1800-luvulla perustettu ja ulkomaalaisten hallitsema Ottomaanien pankki lakkasi olemasta hallitseva rooli Turkin rahoitusjärjestelmässä. Valtion valvonnan lisäämiseksi osana nationalistista politiikkaa ulkomaalaisilta evättiin oikeus työskennellä pankeissa ja työskennellä keskuspankissa .
Ulkoinen velkaVuonna 1881 perustettiin ottomaanien velkahallinto , jota eurooppalaiset kontrolloivat ja jolla on oma 5 000 työntekijän henkilökunta ja joka kerää veroja itse maassa ja lähettää ne suoraan Eurooppaan maksamaan velkoja. [37]
Vuonna 1925 Pariisin konferenssissa päästiin sopimukseen Turkin tasavallan velan selvittämisestä. Kertamaksu suoritettiin 62 %:lle imperiumin ennen vuotta 1912 kertyneestä velasta ja 77 %:sta sen jälkeen kertyneestä velasta. Vuonna 1933 Turkki onnistui saamaan myönnytyksiä Euroopan mailta ja jäljellä oleva määrä pieneni 161,3 miljoonasta Turkin liirasta 84,6 miljoonaan liiraan. Tämäkin puolittunut velka maksettiin kuitenkin vähitellen takaisin ja lopulta maksettiin vasta vuonna 1954.
Verojärjestelmän muuttaminenOsana Atatürkin uudistuksia lakkautettiin ashar- järjestelmä , joka keräsi verona kymmenesosan kotieläinten jälkeläisistä.
Osana Atatürkin vuonna 1925 toteuttamia uudistuksia siirryttiin islamilaisesta kronologiasta gregoriaaniseen kalenteriin , otettiin käyttöön metrinen mittajärjestelmä ja otettiin käyttöön 5-päiväinen työviikko.
Kemalin sosiaaliset uudistukset tasasivat naisten ja miesten oikeudet. Ensimmäistä kertaa Turkin historiassa naiset saivat äänioikeuden. Yksi uudistusten päätavoitteista oli muuttaa yhteiskunnan sosiaalista rakennetta, vakiinnuttaa tasa-arvo ja riistää tietyiltä ryhmiltä (mukaan lukien uskonnolliset) vaikutus ja valta. [38]
Tätä varten kemalistit päättivät tuoda eurooppalaiset vaatteet jokapäiväiseen elämään. Ottomaanien valtakunnan vaatteet olivat osa yhteiskunnan jakoa luokkiin. Sukupuolesta, ammatista, luokasta ja armeijaan kuulumisesta riippuen henkilö käytti asianmukaisia vaatteita. Yhdessä puheenvuorossa Mustafa Kemal selitti aikomuksensa tällä tavalla:
Oli välttämätöntä kieltää fez, joka istui kansamme pään päällä tietämättömyyden, huolimattomuuden, fanaattisuuden, edistyksen ja sivistyksen vihan symbolina ja korvata se hatulla - koko sivistyneen maailman käyttämä päähine. Siten osoitamme, että turkkilainen kansakunta ei ajattelussaan, samoin kuin muilta osin, poikkea millään tavalla sivistyneestä yhteiskuntaelämästä.
[13] . Tai toisessa puheessa:
Ystävät! Sivistynyt kansainvälinen pukeutuminen on kansakuntamme arvoista ja sopivaa, ja me kaikki käytämme sitä. Saappaat tai kengät, housut, paidat ja solmiot, takit. Tietenkin kaikki päättyy siihen, mitä käytämme päässämme. Tätä päähinettä kutsutaan "hatuksi"
| Kahvila Ottomaanien valtakunnassa | Ulema. Päähinelain jälkeen he eivät voineet enää käyttää turbaaneja. | Mustafa Kemal Izmirissä . Pääpaino on "hattujen vallankumouksessa" ja perinteisten päähineiden hylkäämisessä | Atatürk maan itsenäisyyspäivän juhlassa. 1929 Ankara. |
Kun ottomaanien sulttaanit alkoivat toteuttaa muutoksia 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla, he pukivat sotilaat ensin eurooppalaisiin univormuihin, eli voittajien pukuihin. Sitten turbaanin sijaan esiteltiin päähine nimeltä fez. Hän juurtui niin paljon, että vuosisataa myöhemmin hänestä tuli muslimien ortodoksisuuden tunnus. Annettiin asetus, joka velvoitti virkamiehiä käyttämään pukua, joka on "yhteinen kaikille maailman sivistyneelle kansakunnalle". Aluksi tavalliset kansalaiset saivat pukeutua haluamallaan tavalla, mutta sitten fez kiellettiin kokonaan. Lisäksi tällä uudistuksella oli myös taloudellinen konnotaatio: tällaisia pukuja saa ommella vain turkkilaisista kankaista, mikä piristi maan teollisuutta.
