| Sancy | |
|---|---|
| väestö | 76 000 |
| uudelleensijoittaminen | Pohjois-Intia |
| Kieli | Sansi (radastanin murre ) |
| Uskonto | Hindulaisuus ja paikalliset kultit, pieni osa - islam |
| Mukana | indoarjalaiset kansat |
| Sukulaiset | Kanjars |
Sansi (Sansi tai Sansiya) - pieni alkuperäiskansa [comm. 1] , joka asuu Pohjois-Intian alueella . Alun perin sansit asuttivat Rajputanan maita, mutta 1200-luvulla Delhin sulttaanikunnan joukot karkottivat heidät kodeistaan ja hajaantuivat Punjabiin , Bundelkhandiin ja Oudhiin . Brittiläisessä Intiassa sansit lueteltiin paimentolaisheimoksi ja rikollisiksi .
Sansit jaetaan kahteen ryhmään - khare ("puhdasrotuinen") ja malla ( sekaperäinen ) [1] . Pitkäaikainen syrjäytyminen toisista on johtanut siihen, että sanseilla on edelleen vahva maine rikollisina elementteinä, kulkijoina ja juoppoina, vaikka todellisuudessa monet heistä elävät istumista, heillä on asunto ja vakituinen työ [2] .
Intialaisen yhteiskunnan sosiaalisessa hierarkiassa olevan paikkansa mukaan sansit ovat siirtymävaiheessa heimon ja etno -kastiryhmän välillä [3] . Useimmissa Intian osavaltioissa sansit kuuluvat kasteihin ja heimoihin .
Sanan "sansi" etymologiaa ei täysin ymmärretä, sen merkityksestä on useita tulkintoja. Erään version mukaan sana tulee sanasta Sahasi, joka tarkoittaa "rohkeaa" hindiksi . Toisen version mukaan "sansi" tulee sanskritin sanoista Svasa ("hengittää") tai Srasta ("erotettu") [4] .
Sansit ovat peräisin Rajputeista ja Jateista . Legendan mukaan sansien esi-isät olivat Chitorin linnoituksen Rajputit, jotka Delhin sulttaani Ala-ud-Din Khiljin armeija voitti 1300-luvun alussa . Toinen haara oli Bhati-klaanin Rajputit, jotka selvisivät Khiljin joukkojen vallasta Jaisalmerin linnoituksen . Chittorin ja Jaisalmerin eloonjääneet Rajputit hajaantuivat Punjabin ja Pohjois-Intian maihin, missä he sekoittuivat sansi-paimentolaisten kanssa. Monet Rajputit kieltäytyivät lähtemästä sulttaanipalvelukseen, heistä tuli kuljeskelijoita ja rosvoja, jotka hyökkäsivät muslimikauppiaiden karavaaneihin [3] [1] .
Kuitenkin muut rajputit, jotka asettuivat Punjabiin, eivät vain tulleet sukulaisiksi jateille ja johtivat heidän alueellisia yhdistyksiään, vaan heistä tuli myös vaikutusvaltaisia paikallisia ruhtinaita (sellaiset klaanit tunnettiin nimellä Jat Sansi). Voimakas Maharaja Ranjit Singh , joka loi voimakkaan sikhien valtion Punjabiin , katsottiin myös Rajputtien ja Sansien jälkeläisiksi. Monet Jat gotrat jäljittelivät alkuperänsä Bhati-klaanin Rajputeihin, joita kunnioitettiin esivanhempana ja sanseina [3] .
Iso-Britannian aikana suurin osa sanseista vietti nomadista elämäntapaa ja osallistui rikolliseen toimintaan. Ison-Britannian vuosien 1871, 1911 ja 1925 lakien mukaan sansit luokiteltiin rikollisiksi kasteiksi ja heimoiksi , ja he olivat itse asiassa syrjäytyneiden asemassa. Vasta vuonna 1952 itsenäisen Intian viranomaiset poistivat kansojen ja etnisten ryhmien leimaamisen "rikollisiksi" [4] [5] . Vuoden 1891 väestönlaskennan mukaan Britti-Intiassa asui yli 5,9 tuhatta sansia, joista 90% puhui äidinkieltään (ilmeisesti vain ne sansit, jotka tulivat viranomaisten tietoon, otettiin huomioon) [4] .
