Lunkin, Roman Nikolajevitš

Roman Nikolaevich Lunkin (s . 13. kesäkuuta 1976 , Moskova , Neuvostoliitto ) on venäläinen uskonnontutkija [1] , uskontososiologi , publicisti [1] ja toimittaja .

Valtiotieteen tohtori (2018), filosofian kandidaatti (2005), apulaistutkimusjohtaja, johtava tutkija ja Venäjän tiedeakatemian Euroopan instituutin uskonnon ja yhteiskunnan tutkimuskeskuksen johtaja [1] , Keston-instituutin "venäläisen ryhmän" jäsen [1] , yksi informaatio- ja analyyttisen julkaisun " Modern Religious Life in Russia " kirjoittajista. Kokemus systemaattisesta kuvauksesta » [1] [2] . Venäjän tiedeakatemian tieteellisen lehden " Modern Europe " päätoimittaja (vuodesta 2019), oli Religion and Law -lehden päätoimittaja [1] . Portaalin "Uskonnollinen elämä" vastaava toimittaja [1] . RAS:n professori (2022) [3] .

Useiden kymmenien tieteellisten julkaisujen kirjoittaja uskonnonsosiologiasta , uskonnontutkimuksesta ja sosiopoliittisista kysymyksistä venäjällä ja muilla kielillä sekä useita satoja artikkeleita uskonnollisesta, sosiaalisesta ja poliittisesta tilanteesta Euroopan unionissa, Venäjän alueilla ja IVY-maissa . 1] .

Elämäkerta

Syntynyt 13. kesäkuuta 1976 [1] [2] .

Vuosina 1995 - 1998 - viikkolehden " Russian Thought "  freelance-kirjoittaja [1] [2] .

Vuonna 1998 hän johti Historical Calendar -ohjelmaa kristillisessä kirkossa ja Sofian radioaseman julkisella kanavalla [1] [2] .

Vuonna 1998 hän valmistui arvosanoin Moskovan valtionyliopiston Lomonosovin historian tiedekunnasta [1] [2] [4] puolustaen väitöskirjaansa apostoli Johannes teologista .

Vuodesta 1998 vuoteen 2000 hän  oli Keston News Servicen ja englantilaisen Frontier-lehden [1] [2] kirjeenvaihtaja .

Vuodesta 1998 tähän päivään hän on ollut Keston-instituutin venäläisen tiimin jäsen, Encyclopedia of Contemporary Religious Life in Russia -projektin työntekijä (johtineet kaanoni Michael Burdo ja prof. S. B. Filatov) Atlaksen julkaisussa. nykyajan uskonnollisesta elämästä Venäjällä. Osana hanketta hän osallistui kenttäsosiologiseen tutkimukseen yli 70 Venäjän alueella. Lunkinin työ koostui matkustamisesta Venäjän alueilla ja haastatteluista eri uskonnollisten yhdistysten edustajien kanssa. Hänen materiaaleistaan ​​muodostettiin artikkeleita Venäjän uskonnollisen elämän tietosanakirjaan [1] [5] . Merkittävä osa "Modern Religious Life in Russia" -kirjan toisen osan julkaisuista - 147 sivua eli yli kolmannes koko kirjan määrästä - kuului Roman Lunkinille.

Vuosina 2001-2002 hän oli  liittovaltion piirikuntien yhteiskuntapoliittisen viikkolehden " Our All-Regional Newspaper " toimittaja ja toimeenpaneva sihteeri, ja vuosina 2002-2003 hän oli televisioyhtiö " Third " tietopalvelun kirjeenvaihtajatoimittaja. Kanava " (JSC TRVK "Moskovia") ja ohjelman "Pääteema" kirjeenvaihtaja [6] .

7. helmikuuta 2003 hän alkoi julkaista Internet-julkaisussa " Portal-Credo.ru " [7] . Vuosina 2004 - 2009  - kirjoittaja, kirjeenvaihtaja , sitten kolumnisti Portal-Сredo.Ru:lle [1] .

Hän puolusti 28. huhtikuuta 2005 Venäjän tiedeakatemian Filosofian instituutissa akateemikko L. N. Mitrokhinin tieteellisessä valvonnassa väitöskirjaansa filosofisten tieteiden kandidaatin tutkintoa varten [8] aiheesta "Oppi ja yhteiskunta Helluntailaisten toiminta Venäjällä”. Viralliset vastustajat ovat A. Yu . n. A. A. Voronin . Johtava organisaatio on Venäjän tiedeakatemian kattavan yhteiskuntatutkimuksen instituutin keskus "Uskonto modernissa yhteiskunnassa" (Ph.D., professori M.P.Mchedlov ) [9] [10] . ProChurch.info-portaalin mukaan Moskovan valtionyliopiston vieraiden kielten tiedekunnan uskonto- ja kulttuurikeskuksen johtajalta saatiin positiivista palautetta. M. V. Lomonosov, professori E. I. Volkova ja Venäjän tiedeakatemian Euroopan instituutin Uskonto- ja yhteiskuntaongelmien tutkimuskeskuksen johtaja, professori A. A. Krasikov [11] .

Vuodesta 2005 - vanhempi tutkija, vuodesta 2011 - johtava tutkija, vuodesta 2016 - Venäjän tiedeakatemian Euroopan instituutin  uskonnon ja yhteiskunnan tutkimuskeskuksen johtaja, Modern Europe -lehden apulaispäätoimittaja .

Vuonna 2006 hän siirtyi töihin " Slavic Legal Centeriin " ja hänestä tuli " Religion and Law " -lehden päätoimittaja [6] .

Vuodesta 2008 hän on toiminut " Slavic Legal Centerin " [12] [13]  yksityisen tutkimuslaitoksen " Uskonto ja oikeusinstituutti " johtajana .

Kesäkuusta 2011 lähtien yhdessä Inna Zagrebinan kanssa - voittoa tavoittelemattoman kumppanuuden "Guild of Experts in Religion and Law" puheenjohtaja ja myöhemmin - tämän kumppanuuden puheenjohtaja.

Syyskuusta 2011 lähtien hän on toiminut slaavilaisen oikeuskeskuksen "Uskonto ja oikeus" verkkojulkaisun päätoimittajana [1] .

Vuonna 2011  - asiantuntija (Public Policy Scholar) Woodrow Wilsonin kansainvälisestä tieteellisestä tutkimuskeskuksesta[1] .