Mustafa Kemal poisti fezin turkkilaisen päästä ja esitteli eurooppalaisia koodeja, yritti juurruttaa maanmiehiinsä makua hienosta viihteestä. Tasavallan ensimmäisenä vuosipäivänä hän antoi pallon. Suurin osa kokoontuneista miehistä oli upseereita. Mutta presidentti huomasi, että he eivät uskaltaneet kutsua naisia tanssimaan. Naiset kieltäytyivät heistä, olivat ujoja. Presidentti pysäytti orkesterin ja huudahti:
Ystävät, en voi kuvitella, että koko maailmassa on ainakin yksi nainen, joka pystyy kieltäytymään tanssimasta turkkilaisen upseerin kanssa! Ja nyt - mene eteenpäin, kutsu naiset!
Ja hän näytti esimerkkiä. Tässä jaksossa Kemal esittää turkkilaisen Pietari I:n roolia, joka myös väkisin otti käyttöön eurooppalaiset tavat.
Yhteiskunnalliset uudistukset olivat niin radikaaleja, että uudistuksia vastaan alkoi heti ilmaantua vastustustapauksia. Isquilipli Mehmet Atif Khojasta tuli ensimmäinen henkilö, joka teloitettiin vaatetuslain noudattamatta jättämisestä 4.2.1926.
Vuonna 1934 päätettiin lakkauttaa kaikki vanhan hallinnon nimikkeet ja korvata ne arvonimillä "Mr" ja "Madam". Samaan aikaan, 1. tammikuuta 1935, otettiin käyttöön sukunimet. Mustafa Kemal sai suurelta kansalliskokoukselta sukunimen Atatürk (turkkilaisten isä) ja hänen lähimmälle kumppanilleen, tulevalle kansanrepublikaanipuolueen presidentille ja johtajalle Ismet Pashalle, sukunimen Inonu (voittopaikan nimen mukaan). suuri voitto kreikkalaisista hyökkääjistä).
Useimmat turkkilaiset ovat keksineet itselleen sopivat sukunimet. Ruokakauppias Akhmetista tuli Ahmet ruokakauppias, Ismail Postimies pysyi Postinjakajana, Korimiesestä tuli korimies. Jotkut valitsivat sellaisia sukunimiä kuin kohtelias, älykäs, komea, rehellinen, kiltti. Toiset ottivat kuuron, lihavan, miehen pojan ilman viittä sormea. On esimerkiksi Sadan hevosen kanssa, tai Amiraali tai Amiraalin poika. Sukunimet, kuten Hullu tai Naked, voivat tulla riitasta valtion virkamiehen kanssa. Joku käytti virallista suositeltujen sukunimien luetteloa, ja näin ilmestyi todellinen turkki, iso turkki, ankara turkki.
Mustafa Kemal kannatti voimakkaasti naisten emansipaatiota. Vuodesta 1926 vuoteen 1934 sukupuolten tasa-arvo otettiin asteittain voimaan Turkissa. Ensimmäistä kertaa naiset saivat kansalaisoikeudet, joita heillä ei aiemmin ollut.
Naisia otettiin kaupallisiin tiedekuntiin ensimmäisen maailmansodan aikana, ja 1920-luvulla he esiintyivät myös Istanbulin yliopiston humanistisen tiedekunnan luokkahuoneissa. Vuodesta 1920 vuoteen 1928 Yliopistosta valmistuneiden naisten määrä nousi nollasta 10 prosenttiin kaikista valmistuneista. [39]
He saivat oleskella Bosporinsalmen ylittävien lauttojen kansilla (he eivät saaneet ennen poistua hyteistään), he saivat ajaa samoilla raitiovaunu- ja rautatieautoilla kuin miehet.