Vuoden 1931 väestönlaskennan mukaan sansit jaettiin Punjabissa 514 eksogaamiseen gotraan , joista 58:lla oli yhteisiä nimiä jatien gotrien kanssa [3] . Saman vuoden 1931 väestönlaskennan mukaan Rajasthanissa sansit ei laskettu jo heimoksi, vaan määrättyksi kastiksi [6] . Haryanassa sansit pitivät itseään voimakkaan Chauhan-klaanin Rajputtien jälkeläisinä ja Sans Mayn gurun [7] perillisinä . Itsenäistymisen jälkeen vuonna 1947 Intian viranomaiset alkoivat rohkaista sansia siirtymään istuvaan elämäntapaan. Heille alettiin rakentaa erillisiä siirtokuntia ja perustettiin maatalousosuuskuntia. Uusissa olosuhteissa sansit kuitenkin jatkoivat elämistä matalien kastien asemassa - talonpojat palkkasivat heidät työmiehiksi, he työskentelivät porttimiehinä ja työmiehinä rakennustyömailla, myivät vihanneksia kojuista tai kauppasivat [8] [1] .
Monet sansit, jotka saivat viranomaisilta maita, lannoitteita, siemeniä ja lehmiä, yksinkertaisesti myivät ne ja alkoivat jälleen vaeltaa. Sansit, joilla on perusteltu maine karjavarkaina, rosvoina, parittajaina ja pikkurikollisina, kohtaavat usein poliisin ja paikallisten asukkaiden vihamielisyyttä ja ennakkoluuloja [1] [2] . Vuoden 1981 väestönlaskennassa 32 000 sansi luokiteltiin Scheduled Castes [9] . Vuoden 2001 väestönlaskennan mukaan 60 000 sansista vain 10 % osasi äidinkieltään. Yli puolet sansi-puhujista asui Rajasthanissa . Periaatteessa sansia puhuttiin perhepiirissä ja sukulaisten kanssa [4] .
Sansit asuvat Rajasthanissa ( Hanumangarh , Bikaner , Jaipur , Tonk , Jodhpur , Jaisalmer ja Barmer ), Haryana ( Sirsa ) ja Punjab ( Bhatindan ja Muktsarin alueet ), heidän pienet ryhmänsä ovat hajallaan Delhissä , Himachal Pradesissa ( Kangra ). Jammu ja Kashmir , Gujarat , Madhya Pradesh , Uttar Pradesh , Karnataka ja Pakistan ( Sindh ja Punjab ). Merkittävät sansiryhmät jatkavat paimentolaisuuksia ja liikkuvat vaunuissaan Pohjois-Intian teitä pitkin . Asetetut sansit asuvat pääasiassa heille viranomaisten rakentamilla siirtokunnilla, joissa he tekevät talonpoikaistyötä tai tienaavat työläisinä [9] [10] [11] . Vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan Uttar Pradeshissa asui lähes 5,7 tuhatta sansia (sanssia), jotka luokiteltiin kasteiksi ja heimoiksi [12] .
Sansit ovat elämäntavaltaan ja asuinalueeltaan lähellä kanjareita . Rajasthanin ja Punjabin teitä vaeltaneet sansit kuljettivat niukkaa omaisuuttaan muulien ja härkien päällä . Nomadilaista elämäntapaa eläville sanseille oli ominaista rikollinen käyttäytyminen (mukaan lukien karjan varkaus ja jälleenmyynti), taipumus toistuvaan alkoholinkäyttöön ja halveksuminen hindulaisuuden dogmeja kohtaan. Sancy salli leskien avioitumisen uudelleen, harjoitti morsiamen hintaa , söi "epäpuhtaita" eläimiä (kettuja, sakaaleja, heinäsirkat) ja söi ruokaa muiden ihmisten lautasilta [3] .