Vuonna 2018 hän puolusti Venäjän tiedeakatemian Euroopan instituutissa valtiotieteen tohtorin väitöskirjaa aiheesta ”Kristillisten kirkkojen rooli Euroopassa sosiopoliittisten kriisien ratkaisemisessa” (erikoisuus 23.00.02) - poliittiset instituutiot, prosessit ja teknologiat); tieteellinen konsultti - historiatieteiden tohtori, professori A. A. Krasikova ; viralliset vastustajat - sosiologisten tieteiden tohtori, professori I. G. Kargina , valtiotieteiden tohtori, professori A. V. Mitrofanova ja valtiotieteiden tohtori, professori I. L. Prokhorenko ; johtava organisaatio on Venäjän tiedeakatemian Federal Research Sociological Center [14] .

Luennoitsija ohjelmassa "Uskonnolliset tutkimukset" Moskovan evankelisten kristittyjen baptistien teologisessa seminaarissa [15] .

Carnegie Moscow Centerin seminaarien osallistuja Uskonto, yhteiskunta ja turvallisuus -ohjelman [1] puitteissa .

Huhtikuussa 2022 hän sai Venäjän tiedeakatemian professorin kunnia-akateemisen arvonimen (valittu globaalien asioiden ja kansainvälisten suhteiden osastolle ) [3] . Venäjän tiedeakatemian vaaleissa vuonna 2022 hänet nimitettiin Venäjän tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäseneksi Venäjän tiedeakatemian globaalien asioiden ja kansainvälisten suhteiden osastolle [16] , mutta häntä ei valittu.

Arvostelut

Positiivinen

Uskontotieteilijä ja Moskovan valtionyliopiston arvostettu professori I. Ya. Kanterov luokittelee S. Filatovin ja R. Lunkinin "arvovaltaisiksi kotimaisiksi uskonnonsosiologeiksi" [17] .

ISPI RAS :n johtava tutkija E. A. Kublitskaya sisällyttää Lunkinin "maamme johtavien uskontososiologian ongelmia käsittelevien tutkijoiden" luetteloon [18] .

MGIMOn filosofian laitoksen professori M.V. Silantyeva luonnehtii Lunkinia "kuuluisaksi uskontososiologiksi" [19] .

Yhteismonografiassa "Social Partnership of the State and Religious Organisations" Lunkin ja S. B. Filatov määritellään "kuuluisiksi uskonnonsosiologeiksi" [20] .

Venäjän ortodoksisen yliopiston etnokulttuuri- ja uskonnontutkimuksen keskuksen johtaja A. V. Mitrofanova luonnehtii Lunkinia "tunnetuksi ortodoksisen uskonnollisuuden tutkijaksi" [21] .

Historioitsija ja uskonnontutkija A. V. Gaidukov haastattelussa tutkimuspalvelun "Sreda" kanssa vastauksena kysymykseen "Kuka on auktoriteettisi ammatillisessa ympäristössä?" yhdessä muiden kanssa hän totesi, että "Roman Lunkin tuli heti mieleen moderneista" [22] .

Uskonnontutkija V. A. Egorov haastattelussa tutkimuspalvelun "Sreda" kanssa vastauksena kysymykseen "Mistä lähteistä saat tietoa työstäsi?" ilmaisi seuraavan mielipiteen: "... voin viitata siihen, mitä Roman Lunkin tekee -" Uskonto ja laki "" [23] .

Sosiologi I. G. Kargina lausui Sredan tutkimuspalvelun haastattelussa "uskontososiologian mestareista" seuraavan mielipiteen: "Jos puhumme uudesta sukupolvesta, eli erilaisista teoksista, voit olla samaa mieltä tai eri mieltä niiden kanssa, mutta heillä on viljaa, mikä on mielenkiintoista ja ilmaisee tietyn aseman. Nämä ovat Roman Lunkinin, Marina Mchedlovan , Sergei Lebedevin , Julia Sinelinan teoksia [ 24] .

Filosofisten tieteiden kandidaatti S. G. Karaseva ja sosiologisten tieteiden kandidaatti E. V. Shkurova sisällyttävät Lunkinin "suurimpien neuvostoliiton jälkeisten uskonnollisuustutkimusten" seitsemän järjestäjän ja suorittajan luetteloon [25] .

Kriittinen

Vuonna 2001 fysiikan ja matemaattisten tieteiden kandidaatti, K. E. Tsiolkovskin nimetyn Venäjän kosmonautiikkaakatemian varsinainen jäsen, Moskovan avaruusklubin kosmisen ajattelun ja elämisen etiikkaosaston johtaja L. M. Gindilis ja sosiaalifilosofian asiantuntija, filosofian tohtori, Filosofian laitoksen professori MSUL V. V. Frolov , joka on myös Roerichsin kansainvälisen keskuksen kosmisen ajattelun ongelmien yhteisen tieteellisen keskuksen johtaja , Questions of Philosophy - lehdessä kirjoitti Living Ethicsiin viitaten , että " huolimatta Tämän liikkeen kasvava yhteiskunnallinen rooli, ei sitä eikä sen konseptin taustalla olevaa maailmankatsomusta ole alistettu vakavaan filosofiseen analyysiin. Siksi voidaan pitää myönteisenä S. B. Filatovin ja R. N. Lunkinin aloitetta, jotka yrittivät täyttää tämän aukon. [...] Valitettavasti heidän yrityksensä osoittautui meidän mielestämme vähintäänkin riittämättömäksi. Objektiivisen tieteellisen ja filosofisen analyysin sijaan artikkeli sisältää Roerichin opin hyvin pinnallisen esittelyn, joka vääristää täysin sen olemuksen ja tekee epäluottamukselle opin perustajien - venäläisen ja maailman kulttuurin merkittävien henkilöiden - ja Roerich-liikkeen nimen. maamme . He huomauttavat, että " tekijät tuntevat erittäin pinnallisesti käsiteltävän opin" ja huomauttavat, että "suoran vääristelyn lisäksi kirjoittajat häpäisevät elävän etiikan ajatuksia ja antavat niille yksinkertaistetun tulkinnan ." He huomauttavat myös, että " Kirjoittajat viittaavat usein O. Shishkinin julkaisuihin. Tuomioistuin on jo arvioinut osan hänen julkaisuistaan. Moskovan keskushallintopiirin Tverin kunnallisen (piiri)oikeuden päätöksellä 18.1.96. Kansainvälisen Roerichsin keskuksen kanteessa useat Shishkinin julkaisuissa Segodnya-sanomalehdessä nro 208 29.10.94 ja nro 222 11.19.94 julkaistuissa tiedoissa todettiin todeksi. Eivätkö kirjoittajat tiedä tätä, vai teeskentelevätkö he, etteivät tiedä? » [26] .