Jo kesäkuussa 1923 aktivisti Nezihe Mukhettin perusti maan ensimmäisen naispuolueen. Julistus tasavallan perustamisesta hyväksyttiin kuitenkin myöhemmin, joten puoluetta ei koskaan rekisteröity virallisesti.
Ensimmäistä kertaa moniavioisuus kiellettiin virallisesti, virallinen rangaistus määrättiin 2 vuoden vankeusrangaistukseen. [40]
Yhdessä puheessaan Mustafa Kemal lankesi verhon päälle .
Se aiheuttaa naiselle suurta kärsimystä helteen aikana, hän sanoi. - Miehet! Tämä johtuu itsekkyydestämme. Älkäämme unohtako, että naisilla on samat moraalikäsitykset kuin meillä. Tapa peittää naisten kasvot tekee kansakunnastamme naurunalaisen. Uskontomme ei ole koskaan vaatinut naisia olemaan miehiä huonompia. Jumala käski miehen ja naisen löytää tiedon ja tieteen maailma. (...) Turkkilaiset naiset ovat tässä suhteessa valaistuimpia koko maailmassa, arvokkaimpia ja moraalisimpia.
Presidentti vaati, että "sivistyneen kansan äidit ja sisaret" käyttäytyvät asianmukaisesti. Mustafa Kemal päätti ottaa käyttöön naisten emansipoinnin samoissa rajoissa kuin Länsi-Euroopassa. Naiset saivat 3. huhtikuuta 1930 asetuksen nro 1580 mukaisesti ensimmäistä kertaa äänioikeuden maassa kunnallisvaaleissa. [41] 5. joulukuuta 1934 täysi sukupuolten tasa-arvo vahvistettiin virallisesti Turkissa. Naiset saivat äänioikeuden ja valittiin kuntiin ja eduskuntaan. Kummallista kyllä, mutta Turkissa tämä uudistus toteutettiin aikaisemmin kuin monissa muissa maailman maissa. [41] [42] , jo vuonna 1935 kansalliskokoukseen valittiin 18 naisedustajaa.
Vuonna 1930 ensimmäinen naispuolinen tuomari ilmestyi Turkkiin. [39]
Samaan aikaan täydellistä tasa-arvoa ei ollut käytännössä saavutettu edes Atatürkin kuolemaan mennessä. Naisen oli edelleen äärimmäisen vaikeaa johtaa yritystoimintaa, ja ulkomaille matkustamiseen vaadittiin erityinen lupa. [39]
| Ensimmäiset 18 naispuolista kansanedustajaa Turkin parlamenttiin | Sabiha Gokcenista tuli ensimmäinen turkkilainen naislentäjä (kuvassa keskellä) | Feriha Tevfik , ensimmäinen Miss Turkki , 1929 | Atatürk käy tyttökoulua Adanassa |
Vakavat uudistukset ovat vaikuttaneet myös lääketieteen alaan. Kemal otti käyttöön yleisen kiellon hoitaa uskonnollista hoitoa, yrttejä, juomia, homeopatiaa ja muita uleman harjoittamia menetelmiä. 1. syyskuuta 1925 kutsuttiin koolle ensimmäinen turkkilainen lääketieteen kongressi, joka kokosi ensimmäistä kertaa ammattilääkärit ja uskonnolliset parantajat kiellettiin virallisesti lääketieteen harjoittamisesta.
Atatürk oli maan koulutus- ja kulttuurijärjestelmän länsimaalaisuuden vankkumaton kannattaja. Aloittaessaan koulutusuudistuksen, joka jäi kesken Tanzimatin aikana, hän osallistui aktiivisesti Turkin muuttamiseen eurooppalaiseksi maaksi. Turkissa ilmestyi ensimmäistä kertaa taiteen ja kuvanveiston näyttelyitä, jotka estettiin Ottomaanien valtakunnassa islamin ohjeiden vuoksi. Ensimmäistä kertaa Turkissa ilmestyivät ensimmäiset turisteille avoimet museot. Vuodesta 1923 lähtien kaikki Istanbulin palatsit (mukaan lukien Topkapin ja Dolmabahcen palatsit ) julistettiin museoiksi, vuonna 1935 Atatürkin erityisellä asetuksella kuuluisa Hagia Sofia muutettiin toimivasta moskeijasta museoksi. Seinien puhdistaminen kipsistä, joka peitti mosaiikit ja kirkon vanhan sisustuksen, suoritettiin.