Sansit joko hyvin varhain erosivat varhaisesta arjalaisesta kastiyhteiskunnasta tai polveutuivat alun perin jostakin alkuperäiskansoista. Sansien antropologiset piirteet (tummempi ihonväri, lyhyt kasvu, kasvojen "alkuperäiset piirteet") todistavat toisen vaihtoehdon puolesta . On todennäköistä, että sansit yhdistävät alkuperänsä rajputeihin ja jatteihin pitkälle vakiintuneen perinteen mukaisesti kohottaa esi-isänsä sosiaalisesti korkealuokkaisiin, kasti- ja heimoryhmiin [13] .
Sansi-heimot ovat endogaamisia , he yrittävät olla sekoittumatta muiden kansojen ja kastien kanssa. Sansit elävät erillään ja heitä ohjaavat sisäiset sosiaaliset, kulttuuriset ja taloudelliset norminsa jättäen usein huomiotta yhteiskunnassa hyväksytyt säännöt. Vaikka sanshit ovat menettämässä heimoidentiteettiään, he ovat silti löyhästi integroituneet valtavirtaan. Sansilla on maine "rikollisena heimona", ja muut ryhmät yrittävät välttää heitä [4] .
Ilman muita tulonlähteitä monet sansit valmistavat ja myyvät palmukuukunkiiltoa . Melkein kaikki sansilapset työskentelevät jossain "perheyrityksessä" (alkoholin myynti, pyöräriksojen työskentely , kioskeissa tai autokorjaamoissa avustaja). Kylissä sansit pitävät pieniä peltoja, vihannespuutarhoja, korjaamoja ja primitiivisiä myllyjä. Suurimmalla osalla sanseista on terveysongelmia, mutta heillä ei ole pääsyä lääkäreille. Suurilla sansiryhmillä on omat panchayatinsa , jotka ratkaisevat kaikki sisäiset riidat ja ristiriidat viranomaisten kanssa. Sanshit kuitenkin noudattavat mieluummin omia sääntöjään ja määräyksiään ja asettavat ne yleisön yläpuolelle. Ne sansit, jotka asettuvat suuriin kaupunkeihin, menettävät usein yhteyden paimentolaissukulaisiin eivätkä opeta lapsilleen heidän äidinkieltään [4] [14] .
Uskonnollisissa vakaumuksissaan sansit pitävät itseään Sahastrabahun, hindujen mytologian legendaarisen soturin, jälkeläisinä. Sahastrabahun kahdesta pojasta syntyivät kaksi eksogamiaista Sansi-Malavat- ja Biddhavat-haaraa, jotka vuorostaan on jaettu useisiin sukulinjoihin . Malavat sisältää alaryhmät Sindhiya, Ghargiya, Nakha, Hema, Navia ja Mehmod, kun taas Biddhavat sisältää alaryhmät Raichand, Machhar, Poppat, Dasa, Munu ja Mohpal. Intiaanien kastihierarkiassa sansit sijaitsevat sosiaalisten tikkaiden alaosassa, chamarien (ruskettajat) ja Meghwalin (siivoojat) vieressä. Monikastikylissä sansit asuvat "koskemattomien" asuinalueilla [9] .
Sahastrabahan lisäksi sansit kunnioittavat suuresti Kabiria, jolle he esittävät bhajaneja , ja legendaarista sankaria Ramdev-Piriä (Ramdeo-ji), joka puolusti köyhiä ja heikommassa asemassa olevia [14] . Sansi uskonnolliseen panteoniin kuuluu myös lukuisia äitijumalattaria ( shakti ), jotka holhoavat ihmisiä ja suojelevat perhettä. Jumalattarien palvonta liittyy pre-arjalaisiin tantrisiin palvonnan muotoihin ja rituaalisiin rituaaleihin, jotka tunnetaan nimellä vam-marg (niihin liittyy lihan, kalan ja alkoholijuomien nauttiminen sekä seksuaalinen kanssakäyminen). Animismi on yleistä sansien keskuudessa , ja he kutsuvat henkiä jumalattareiden nimillä - Bemata, Masani, Kali tai Lata. Jumalattaria ja naishengiä ei eroteta selvästi toisistaan, ne esitetään usein pyhinä kivinä ja puina, joita kunnioitetaan "henkien taloina" [15] .