Vuonna 2003 uskonnontutkija, filosofisten tieteiden kandidaatti, Modernin humanitaarisen akatemian Voronežin haaran apulaisprofessori, uskonnontutkijoiden yhdistyksen Voronežin alueosaston puheenjohtaja M.A. " Tosiasia lakkaa olemasta tavallinen tosiasia ." Hän kirjoittaa, että " Herrat Filatov ja Lunkin, jotka kuvailevat huolellisesti Venäjän helluntailaisen nykytilaa , eivät unohda mainita tämän suuntauksen edustajien poliittisia mieltymyksiä ." Zherebyatiev huomauttaa, että " On käynyt ilmi, että evankelisaatit äänestävät liittovaltion vaaleissa spontaanisti, mutta samalla konsolidoituneena liberaalipuoluetta Yablokoa " ja arvostelee kirjoittajia siitä, että he ovat unohtaneet mainita " Jablokon johto ei nostanut sormea ​​voittaakseen äänestäjiä" Protestantteja tai ainakin päättää omasta uskonnollisesta ja sosiaalisesta ohjelmastaan . Hän päättelee valitettavana, että " tämä ei ole ainoa lukijan kohtaama liioittelua " [27] .

8. joulukuuta 2006 uskonnollinen publicisti, historioitsija ja UAOC: n (o) pappi Yakov Krotov lähetti kirjeen Keston-instituutille ja kopiot verkkosivustojen baznica.info ja portal-credo.ru toimittajille, joissa hän ilmaisi mielipiteensä, että Lunkinin uskonnontutkimuksen materiaalit eivät täytä tieteellisiä standardeja [28] [29] . Internet-sivuston baznica.info päätoimittaja julkaisi kirjeen ja ilmoitti keskeyttävänsä Keston-instituutin materiaalin julkaisemisen, kunnes selvitys saatiin [28] . Krotov myös luonnehtii Roman Lunkinia " toimittajaksi, jolla on sosiologian tutkinto ja tabloidilehdistö " [29] [30] [31] .

Vuonna 2009 venäläinen lahkojen tutkija, Venäjän federaation oikeusministeriön alaisen valtion uskonnollisen asiantuntemuksen asiantuntijaneuvoston puheenjohtaja A. L. Dvorkin kutsui yhdessä haastattelussaan Roman Lunkinia " lahkoja suojelevaksi propagandistiksi ", joka harjoittaa " likaista " informaatiosota ” [32] .

Vuonna 2009 " Ortodoksia ja maailma " -portaalin päätoimittaja , filologisten tieteiden kandidaatti, Moskovan valtionyliopiston filologisen tiedekunnan yleisen ja vertailevan historiallisen kielitieteen laitoksen vanhempi lehtori . M.V. Lomonosov A. A. Danilova katsauksessaan " Roman Lunkinin tekstistä Portal- Credo.Ru- verkkosivustolle kokeesta uskonnollisen kulttuurin perusteiden opettamisessa kouluissa " ja yrityksestä kritisoida oppikirjaa A. V. Kuraeva toteaa, että hänen artikkelinsa " ei ole retorinen argumentaatio, mutta paljaalla silmällä näkyvä manipulointi . Johdonmukaisen esimerkkianalyysin jälkeen Danilova tulee siihen tulokseen, että " tämä manipulaatioketju päättyy siihen, että kirjoittaja hämmentää itsensä ", ja huomauttaa myös, " kuinka sellaiset manipulointitekniikat kuin persoonattomat rakenteet, elävät epiteetit, abstraktit sanat-fobiat ja modaaliverbit voivat korvata todisteet, analyysit ja todellakin kiistan . [33]

Vuonna 2009 Uskontotutkimuksen keskuksen Saratovin haaratoimiston päällikkö Iriney Lionsky, informaatio- ja analyyttisen verkkosivuston antiCEKTA.ru päätoimittaja, lahkonvastaisen liikkeen johtaja Venäjällä , valtion asiantuntijaneuvoston jäsen Venäjän federaation oikeusministeriön alainen uskonnontutkimuksen asiantuntemus, Saratovin ortodoksisen teologisen seminaarin opettaja , filosofisten tieteiden kandidaatti, uskonnontutkija A. V. Kuzmin , vetoomuksensa " mediatyöntekijöihin, valtion viranomaisten edustajiin, lainvalvontaviranomaisiin, johtajien organisaatiot, kaikki kiinnostuneet kansalaiset ”, kumosi Lunkinin artikkeli ”Paha unelma ortodoksisuuden varjolla. Konflikti Saratovin protestanttisen kirkon "Elämän sana" ympärillä, jonka "lahko" on provosoinut, on riistäytymässä hallinnasta, joka on julkaistu verkkosivustolla " Portal-Credo.Ru ". Kuzmin huomauttaa, että " artikkelissaan Lunkin yrittää osoittaa aktiivisuuttani varoittaessani lahkon vaarasta puhtaasti henkilökohtaisena ja yksinomaan vakaumukseni sanelemana ." Puhuessaan Lunkinin artikkelista hän ilmaisee mielipiteensä, että se " täynnä ilmeisiä valheita ja lukuisia faktojen jongleerauksia ". Kuzmin korostaa " Lunkinin ilmeisen hylkäävää sävyä suhteessa ortodoksisiin perinteisiin ja ortodoksisuuteen itsessään ei voi jättää välinpitämättömäksi, koska koko kulttuurimme, kaikki kansamme perinteet perustuvat ortodoksiseen uskoomme, mutta tämä on syvästi välinpitämätön Lunkinille hänen artikkelissaan ." Hän huomauttaa myös, että " ennen artikkelinsa kirjoittamista Lunkin soitti Saratovin hiippakuntaan, Saratovin alueen hallitukseen ja Saratovin kaupungin hallintoon keräten tietoja minusta ja uskonnontutkimuksen keskuksen Saratovin haaratoimistosta " ja " Lunkinin artikkelin julkaisemisen jälkeen kommunikoin kaikkien sen vastaajien kanssa - Krasnoperova Irina Sergeevnan, Lozgacheva Margarita Gennadievnan, pappien Dionysius Gabasovin ja Daniil Sysoevin kanssa , jotka hänen mukaansa "ovat syvästi närkästyneitä Lunkinin artikkelista, sen petoksesta ja ilmeisestä väärennöksestä " . . Kuzminin mukaan " Krasnoperova ja Lozgacheva eivät antaneet haastatteluja kenellekään, heille soittanut henkilö ei määritellyt haastattelun ehtoja, hän ei kertonut heille haastattelevansa heitä ", ja Krasnoperova Lozgacheva ja Gabasov "väittävät, että niille artikkelissa annettujen sanojen merkitys ei ole totta." Kuzmin päättää lopuksi pyytää " ei alistu Lunkinin ja muiden lahkojen provokaatioihin ja muistaa kaikkien uskontojen välisen rauhan säilyttämisen arvo " [34]