Koulutusuudistuksen alkaessa Turkissa oli kolmenlaisia kouluja:
Turkin koulutuksen yhdistäminen poisti erot kolmen koulutyypin välillä. Kaikki koulut alkoivat työskennellä nykyaikaisten, eurooppalaisten opetusmenetelmien mukaisesti. Koko ohjelmat lainattiin suoraan Euroopasta, erityisesti fasistisesta Itävallasta ja natsi-Saksasta. [30] Yksi tavoitteista oli poistaa lukutaidottomuus ja luoda koulutusta naisille. Kemalistit näkivät tällaisen lainanoton kannustimena talouskasvulle. [43]
Suunniteltiin siirtää kaikki tiede- ja koulutuslaitokset opetusministeriön käyttöön, luoda yhtenäinen maallinen kansallisen koulutusjärjestelmän. Erikseen järjestettiin uskonnollisia tiedekuntia ja kouluja kouluttamaan uusia imaameja. Ne kaikki olivat myös keskitetyn koulutusjärjestelmän alaisia. Nämä määräykset koskivat myös ulkomaisia oppilaitoksia ja kansallisten vähemmistöjen kouluja. [44]
Erityistä huomiota kiinnitettiin naisten ja miesten tasa-arvoon koulutuksen oikeudessa. Atatürk näki tässä ennen kaikkea taloudellisia etuja maassa. Turkkilaisilta naisilta riisuttiin ne kehykset, jotka luotiin keinotekoisesti aiemmin vuosisatojen ajan. Jos aikaisemmin naiset harrastivat vain lastenkasvatusta, kodinhoitoa ja vaatteiden ompelua, niin nyt he saivat opiskella ja tehdä mitä halusivat.
Lukutaidottomuuden kitkeminen oli keskeinen lenkki Atatürkin kulttuuriuudistuksessa. Jo vuoteen 1928 mennessä avattiin 20 487 luokkahuonetta ja noin 1 075 500 ihmistä kävi kouluissa, vaikka niistä valmistui vain 597 010 henkilöä. Yleissivistävän ohjelman kolmen vuoden aikana noin 1,5 miljoonaa ihmistä sai koulutustodistuksen, ja Turkin kokonaisväestö oli vain 10 miljoonaa, mikä oli merkittävä edistysaskel. [45] Peruskoulutusta kutsuttiin Millet Mektepleriksi.
Jo samassa vuonna 1928 annettiin asetus tällaisten kurssien pakollisesta suorittamisesta kaikille 16–30-vuotiaille turkkilaisille.
Vuonna 1921, Turkin vapaussodan aikana , Kemalin asetuksella kehitettiin uusi kansallislaulu . Sanoitukset on kirjoittanut Mehmet Akif Ersoy ja musiikin Osman Zeki Ungyor . Kappaleen virallinen nimi oli İstiklâl Marşı , joka tarkoittaa Independence Marchia . Virallisesti uusi hymni hyväksyttiin 12. maaliskuuta 1921, puolitoista vuotta ennen Turkin tasavallan virallista julistusta.
Turkin kieli ottomaanien aikoina muuttui raskaaksi ja keinotekoiseksi, ja se lainasi paitsi sanoja myös kokonaisia ilmaisuja, jopa kielioppisääntöjä persiasta ja arabiasta. Vuosien mittaan hänestä tuli yhä epämukavampi. Nuorten turkkilaisten hallituskaudella lehdistö alkoi käyttää hieman yksinkertaistettua turkin kieltä. Tämän sanelivat poliittiset, sotilaalliset ja propagandatavoitteet.