Sansit eivät ole kasvissyöjiä , he syövät kalaa, kanaa, lammasta ja jopa naudanlihaa. Viljoista ja papuista hirssi , kyyhkyherneet ( tur ) ja linssit ( masoor ) ovat edullisia. Kaikki sansien kulttuuria ja elämää tutkineet etnografit panivat merkille heidän riippuvuutensa väkevien alkoholijuomien ja riisioluen liialliseen kulutukseen [9] . Käytännössä kaikkiin sansien uskonnollisiin ja perhejuhliin liittyy runsas alkoholinkäyttö ja rituaalinen maan kastelu sillä [16] .
Sansi-naisilla on muinaisista ajoista lähtien ollut oikeus periä isänsä tai aviomiehensä omaisuutta tai muuta omaisuutta kuolemansa jälkeen. Sansi-naiset tekevät pääasiassa kotitöitä, he laiduntavat karjaa, viljelevät kotimaita, keräävät metsistä risua ja tuovat juomavettä [17] . Miehet joko tekevät "likaista" työtä (poistavat kaatuneiden eläinten ruhoja, kuorivat ja käsittelevät nahkoja ) tai osallistuvat rikolliseen toimintaan [18] .
Jotkut köyhät sansiperheet luovuttavat lapsensa rikollisille, jotka käyttävät heitä varkauksiin ja muihin rikoksiin. Sansi-teini-ikäiset muodostavat Pohjois- ja Keski-Intian suurissa kaupungeissa toimivia ryhmiä, ja heidän sukulaisensa saavat tietyn tulon rikollisesta toiminnasta. Yleisimmät rikokset ovat varkaudet häissä, laukkujen ja matkalaukkujen varkaudet, taskuvarkaudet asemilla ja junissa. Tällaisilla ryhmillä on omat johtajansa kokeneiden rikollisten joukosta, omat asianajajansa, yhteyksiä poliisiin ja molemminpuolista vastuuta sansi-maaseutuyhteisöjen kanssa [2] .
Sansien tärkeimmät seremonialliset syklit liittyvät avioliittoon, lapsen syntymään ja hautajaisiin. Sansien enemmistön keskuudessa on säilynyt vanha tapa maksaa lunnaita tytöstä. Rikkaat sansit antavat kuitenkin pienen myötäjäisen tyttärelleen jäljittelemällä korkeiden kastien jäseniä [19] . Sansit sallivat sekä leskien että eronneiden naisten uusien avioliittojen (eronneesta tyttärestä isä ottaa lunnaat puolet niin paljon kuin "puhtaalta" tytöltä). Voit myös sopimuksen mukaan lunastaa vaimon aviomieheltä maksamalla vaaditun summan panchayatille ja puolisolle. Jos nainen menee toisen miehen luo ilman virallista avioeroa, hänen on maksettava miehelleen huomattava sakko [20] .
Aviorikoksesta naista hakataan yleensä ankarasti, miehen pää, viikset ja parta ajeltiin, hänen kasvonsa tahrataan nokea ja ajetaan ympäri kylää aasilla. Samaan aikaan kuka tahansa voi lyödä petturia sandaaleilla, mitä pidetään äärimmäisenä nöyryytyksenä. Yleensä sansien keskuudessa pojan isä lähettää matchmakers tytön vanhempien taloon ja ottaa suurimman osan kuluista, mutta häät pelataan morsiamen talossa. Sansien keskuudessa morsian ja sulhanen eivät kiertele tulta häiden aikana, kuten muilla intialaisilla on tapana, vaan pihalle asennettu pystysuora pylväs. Lisäksi pari ei aja neljä, vaan seitsemän kierrosta. Huolimatta siitä, että sansit omaksuivat monia vedalaisia reseptejä vuosisatojen aikana, tulesta ei koskaan tullut heidän keskuudessaan tärkeä kunnioituksen kohde. Naisten hedelmättömyyttä hoitavat parantajat, jotka vartioivat huolellisesti juomansa salaisuuksia [21] .