Henkilökohtainen elämä

Pitää itseään ortodoksina , oli nuoruudessaan alttaripoika [35] [36]

Protestanttinen kirkko on mielenkiintoinen, koska se kouluttaa rehellisiä kansalaisia, se on avoin kirkko - demokratian ja ihmisoikeuksien kannattaja. Ortodoksisena ihmisenä minua houkuttelee myös näiden kirkkojen hengellisen kokemuksen monimuotoisuus ja omaperäisyys - baptisteista karismaattisiin .

Hän on ystäviä P. V. Mitskevichin ja Yu. K. Sipkon kanssa . [36]

Hän on naimisissa historioitsija Elena Sitnikovan kanssa ja hänellä on tytär ja poika.

Oman tunnustuksensa mukaan hän pitää poliitikko Aleksei Navalnyia Antikristuksena. [37]

Tieteelliset artikkelit

Artikkelit

• Lunkin R. N., Filatov S. B. 90-luvun loppu: uskonnollisen suvaitsemattomuuden elpyminen // Suvaitsemattomuus Venäjällä: vanhat ja uudet fobiat. Moskova: Carnegie Moscow Center, 1999, s. 136-150.
• Lunkin R. N., Filatov S. B. Roerich-liike Venäjällä: Aikojen yhteyden palauttaminen // Filosofian kysymyksiä . 1999. Nro 12. S. 63-73.
• Lunkin R. N. Venäjän ei-kristityt kansat kristinuskon edessä // Uskonto ja yhteiskunta: Esseitä Venäjän nykyaikaisesta uskonnollisesta elämästä / Toim. toim. ja komp. S. B. Filatov. Moskova-Pietari: Keston-instituutti; "Kesäpuutarha" , 2002. S. 361-382.
• Lunkin R. N. Suvereenin Jumalanäidin ortodoksinen kirkko // Nykyaikainen uskonnollinen elämä Venäjällä: Kokemus systemaattisesta kuvauksesta. T. I / Resp. toim. M. Burdo, S. B. Filatov. Moskova: Keston Institute; Logos, 2003, s. 136-159.
• Lunkin R. N. Helluntailaiset Venäjällä: "uuden" kristinuskon vaarat ja saavutukset // Uskonto ja yhteiskunta: Esseitä Venäjän nykyaikaisesta uskonnollisesta elämästä / Toim. toim. ja komp. S. B. Filatov. Moskova-Pietari: Keston-instituutti; "Kesäpuutarha" , 2002. S. 336-360.
• Lunkin R. N. Helluntailaisuus ja karismaattinen liike T. II // Nykyaikainen uskonnollinen elämä Venäjällä: Systemaattisen kuvauksen kokemus. T. I / Resp. toim. M. Burdo, S. B. Filatov. Moskova: Keston Institute; Logos, 2003, s. 241-387.
• Lunkin R. N. Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalipalvelu neuvostoliiton jälkeisessä yhteiskunnassa // Ortodoksinen kristinusko ja nyky-Eurooppa/ Toim. J. Sutton ja Wil van den Bercken. Peeters. Leuven-Paris-Dudley, 2003, s. 271-287.
• Lunkin R. N., Filatov S. B. Ortodoksisuus Pomorissa ja Novgorodissa // Uskonto ja yhteiskunta: Esseitä nykyaikaisesta uskonnollisesta elämästä Venäjällä / Toim. toim. ja komp. S. B. Filatov. Moskova-Pietari: Keston-instituutti; "Kesäpuutarha" , 2002. S. 33-57.
• Lunkin R. N., Filatov S. B. Roerichianismi: synteettinen maailmankuva vai uusi uskonto? // Uskonto ja yhteiskunta: Esseitä nykyaikaisesta uskonnollisesta elämästä Venäjällä / Toim. toim. ja komp. S. B. Filatov. Moskova-Pietari: Keston-instituutti; "Kesäpuutarha" , 2002. S. 450-469.
• Lunkin R. N., Filatov S. B. Pohjois-Kaukasus: vuoristokansat etsivät uskonnollista identiteettiä // Uskonto ja yhteiskunta: Esseitä nykyaikaisesta uskonnollisesta elämästä Venäjällä / Toim. toim. ja komp. S. B. Filatov. Moskova-Pietari: Keston-instituutti; "Kesäpuutarha" , 2002. S. 158-188.
• Lunkin R. N. Protestantismi ja globalisaatio Euraasian avaruudessa // Uskonto ja globalisaatio Euraasian avaruudessa. Ed. A. V. Malashenko ja S. B. Filatova. Moskova: Carnegie Moscow Center, 2005, s. 90-125;
• Lunkin R. N., Filatov S. B. Venäjän uskonnollisuuden tilastot: numeroiden taika ja moniselitteinen todellisuus // Sosiologinen tutkimus, 2005, nro 6, s. 35-45.
• Lunkin R. N. Protestantit ja poliittiset konfliktit Euraasiassa: sielujen pelastus ja hallittu demokratia // Uskonto ja konfliktit. Carnegie Moscow Center, ROSSPEN , 2007, s. 175-222.
• Lunkin R. N. Uudet uskonnolliset liikkeet Venäjällä: Kristinusko ja postkristillisyys uusien jumalien ja profeettojen peilissä // Kaksikymmentä vuotta uskonnonvapautta Venäjällä. Carnegie Moscow Center, ROSSPEN , 2009, s. 330-394.
• Lunkin R. N. Venäjän "venäläiset" alueet: ortodoksisuuden aste ja poliittiset suuntaukset // Sosiologinen tutkimus, 2008, nro 4 (288), s. 27-37.
• Lunkin R. N. "Ortodoksinen konsensus" Venäjällä: usko ja epäusko // Moderni Eurooppa, nro 1 (33), tammi-maaliskuu 2008, s. 139-144.
• Lunkin R. N. Vanha maailma - uudet ajat: todellinen kuva Euroopasta // "Modern Europe", nro 1 (33), tammi-maaliskuu 2008, s. 128-132.
• Lunkin R. N. Itä ja Eurooppa: matkalla sivilisaatioiden vuoropuheluun // "Modern Europe", nro 2 (34), huhti-kesäkuu, 2008, s. 140-142.
• Lunkin R. N. Eurooppalainen identiteetti: Venäjä Euroopan unioni // "Modern Europe", nro 3 (35), heinä-syyskuu, 2008, s. 144-147.
• Lunkin R. N. Kaipuu perheeseen ja luontoon: "Venäjän soivien setrien" menestyksen salaisuus  // Russian Review. - Keston Institute , 2009. - Voi. 33 . Arkistoitu alkuperäisestä 6. joulukuuta 2017.