Münüf Pasha ehdotti latinalaisten aakkosten käyttöä aiemmin, jo vuonna 1862, Tanzimatin aikakaudella. 1900-luvun alussa samanlaista uudistusta ehdotti joukko kirjailijoita, jotka tukivat nuoriturkkilaista liikettä, mukaan lukien Hussein Kahit, Abdullah Cevdet ja Kelal Nuri. [46] He palasivat uudistukseen vuonna 1923, ja uudistusehdotukset olivat hyvin erilaisia. Jotkut komitean jäsenet ehdottivat uusien kirjainten lisäämistä arabian aakkosiin ja olemassa olevien kirjainten äänen muuttamista sen sijaan, että aakkoset muuttaisivat kokonaan. [47]
Muutokset vaikuttivat myös arabian aakkosiin, joka on todella kätevä arabiaksi, mutta ei sovellu turkiksi. Latinalaisen aakkoston väliaikainen käyttöönotto turkkilaisille kielille Neuvostoliitossa sai Mustafa Kemalin tekemään samoin. Luodun kielikomission piti mukauttaa latinalaiset aakkoset äänten turkkilaiseen ääntämiseen sekä transkriboida uudet äänet vanhalla ottomaanien kirjoitusasulla. [48] 29-vuotias armenialainen Hagop Martayan (Dilyachar) valmisti lopullisen version modernista turkkilaisesta aakkosesta vain muutamassa viikossa. Aakkoset sisälsivät kaikki latinalaiset päämerkit ja muutama lisäkirjain. [49] [50]
Joten tasavallan presidentti ilmestyi uudessa roolissa - opettajana. Erään loman aikana hän puhui yleisölle:
Ystäväni! Rikas harmoninen kielemme pystyy ilmaisemaan itseään uusilla turkkilaisilla kirjaimilla. Meidän on vapautettava itsemme hämäristä ikoneista, jotka ovat pitäneet mielemme rautaisessa otteessa vuosisatojen ajan. Meidän on opittava nopeasti uudet turkkilaiset kirjaimet. Meidän on opetettava se maanmiehillemme, naisille ja miehille, kantajille ja venemiehille. Tätä on pidettävä isänmaallisena velvollisuutena. Älä unohda, että on häpeällistä, että kansakunta on 10–20 prosenttia lukutaitoisia ja 80–90 prosenttia lukutaidottomia. [51]
| Atatürkin vuonna 1935 painama ensimmäinen koraani turkkiksi | Atatürk Cankaya Köşkün presidentin asunnon kirjastossa, 16. heinäkuuta 1929 | Atatürk esittelee uutta turkkilaista aakkosta, joka perustuu latinallisiin aakkosiin. 20. syyskuuta 1928 | Turkin kielen yhdistyksen kokous Dolmabahçen palatsissa 1933 |
Kansalliskokous hyväksyi lain, jolla otettiin käyttöön uudet turkkilaiset aakkoset 1.11.1928 ja kiellettiin arabian käyttö 1.1.1929. Komissio ehdotti viiden vuoden sopeutumisaikaa, mutta Atatürk kutsui sitä "liian pitkäksi" ja lyhensi sen 2 kuukauteen. Latinalaisten aakkosten käyttöönotto ei ainoastaan helpottanut väestön koulutusta. Se oli myös irti menneisyydestä, isku muslimien uskomuksiin. [52] [53] Samaan aikaan ilmeni ilmeisiä vaikeuksia. Näin uuden järjestelmän mukaan koulutetut turkkilaiset menettivät mahdollisuuden lukea esi-isiensä kirjoittamia tekstejä. Tämän seurauksena joidenkin koulujen historian ja kirjallisuuden tunneilla he jatkoivat vanhan kirjaimen opiskelua ja käyttöä.
Samaan aikaan Atatürk käynnisti propagandaaallon, jossa kehotettiin kaikkia turkkilaisia kansoja (pääasiassa Neuvostoliitossa) siirtymään myös latinalaisiin aakkosiin. [46]
Latinalaisten aakkosten käyttöönoton jälkeen avautuivat mahdollisuudet syvempään kieliuudistukseen. Mustafa Kemal perusti Kielitieteen seuran. Se asetti itselleen tehtävän vähentää ja asteittain poistaa arabian ja kieliopin lainauksia, joista monet ovat juurtuneet turkin kirjalliseen kieleen.