Sansi tyttöjen täytyy olla neitsyitä ennen avioliittoa . Aviomies tarkistaa kalvon olemassaolon erityisellä langalla (tämä tapa tunnetaan nimellä kukari ). Jos morsiamen todetaan harrastaneen esiaviollista seksiä, häntä pidetään "epäpuhtaana" ja häpeällisenä, mikä vaikuttaa myös hänen koko perheensä maineeseen. Perhekiistat ratkaistaan yleensä kasti panchayatissa, mutta sulhanen omaiset voivat itse rangaista naista - lyödä, kiduttaa, vaatia sakkoja [22] .
Itsenäisessä Intiassa morsiamen "puhtaus" sai toisen puolen sansilta. Vaikutusvaltaiset sansi-perheet ja korruptoituneet panchayatit syyttävät tyttöjä kohtuuttomasti esiaviollisesta seksistä, pakottavat heidät kidutuksella panemaan nuorta miestä tai miestä aviorikoksesta ja sitten kiristävät häneltä rahallista korvausta väitetysti kärsitystä moraalisesta vahingosta. Jos tyttö ja hänen "rakastajansa" myöntävät syyllisyytensä ja hyväksyvät kiristajien ehdot, ongelma ratkaistaan melko nopeasti. Jos tyttö tai kaveri kuitenkin kieltää kaiken, aviomiehen sukulaiset kääntyvät radikaaleihin toimenpiteisiin (usein konflikti voi päättyä murhaan) [22] .
Kun "rakastaja" on maksanut sakon, hänet jätetään yksin, mutta nainen odottaa uusia testejä ja "puhtaustestejä". Yksi testeistä on vesikoe ( paani ki dhij ) - nainen on veden alla, kunnes muukalainen kävelee 100 askelta; jos hän onnistuu pidättelemään hengitystään, häntä pidetään syyttömänä; jos hän nostaa päänsä pinnan yläpuolelle, hän "tunnustaa" esiaviollisen seksin. Toinen testi on tulitesti - naisen on kannettava pala kuumaa metallia käsissään tietyn matkan ajan. Joissakin tapauksissa tällaiset syytökset ja oikeudenkäynnit päättyvät yhteenotoihin morsiamen ja sulhasen sukulaisten välillä [22] .
Sansi-kieli (sansiboli, bhilki) kuuluu indoarjalaisten kielten keskusryhmään ja sitä pidetään uhanalaisena kielenä . Vuodesta 2002 lähtien sansia oli Intiassa noin 60 000 ja maailmassa yhteensä 75 600. Itse asiassa sansi-kieli on välilinkki itäisen panjabin ja läntisen hindin ( braj ) välillä; lisäksi sansilla on paljon lainauksia Rajasthanista , erityisesti Marwarista , sekä gujarati- , urdusta ja sindhista . 2000-luvun alussa sansi käytettiin vain kotona ja pääasiassa vanhusten keskuudessa, monet nuoret eivät enää osaneet äidinkieltään ja vaihtoivat hindiksi, punjabiksi tai gudžaratiksi [10] [4] [23] [24] .
Sansi-kielellä ei ole omaa kirjoitustaan, sitä kutsutaan usein yhdeksi romanikielistä . Sansilla on oma slanginsa , joka tunnetaan nimellä "farsi" (yleensä he puhuvat sitä vieraiden edessä) [10] [3] . Pakistanissa kabutran kieli on hyvin lähellä sansia (ehkä se on sansin pakistanilaisen haaran murre) [25] . Rajasthanissa Sansi Kapadialla on itsenäinen murre [26] .