• Lunkin R. N., Filatov S. B. Venäläisten uskonnollisen ja tunnustuksellisen kuuluvuuden tilastot: kuinka mitata // Uskonto ja Venäjän monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012 (kokonaismäärä - 340 s.).
• Lunkin R. N., Filatov S. B. Uskonnollisen suvaitsemattomuuden elvyttäminen nyky-Venäjällä: muukalaisvihan ja lahkojen taistelut. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R.N. Valtion ansa. Presidentti Dmitri Medvedevin ja Venäjän ortodoksisen kirkon uskonnollinen politiikka // Uskonto ja Venäjän monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N., Filatov S. B. Ellin ja juutalainen Venäjän ortodoksisen kirkon kirkon aidassa // Uskonto ja Venäjän monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R.N., Filatov S.B. Venäjän saksalaisten tragedia ja venäläinen uskonnollisuus. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N. Protestanttismin monimuotoisuus: uusi rooli Venäjän uskonnollisessa ja yhteiskunnallisessa elämässä. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N. Tambovin kristitty älymystö ja demokraattisten perinteiden muodostumisen piirteet alueella. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N., Filatov S. B. Metropolitan Nikolai ja arkkipiispa George Nižni Novgorodissa: vaihtoehtoja Venäjän ortodoksisen kirkon kehitykselle. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N. Kirkko ja valta Tverin alueella: kuvernööri Dmitri Zeleninin kontrolloitu sinfonia. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N., Filatov S. B. Belgorod: kirkon ja maallisten viranomaisten yhtenäisyys. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R.N. Astrakhanin alue: Politiikkaa uskonnollisen monimuotoisuuden taustalla. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N., Filatov S. B. Vapaa-ajattelu Amurin rannoilla ja ortodoksisen sivilisaation Moskovan ideologia: missä se on ohut, se hajoaa. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N. Krasnojarskin alue: Siperian uskonnollisen suvaitsevaisuuden perinteet valtion palveluksessa. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R.N. Kuban: kasakkaortodoksisuuden ja kirkon omaperäisyys. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R.N. Venäjän Preussi. Kaliningrad on eurooppalaisen kristillisen identiteetin edelläkävijä. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N. Jaroslavlin ortodoksisuus: kirkon kulttuuripolitiikka mahdollisuutena keskustella yhteiskunnan kanssa. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N. Ortodoksisuuden ja protestantismin sosiaalinen harmonia: Cherepovetsin kokemus. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R.N. Mormonikirkko: Amerikkalainen unelma venäläisestä maallisesta paratiisista. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R.N., Filatov S.B. Mennoniteismi Venäjällä: saksalaisista juurista Venäjän kirkkoon. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N. Uskonpuhdistus Venäjällä. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N. Metodismi Venäjällä: demokraattisen kristinuskon kokemus. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N., Filatov S. B. Naisortodoksisuus: paranemisen kehitys uudeksi uskonnoksi ja Putinin kunnioitus. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012
• Lunkin R. N. White Brotherhood: polku globaalista apokalypsista "slaavilaisen kulttuurin" elpymiseen. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R.N., Filatov S.B. Theotokos Center: Karismaattinen ortodoksisuus älykkäille. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R.N. Vissarionin kirkko: jumaluus, jolla on inhimillisiä intohimoja. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R.N. Anastasian liike: etsimään harmoniaa luonnon kanssa. // Uskonto ja venäläinen monimuotoisuus / Nauch. toim. ja komp. S. B. Filatov. - M .: Keston Institute, Summer Garden, 2012.
• Lunkin R. N. Uskonto ja eurooppalaiset arvot // " Moderni Eurooppa ", nro 3, (55), heinä-syyskuu 2013, s. 144-149
• Lunkin R. N. Joustava integraatio EU:hun // " Moderni Eurooppa ", nro 3, (55), heinä-syyskuu 2013, s. 153-156
• Lunkin R. N. Uskonnollisen tilanteen muuttaminen Venäjän alueilla kenttätutkimuksen peilissä // Uskontososiologia myöhäismodernissa yhteiskunnassa (artikkelikokoelma). Belgorod, National Research University BelSU , Belgorod Publishing House, 2013, s. 273-295
• Lunkin R.N. Ei-ortodoksiset kristityt Venäjän kartalla: usko Jumalaan postortodoksisessa maassa // Maallistuminen ja uskonnonvapaus – vastakkainasettelu tai kumppanuus. Moscow, Center for the Study of Problems of Religion and Society Institute of Europe RAS, 2013, s. 186-208.