Kieliyhteiskunnan radikaalit vastustivat myös arabialaisia ja persialaisia sanoja sinänsä, vaikka ne olivatkin merkittävä osa turkkilaisten päivittäin puhumaa kieltä. Seura valmisteli ja julkaisi listan häädätykseen tuomituista vieraista sanoista. Sillä välin tutkijat keräsivät "puhtaasti turkkilaisia" sanoja murteista, muista turkkilaisista kielistä ja muinaisista teksteistä löytääkseen korvauksia. Kun mitään sopivaa ei löytynyt, keksittiin uusia sanoja. Eurooppalaista alkuperää olevia termejä, jotka olivat yhtä vieraita turkin kielelle, ei vainottu, ja ne jopa tuotiin täyttämään arabian ja persialaisten sanojen luopumisen aiheuttama tyhjyys. [46]
Samaan aikaan yritys irtautua tuhatvuotiaasta kulttuuriperinnöstä aiheutti pikemminkin köyhtymistä kuin kielen puhdistamista. Vuonna 1935 uusi direktiivi pysäytti joksikin aikaa tuttujen sanojen karkottamisen ja palautti osan arabialaisista ja persialaisista lainoista.
Turkin kieli on kuitenkin muuttunut merkittävästi alle kahdessa sukupolvessa. Nykyturkkilaiselle kuudenkymmenen vuoden takaiset asiakirjat ja kirjat, joissa on lukuisia persialaisia ja arabialaisia rakennuksia, kantavat arkaismin ja keskiajan leimaa. Turkin nuoriso on erotettu suhteellisen lähimenneisyydestä korkealla muurilla. Vastustuksesta ja kiistoista huolimatta uudistuksen tulokset olivat hyödyllisiä. Uudessa Turkissa sanomalehtien, kirjojen ja hallituksen asiakirjojen kieli muuttui suunnilleen samaksi kuin kaupunkien puhuttu kieli.
| Turkin kartta, joka näyttää lukutaitoasteet. 1924 | Atatürk käy matematiikan luokkaa Izmirin lukiossa | Atatürk Izmirin lukiossa | Turkin historiallisen seuran perustamisseremonia, 1931 |
Atatürkin mukaan elementit, jotka vahvistavat turkkilaista nationalismia ja kansakunnan yhtenäisyyttä, ovat:
1. Kansallisen sovinnon sopimus.
2. Kansallinen koulutus.
3. Kansallinen kulttuuri.
4. Kielen, historian ja kulttuurin yhtenäisyys.
5. Turkkilainen identiteetti.
6. Hengelliset arvot [6] .
Näissä käsitteissä kansalaisuus tunnistettiin laillisesti etnisyyteen , ja kaikki maan asukkaat, mukaan lukien kurdit, jotka muodostivat yli 20 prosenttia väestöstä, julistettiin turkkilaisiksi. Kaikki kielet paitsi turkki kiellettiin. Koko koulutusjärjestelmä perustui Turkin kansallisen yhtenäisyyden hengen kasvatukseen [8] [54] Nämä postulaatit julistettiin vuoden 1924 perustuslaissa, erityisesti sen artikloissa 68, 69, 70, 80 [55] [56] . Siten Atatürkin nationalismi ei vastustanut itseään naapureita, vaan Turkin kansallisia vähemmistöjä vastaan, jotka yrittivät säilyttää kulttuurinsa ja perinteensä: Atatürk rakensi johdonmukaisesti monoetnistä valtiota, istutti väkisin turkkilaista identiteettiä ja syrjii niitä, jotka yrittivät puolustaa identiteettiään. [54]
Atatürk itse julisti 2. helmikuuta 1923
Tästä lähtien Turkissa ei ole kansallisia vähemmistöjä - turkkilaisia, kreikkalaisia, armenialaisia, juutalaisia, tšetšeenejä ja kaikkia muita - tasavallamme täysivaltaisia kansalaisia. [57]
Atatürkin lauseesta tuli turkkilaisen nationalismin iskulause: Kuinka onnellinen on se, joka sanoo: "Olen turkkilainen!" ( tur . Ne mutlu Türküm diyene! ) [58] , symboloi itseään aiemmin ottomaaneiksi kutsuneen kansakunnan itsetunnistuksen muutosta . Tämä sanonta kirjoitetaan edelleen seinille, monumenteille, mainostauluille ja jopa vuorille [59] .