• Lunkin R. Toinen seurakunnan pappi Moskovan patriarkaatin tulessa // Frontier, Keston Institute, 1998, no. 5, s. 4-5;
• Lunkin R. Karjalan virkamiehet pitävät säveltäjistä katolisten sijaan // Frontier, Keston Institute, 1999, nro. 3, s. 4-5;
• Lunkin R. Lain pelko pakottaa Sahalinin erilaiset protestantit yhteen // Frontier, Keston Institute, 2000, no. 1, s. 8-9;
• Lunkin R. Venäjän alkuperäiskansat: heidän polkunsa kristinuskoon // Religion, State & Society, Keston Institute, voi. 28, 2000, nro 1, s. 123-133;
• Lunkin R. & Prokof'yev A. Molokans ja Dukhobors: Living Sources of Russian protestantism // Religion, State & Society, Keston Institute, voi. 28, 2000, nro 1, s. 85-92;
• Lunkin R. Die euphorischen neunziger Jahre // Glaube in der 2. Welt, 2002, No. 1, s. 26-31;
• Lunkin R., Filatow S. Neuaufbrauch bei den russischen Baptisten // Glaube in der 2. Welt, 2002, No. 1, s. 19-24.
• Lunkin R. Uskonto Venäjän liittovaltioalueilla: pragmatismi vai noitametsästys? // Frontier, Keston Institute, 2004, nro 5, s. 37-44
• Lunkin R., Filatov S. Maallikoiden ortodoksisuuden perinteet Venäjän pohjoisessa // Uskonto, valtio ja yhteiskunta, Keston Institute, voi. 28, 2000, nro 1, s. 23-35;
• Lunkin R., Filatov S. Rerikh-liike: kotipaikka Venäjän "uusi uskonnollinen liike" // Religion, State & Society, Keston Institute, voi. 28, 2000, nro 1, s. 135-148;
• Lunkin R. Perinteiset helluntailaiset Venäjällä // East-West Church & Ministry Report (The Global Center, Samford University), kesä 2004, osa. 12, ei. 3, s. 4-7;
• Lunkin R. Venäjän turvallisuuspalvelu Versus Western Missionaries // East-West Church & Ministry Report (The Global Center, Samford University), syksy 2004, Voi. 12, ei. 4, s. 1-3;
• Lunkin R. I servizi segreti contro i missionari // Rassegna stampa sulla Russia, 12 gennaio 2004,
• Lunkin R. Karismaattinen liike Venäjällä // East-West Church & Ministry Report (The Global Center, Samford University), talvi 2005, Voi. 13, ei. 1, s. 1-5;
• Lunkin R. Kasakkojen ortodoksisen maan kubalainen ja ihanne // Frontier, Keston Institute, 2005, nro 10, s. 25-32.
• Lunkin R. Venäjän alkuperäiskansat: heidän polkunsa kristinuskoon // Uskonto, valtio ja yhteiskunta, 1465-3974, osa 28, numero 1, 2000, sivut 123-133
• Lunkin R. The Rerikh Movement: A Homegrown Russian "New Religious Movement" // Uskonto, valtio ja yhteiskunta, 1465-3974, osa 28, numero 1, 2000, sivut 135-148
• Lunkin R. Maallikkoortodoksisuuden perinteet Venäjän pohjoisessa // Uskonto, valtio ja yhteiskunta, 1465-3974, osa 28, numero 1, 2000, sivut 23–35
• Lunkin R. Molokans ja Dukhobors: Venäjän protestantismin elävät lähteet // Uskonto, valtio ja yhteiskunta, 1465-3974, osa 28, numero 1, 2000, sivut 85–92
• Lunkin R. Tilastot uskonnosta Venäjällä: Todellisuus lukujen takana // Uskonto, valtio ja yhteiskunta, 1465-3974, osa 34, numero 1, 2006, sivut 33–49.
• Lunkin R. Protestantit Venäjällä tänään // Keston Newsletter, N18, 2013, s. 1-14 (1,5 a.l.)
• Lunkin R. Believing in Russia – Uskonnollinen politiikka kommunismin jälkeen // International Journal for Religious Freedom (Measuring and Encountering Persecution), osa 5, numero 2, 2012, s. 179-181 (0,5 a.l.)
• Lunkin R. Protestantismi ja ihmisoikeudet Venäjällä: vaihtoehdon luominen auktoriteeteille // Filosofian instituutti, Venäjän tiedeakatemia, Moskova

Publicismi

• Lunkin R.N., Filatov S.B. Toinen pyhä Venäjä. Henkinen kokemus Venäjän pohjoisen elpymisestä // Kansojen ystävyys . 2001. nro 5. S. 154-168.
• Lunkin R.N. Mikään ihminen ei ole protestanteille vieras // NG-Religions . 2000. Maaliskuun 22.
• Lunkin R. N. Protestantismi venäjäksi // NG-uskonnot . 2003. 15. lokakuuta.
• Lunkin R.N. Helluntailaiset Venäjällä. "Uuden" kristinuskon tiellä // Totuus ja elämä. 2001. Nro 7-8. s. 10-16.
• Lunkin R.N. Protestantin kohtalo Venäjällä // NG-Religions . 2002. 30. lokakuuta.
• Lunkin R.N. Christians with karisma // NG-Religions . 2003. 3. joulukuuta.
• Lunkin R. N. Arkhangelsky "Kevät": polku uskoon Venäjän pohjoisen perinteiden ja arvojen kautta. "Ortodoksisen kulttuurin perusteiden" käyttöönoton ongelmat // Uskonto ja oikeus , 3 (62), 2012, s. 18-21
• Lunkin R. N. Venäjä uskonnon maailmanlaajuisessa tutkimuksessa // Religion and Law , 1 (60), 2012, s. 10-16
• Lunkin R.N. Uskon - en usko. Sosiologit ovat julkaisseet ensimmäisen "Venäjän uskontojen atlasin" // Ogonyok- lehti, nro 34 (5243), 27.8.2012,
• Lunkin R. N. Freedom Circulars. Kirkkodemokratian erityispiirteet // Nezavisimaya Gazeta , 14.11.2012,
• Lunkin R. N. Vakavuus ja ennakkoluulo. Euroopan maissa rangaistuksen ankaruus korostaa vain kansalaisten oikeutta itseilmaisuun // Nezavisimaya Gazeta , 07/03/2012,
• Lunkin R.N. Ennakkomaksu patriarkalle. Yhteiskunta ei huomaa ja antaa anteeksi kirkolle ja sen hierarkkeille kaikkea // Nezavisimaya Gazeta , 16.5.2012
• Lunkin R.N. Turhautuneisiin tunteisiin uskovat. Uskonnolliset järjestöt käyttävät taistelua taiteen provokaatioita vastaan ​​lisätäkseen vaikutustaan ​​yhteiskuntaan // Nezavisimaya gazeta , 21.3.2012,
• Lunkin R.N. Tunteista poliittiseen työhön, pelosta vakauteen // Nezavisimaya gazeta , 20.3.2012,
• Lunkin R.N. Usko ja vaalit. Ennen vuotta 2012 // Nezavisimaya Gazeta , 25.11.2011.
• Lunkin R. N. Kristillinen vastaus kuluttajayhteiskuntaan // Asiantuntijalehti . - nro 1 (833). — 2013. s. 60-68

Kokeet

• Lunkin R. N. Uskonnontutkijan ja sosiologin R. N. Lunkinin johtopäätös kirjasta "Zhuan Falun"  // Falun Dafa -tietokeskus. - Yksityinen tutkimuslaitos "Uskonto- ja oikeusinstituutti", 11.03.2009.
• Lunkin R. N., Pchelintsev A. V. , Savin G. A. Asiantuntijalausunto Jooga-luostariakatemian "Salaisuuksien kokoelma" maailmankuvasta  // Portaali "Uskonto ja laki". - Voittoa tavoittelematon kumppanuus "Uskonto- ja lakiasiantuntijoiden kilta", 17.3.2013. Arkistoitu alkuperäisestä 7. lokakuuta 2015.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Roman Nikolaevich Lunkin . " Institut of Europe RAS ". Käyttöpäivä: 26. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 26. joulukuuta 2014. (määrätön)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Lunkin Roman Nikolaevich Arkistokopio päivätty 7. kesäkuuta 2009 Wayback Machinessa // archipelag.ru
3. ↑ 1 2 Katso luettelot tutkijoista. Arkistokopio 28.4.2022 päivätty Wayback Machinessa , valittiin Venäjän tiedeakatemian professoreiksi vuonna 2022 (vaalien virallisilla verkkosivuilla).
4. ↑ Moskovan valtionyliopiston historian tiedekunnan tutkintotodistus. M. V. Lomonosov nro ABC 0076275, 20.6.1998
5. ↑ Filatov S. B. Esipuhe // Venäjän modernin uskonnollisen elämän atlas. T. 1 / Resp. toim. M. Burdo, S. Filatov. - M.-SPb.: Kesäpuutarha , 2005. - S. 8.
6. ↑ 1 2 Henkilöstö: Roman Nikolaevich Lunkin Arkistokopio 6. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa  (linkki ei saavutettavissa) // Slavic Legal Centerin verkkosivusto
7. ↑ Lunkin R. Helluntailaiset Venäjällä Arkistokopio 10. tammikuuta 2015 Wayback Machinessa // Portal-Сredo.Ru , 12.12.2003
8. ↑ Diplomi KT nro 167756 25.11.2005, erikoisala 09.00.13 "Uskontotiede, Filosofinen antropologia, Kulttuurifilosofia"
9. ↑ Lunkin R.N. Helluntailaisten oppi ja sosiaalinen toiminta Venäjällä: Dis. filosofia Tieteet: 09.00.13: M., 2005. 200 s.
10. ↑ Lunkin, Roman Nikolajevitš. Venäjän helluntailaisten oppi ja sosiaalinen toiminta  : kirjoittaja. dis. … cand. filosofia Tieteet: 09.00.13 / Filosofian instituutti RAS. - Moskova, 2005. - 28 s.
11. ↑ Roman Lunkinin väitöskirja puolustettiin Venäjän tiedeakatemian Filosofian instituutissa. Arkistokopio päivätty 26. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa // Christian World News, 29. huhtikuuta 2005
12. ↑ Yksityinen tutkimuslaitos "Institute of Religion and Law" Arkistokopio päivätty 10. tammikuuta 2015 Wayback Machinessa / Unified State Register of Legal Entities ; TIN 7718103485, KPP 771801001, PSRN 1037700166426, päivätty 7. helmikuuta 2003.
13. ↑ 2008-10-10 20:14:23 Roman Lunkinista tuli Uskonto- ja oikeusinstituutin johtaja. Arkistokopio päivätty 1. joulukuuta 2012 Wayback Machinessa // bible.com.ua
14. ↑ Lunkin, Roman Nikolajevitš. Euroopan kristillisten kirkkojen rooli yhteiskunnallis-poliittisten kriisien ratkaisemisessa Arkistoitu 2. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa  : kirjoittaja. dis. ... Dr. polit. Tieteet: 23.00.02 / Lunkin Roman Nikolaevich; [Puolustuspaikka: Institute of Europe RAS]. - Moskova, 2018. - 44 s.
15. ↑ Koulutusohjelman "Juridiset uskonnolliset opinnot" ensimmäinen istunto pidettiin Moskovassa. Arkistokopio päivätty 10. tammikuuta 2015 Wayback Machinessa // Paikallinen uskonnollinen järjestö Church of Evangelical Christians "New Generation", 24.9. -28.13.
16. ↑ Venäjän tiedeakatemian akateemikoiden ehdokkaiden ja Venäjän tiedeakatemian vastaavien jäsenten nimet . Haettu 11. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 4. kesäkuuta 2022. (määrätön)
17. ↑ Kanterov I. Ya. Kiero metodologia ja sen hedelmät  // Independent Psychiatric Journal . - M .: Independent Psychiatric Association , 2005. - Nro 3 . — ISSN 1028-8554 .
18. ↑ Yu. Yu Sinelinan muistoksi // Uskontososiologia myöhäismodernin yhteiskunnassa (Yu. Yu Sinelinan muistoksi) / toim. toim. S. D. Lebedev . - Belgorod: ID "Belgorod", 2013. - S. 19. - 460 s. — ISBN 978-5-9571-0782-8 .
19. ↑ Silantjeva M. V. Venäläinen filosofia maailmankulttuurin ilmiönä: yleisen , yksittäisen ja erikoisen ongelma . Numero 10. Venäjän filosofia: historia, metodologia, elämä. - 2011. - S. 35-42.
20. ↑ Yakunin V.I. , Sulakshin S.S. , Simonov V.V. , Bagdasaryan V.E. , Vilisov M.V. , Kuropatkina O.V. , Netesova M.S. , Sazonova E.S. , Silantyev R. A. , Khvylya-Ol. Staten ja A.titin sosiaalisen kumppanuuden Monografia . - M . : Tieteellinen asiantuntija, 2009. - S. 19. - 232 s. - ISBN 978-5-91290-040-2 .
21. ↑ Mitrofanova A. V. Ortodoksisten voittoa tavoittelemattomien järjestöjen sosiaalityö: suunnat, tavoitteet, typologia  // Humanistiset tieteet. Talousyliopiston tiedote. - M . : Venäjän federaation hallituksen alainen talousyliopisto , 2013. - Nro 1 . - S. 37 . — ISSN 2226-7867 . Arkistoitu alkuperäisestä 26. joulukuuta 2014.
22. ↑ Vaarallinen ammatti: Aleksei Gaidukovin haastattelu . Voittoa tavoittelematon tutkimuspalvelu "Sreda" (3. lokakuuta 2013). Käyttöpäivä: 27. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 27. joulukuuta 2014. (määrätön)
23. ↑ Ammatti elämäntapana: Vladimir Egorovin haastattelu . Voittoa tavoittelematon tutkimuspalvelu "Sreda" (19. lokakuuta 2013). Käyttöpäivä: 27. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 27. joulukuuta 2014. (määrätön)
24. ↑ Irina Karginan haastattelu . Voittoa tavoittelematon tutkimuspalvelu "Sreda" (19. lokakuuta 2013). Haettu 27. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 6. joulukuuta 2014. (määrätön)
25. ↑ Karaseva S. G., Shkurova E. V. Moniulotteinen ristiriitainen lähestymistapa uskonnollisuuden tutkimukseen Valko-Venäjällä: käsitteen perustelu // Svecha-2013. Osa 24. Uskonto, uskonto ja uskonnollisuus alueellisessa ja globaalissa ulottuvuudessa. Kokoelma raportteja kansainvälisestä konferenssista "Uskonto ja uskonnollisuus paikallisessa ja globaalissa ulottuvuudessa" / toim. toim. E. I. Arinin . - Vladimir: VlGU , 2013. - S. 311-312. - ISBN 978-5-9984-0405-4 .
26. ↑ Gindilis, Frolov, 2001 .
27. ↑ Zherebyatiev M.A. Avoin kirje Keston Instituten johtajille Michael Burdolle ja Lawrence Yuzzellille . "Tieteellinen ateismi" (13. tammikuuta 2003). Haettu 26. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2013. (määrätön)
28. ↑ 1 2 Jakov Krotov. Henkilö: Sergei Borisovitš Filatov // Jakov Krotovin kirjasto . Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2011. (määrätön)
29. ↑ 1 2 Jakov Krotov. Henkilö: Roman Nikolaevich Lunkin // Jakov Krotovin kirjasto . Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2011. (määrätön)
30. ↑ "Apostolinen ortodoksinen kirkko on irtautunut Kaliningradin modernista ortodoksisesta kirkosta" Arkistokopio 26. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa // Political News Agency (Nizhny Novgorod) viitaten Portal-Credo.Ru:iin , 28.12./ 2005
31. ↑ Krotov Ya. G. Henkilö: Alexander Soldatov Arkistokopio päivätty 15. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa // Yakov Krotovin kirjasto
32. ↑ Malukha N. "Näen poliittista painostusta Ukrainan ortodoksiseen kirkkoon (Moskovan patriarkaattiin)" (Alexander Dvorkinin haastattelu) Arkistokopio , päivätty 25. heinäkuuta 2019 Wayback Machinessa // Religious Information Service of Ukraine , 24.11.2009
33. ↑ Danilova, 18.12.2009 .
34. ↑ Kuzmin A. V. Kumous Roman Lunkinin artikkelista ”Paha uni ortodoksisuuden varjolla. "Sektologin" provosoima konflikti Saratovin protestanttisen kirkon "Elämän sana" ympärillä on riistäytynyt käsistä", julkaistu " Portal-Credo.Ru " -sivustolla 8. syyskuuta 2009 // Tuomiokirkon virallinen verkkosivusto pyhän oikeisto-uskovan ruhtinas Aleksanteri Nevskin nimessä . - 11.09.2009. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2015.
35. ↑ Nykyaikainen uskonnollinen elämä Venäjällä. Roman Lunkin ohjelmassa "Uskontot: lähihistoria" // Radio "Moskovan alueemme", 1.3.2016
36. ↑ 1 2 Uskonto ja laki - totuus on jossain lähellä... (pääsemätön linkki) . Venäjän evankelisten kristittyjen baptistien liitto (18. joulukuuta 2009). Haettu 16. kesäkuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 8. heinäkuuta 2012. (määrätön) 
37. ↑ Roman Lunkinin Facebook . Facebook . Haettu 23. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2022. (Venäjän kieli)