Jopa Izmirin kongressi vuonna 1923 hyväksyi "taloudellisen lupauksen" kansallisen yhtenäisyyden periaatteista ja luokkataistelun estämisestä. Siinä sanotaan, että "turkkilaiset rakastavat toisiaan sydämensä pohjasta luokkien ja uskomusten eroamatta". Nämä eivät olleet vain kauniita sanoja, vaan todellinen tehtävä voittaa sisällissodan seuraukset, yhteiskunnan jakautuminen, ratkaista etniset ja sosiaaliset ristiriidat. Mustafa Kemalin edessä oli vaikeimmat tehtävät: muun muassa yhteiskunnan lujittaminen terveen nationalismin ajatuksille. Turkin valtakunnalla oli vuosisatojen ajan johtava rooli maailmanpolitiikassa. Tämä jätti omituisen jäljen turkkilaisten tietoisuuteen, heidän ajattelutapaansa. Keisarillisen stereotypian ylittäminen, kun jokainen turkkilainen piti itseään korkeampana kuin muut osavaltion asukkaat, oli vaikeampaa kuin maan talouden jälleenrakentaminen. Lisäksi turkkilainen sulttaani oli samalla uskovien kalifi, ja turkkilaiset pitivät maataan islamilaisen maailman keskuksena. Nuorten turkkilaisten vallankumouksen vuosina pääoppi oli ottomaanismi , eli halu muuttaa kaikki valtakunnan asukkaat yhdeksi kansakunnaksi. Itse asiassa kyse oli valtion muiden kansojen assimilaatiosta turkkilaisten toimesta. Kohdattuaan sitkeää vastustusta tätä politiikkaa kohtaan nuoret turkkilaiset siirtyivät käsitteeseen "pan-turkilais". Sisäpolitiikassa panturkkilaisuuden tavoitteena oli edelleen kansojen sulauttaminen ja ulkopolitiikassa muiden turkkilaisten kansojen alistaminen Bosporinsalmelta Altai-turkkilaisten hallintaan. Pan- turkismin idea yhdistettiin pan-islamismin ideoiden suureen vaikutukseen, joka perustui muslimien yhdistämiseen Turkin sulttaani-kalifin vallan alle. Mustafa Kemal erotti turkkilaisuuden panturkismista . Mustafa Kemal tajusi jo Ententen miehitysjoukkoja vastaan käydyn vapaussodan aikana, että voitto oli mahdollista vain lujittamalla Turkin kansakunta, ei koko entisen valtakunnan väestö. Arabiankielisten provinssien menettäminen, turkkilaisten uudelleensijoittaminen Kreikasta teki Turkista kansallisesti homogeenisemman valtion. Tämä loi edellytykset yhdistymiselle etnisistä syistä.
Siten kemalistit nostivat esiin kysymyksen keisarillisten kunnianhimojen hylkäämisestä ja aiemmin valloitettujen kansojen oikeuden päättää itsenäisesti omasta kohtalostaan. Ajatus kansallisesta yhtenäisyydestä oli niin merkittävässä roolissa, että uusi Turkin armeija pystyi pysäyttämään ylivoimaisten kreikkalaisten joukkojen etenemisen ja kukistamaan ne. Tällainen sen kansalaisiin, ei naapureihinsa, suunnattu nationalismi johtui tarpeesta hylätä keisarillinen menneisyys ja yhdistää silloisen etnisesti ja kulttuurisesti monimuotoinen ja ristiriitainen Turkki. Atatürkin kuoleman jälkeen tämä politiikka alkoi heiketä, muiden kulttuurien ja kansojen sorto lakkasi ja katosi sitten kokonaan.
Mustafa Kemal muotoili kansallisidean perusperiaatteet - isänmaa, kansakunta, tasavalta, julkiset oikeudet. Niiden ohella hyväksyttiin joukko periaatteita, jotka sisällytettiin perustuslakiin. Republikanismi tarkoitti uskollisuutta tasavaltalaiselle hallitusmuodolle; vallankumouksellisuus - uskollisuus itsenäisyystaistelun periaatteille, nationalismi - Turkin kansan nousu; laisismi - uskonnon valtiosta erottamisen periaatteen puolustaminen; kansallisuus - luokkien ja luokkataistelun tunnustamatta jättäminen; kansansuvereniteetin harjoittaminen demokratian pohjalta. Nämä periaatteet toteutettiin vaihtelevissa määrin Atatürkin hallituskaudella ja nykyaikana.