Kirjallisuus

• Gindilis L. M. , Frolov V. V. Elävän etiikan filosofia ja sen tulkit: Roerich-liike Venäjällä  // Filosofian kysymyksiä . - 2001. - Nro 3 . - S. 85-102 . Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2015. (Venäjän kieli)
• Danilova A. A. Manipulaatioiden jälkeen. Kenen oppikirja on lämpimämpi?  // Ortodoksisuus ja maailma . - 18.12.2009. Arkistoitu alkuperäisestä 16. huhtikuuta 2012.
• Zherebyatiev M.A. Avoin kirje Keston Instituten johtajille Michael Burdolle ja Lawrence Yuzzellille. Tietoja kirjasta "Uskonto ja yhteiskunta" ja Keston-instituutin hankkeesta "Encyclopedia of Contemporary Religious Life in Russia"  // Verkkosivusto "Tieteellinen ateismi" (Omantunnonvapauden instituutin sivu). - 13.1.2003. Arkistoitu alkuperäisestä 18. maaliskuuta 2013.
• Skorodumov S. V. Oppimattomien oppituntien maassa  // Suojellaan Roerichin nimeä ja perintöä. Osa 4. Asiakirjat. Julkaisut lehdistössä. Esseitä. — M .: International Center of the Roerichs , 2007. Arkistoitu 26. joulukuuta 2009.

Linkit

• Lunkin Roman Nikolaevich Institute of Europe RAS
• Lunkin Roman Nikolaevich
• Roman Nikolaevich Lunkin Yakov Krotovin kirjastossa Arkistoitu 10. huhtikuuta 2015.
• Lunkin Roman Nikolaevich - vastauksia kysymyksiin protestanttisen sivuston kutsusta
• Lunkin Roman Nikolaevich — haastattelu ROSEKHB:n kirjeenvaihtajalle: Krasnojarsk 11. joulukuuta 2009 seminaari "Uskonto ja laki"

Sosiaalisissa verkostoissa	Facebook
Temaattiset sivustot	ORCID Scopus
Bibliografisissa luetteloissa	NKC : js20211104043 VIAF : 30706691 WorldCat VIAF : 30706691