| Uudistuksen nimi | Tietoja uudistuksesta | |
|---|---|---|
| Uudistuksen tyyppi | Uudistuksen käyttöönotto- tai alkamispäivä | |
| Sulttaanakunnan lakkauttaminen | Poliittinen | 1. marraskuuta 1922 |
| Turkin tasavallan julistus | Poliittinen | 29. lokakuuta 1923 |
| Pääkaupungin siirto Istanbulista Ankaraan | Poliittinen | 13. lokakuuta 1923 [25] . |
| Kalifaatin lakkauttaminen | Poliittinen | 3. maaliskuuta 1924 |
| Mudrosin aselevon ehtojen tarkistaminen . Lausannen konferenssi. | Poliittinen | 24. heinäkuuta 1923 |
| Sovitaan 5 päivän työviikko | Taloudellinen | 1924 |
| Mallitilojen perustaminen uuden teknologian käyttöönottoa varten | Taloudellinen | 1925 |
| Turkin rautateiden perustaminen | Taloudellinen | 31. toukokuuta 1927 |
| Teollisuutta koskevan lain hyväksyminen | Taloudellinen | 1. heinäkuuta 1927 |
| Ensimmäisen teollisuussuunnitelman alku - viisivuotissuunnitelma (suunnitelmatalouden elementtien käyttöönotto) | Taloudellinen | 1. joulukuuta 1933 |
| Majellan, shariaan perustuvan lakikoodin, hylkääminen | Lainsäädäntö | 1. maaliskuuta 1926 |
| Uuden rikoslain täytäntöönpano Italian lain mallin mukaisesti | Lainsäädäntö | 1. maaliskuuta 1926 |
| Uuden siviililain täytäntöönpano Sveitsin mallin mukaisesti | Lainsäädäntö | 4. lokakuuta 1926 |
| Velvoiteoikeuksien käyttöönotto Turkissa (oikeushenkilöiden perustamista koskeva sääntely) | Lainsäädäntö | 1926 |
| Johdatus kauppaoikeuteen | Lainsäädäntö | 1926 |
| Laismin periaatteiden lopullinen lujittaminen perustuslakiin | Lainsäädäntö | 5. helmikuuta 1937 |
| Moniavioisuuden kielto | Sosiaalinen | 5. elokuuta 1924 |
| Vaatteiden ja päähineiden uudistus | Sosiaalinen | 25. marraskuuta 1925 |
| Siirtyminen gregoriaaniseen kalenteriin ja eurooppalaiseen kronologia- ja ajanlaskentajärjestelmään islamilaisen järjestelmän sijaan. | Sosiaalinen | 1925 |
| Luostarien, veljeskuntien ja dervishien luostareiden sulkeminen | Sosiaalinen | 30. marraskuuta 1925 |
| Siirtyminen metriseen mittajärjestelmään | Sosiaalinen | 1933 |
| Kaikkien nimikkeiden peruuttaminen sekä nimien etuliitteet lempinimien ja nimikkeiden muodossa | Sosiaalinen | 26. marraskuuta 1934 |
| Sukunimien pakollinen käyttöönotto ja olemassa olevien nimien muuttaminen turkkilaiseksi | Sosiaalinen | 21. kesäkuuta 1934 |
| Kaikille turkkilaisille naisille annetaan äänioikeus ja tulla valituksi | Sosiaalinen | 5. joulukuuta 1934 |
| Maallisen valtion periaatteiden lopullinen lujittaminen perustuslakiin | Sosiaalinen | 5. helmikuuta 1937 |
| Julkisen koulutuksen yhtenäistäminen, kaikkien koulutuselinten yhdistäminen yhden johdon alle | koulutuksellinen | 3. maaliskuuta 1924 |
| Turkin koulutusliiton perustaminen | koulutuksellinen | 1. tammikuuta 1928 |
| Uuden turkkilaisen aakkosen käyttöönotto latinalaisin kirjaimin pohjalta | koulutuksellinen | 1. marraskuuta 1928 |
| Turkin kielellisen ja turkkilaisen historiallisen seuran perustaminen tutkimaan objektiivisesti Turkin historiaa, kieltä ja kulttuuria | koulutuksellinen | 1931 |
| Turkin kieliliiton perustaminen, siirtyminen moderniin turkkiin, ottomaanien kielen hylkääminen | koulutuksellinen | 12. heinäkuuta 1932 |
| Yliopistokoulutuksen uudistus Turkissa | koulutuksellinen | 31. toukokuuta 1933 |
| Turkin historia | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||