Sinfonia (teoria)

Sinfonia ( kreikan kielestä συμφωνία  - "konsonanssi", "suostumus"); myös auktoriteettien sinfonia  on ortodoksinen periaate ( ideaali ) kirkon ja yhteiskunnan suhteesta [1] , joka koostuu siitä, että kirkko ja yhteiskunta ja erityisesti maalliset ja kirkolliset auktoriteetit [2] ovat ihanteellisesti sopimustila ( harmonia ) ja yhteistyö ( synergia ) analogisesti jumalallisen ja inhimillisen luonnon ja Kristuksen jumalallisen ja inhimillisen tahdon kanssa "ovat erottamattomia ja erottamattomia". Toisin kuin monoteelinen tulkinta , sinfonia on vain ihanne, eikä sinfonian periaatteesta seuraa, että ortodoksisen valtion tahto on aina sama kuin Jumalan tahto.

Vaikka itse asiassa tällaiset valtakunnan ja kirkon väliset suhteet juontavat juurensa keisari Konstantinus Suurelta , käsitteen kirjoittajaksi pidetään yleensä keisari Justinianus I :tä, joka muotoili sen ensimmäisenä patriarkka Epiphaniuksen kuudennessa novellissa ( 535 ) . :

"Suurimpia siunauksia, joita Jumalan korkein hyvyys antaa ihmisille, ovat pappeus (ἱερωσύνη) ja valtakunta (βασιλεία), joista ensimmäinen huolehtii jumalallisista asioista ja toinen ohjaa ja huolehtii inhimillisistä asioista, ja molemmat, samasta lähteestä peräisin olevat ovat ihmiselämän koristeena. Sen vuoksi mikään ei lepää niin paljon kuninkaiden sydämissä kuin papiston kunnia, joka puolestaan ​​palvelee heitä ja rukoilee lakkaamatta Jumalaa heidän puolestaan. Ja jos pappeus on hyvin järjestetty ja miellyttää Jumalaa kaikessa ja valtiovalta todella hallitsee sille uskottua valtiota, silloin heidän välillään on täydellinen yksimielisyys kaikessa (συμφωνία τις ἀγαθὴ), mikä palvelee ihmisrotu. Siksi teemme kaikkemme suojellaksemme Jumalan todellisia dogmeja ja pappeuden kunniaa toivoen saavamme suuria siunauksia Jumalalta tämän kautta ja pitävän lujasti kiinni niistä, joita meillä on. [3]

Keisari Johannes I Tzimiskes (n. 925 - 976 ) kirjoitti: ”Tunnistan kaksi auktoriteettia tässä elämässä: pappeuden ja valtakunnan. Maailman Luoja luovutti ensimmäisille sielujen ja viimeisille ruumiiden hoidon; jos ketään heistä ei vahingoiteta, maailma on turvallinen." [neljä]

Auktoriteettisinfonian toteutumisessa historiallisessa todellisuudessa jotkut poikkeamat spekulatiivisesta ihanteesta ovat väistämättömiä. Pappi Stanley Samuel Harakasin ( Konstantinopolin patriarkaatin amerikkalainen arkkipiippukunta ) [5] mukaan "meidän aikanamme" ( XX vuosisata ) ei ole olemassa oletuksia sinfonian käsitteen toteuttamisesta ja "korkeintaan se on "mahdoton ihanne" nykymaailmassa."

Poikkeama, kun itseään ortodoksiseksi pitävä valtiovalta hallitsee kirkkohierarkiaa, luokitellaan keisaropapismiksi . Jälkimmäinen ilmeni selvimmin Bysantissa sen olemassaolon viimeisinä vuosikymmeninä, kun keisari Johannes V Palaiologos solmi konkordaatin patriarkaatin kanssa 1380 -luvulla [6] . Venäjän keisareilla oli samanlainen valta Venäjän kirkon hierarkiassa sen historian synodaalikaudella , jolloin patriarkaalisen pään puuttuminen pahensi papiston ala-asemaa. Jälkimmäinen lakkautettiin Pietari I :n kirkkouudistuksen yhteydessä 1700-luvun alussa .

Päinvastaista poikkeamaa, kun kirkollinen auktoriteetti vaatii poliittista ylivaltaa jossakin maassa tai maissa, kutsutaan papokesarismiksi ( katso paavikunta ).

Voimien sinfonian puitteissa caesaropapismia pidetään pakanallisena poikkeamana.

Asiakirja "Kirkon ja valtion suhteista", joka kehitettiin vuonna 2005 Moskovan patriarkaatin vuoropuhelukomission yhteisissä kokouksissa Venäjän kirkon kanssa ulkomailla ja Venäjän kirkon ulkomailla toimivan neuvottelukomission Moskovan patriarkaatin kanssa, todettiin:

Sinfonia sisältää edellytykset kirkolle ja uskoville vapaalle kirkkoelämälle, uskovien johdattamiseen iankaikkiseen pelastukseen, "jotta eläisimme hiljaista ja hiljaista elämää, kaikessa jumaluudessa ja puhtaudessa" (1. Tim. 2:2). Koska Jumalan sanan mukaan "maailma on pahassa" (1. Joh. 5:19), tällaisen sinfonian ihannetta ei ole koskaan täysin toteutunut [7] .

2. helmikuuta 2009 Kremlin suuressa palatsissa Venäjän presidentti D. A. Medvedev piti Venäjän ortodoksisen kirkon piispoille vastaanoton (virallisen juhlan [8] ) , jota ennen erityisesti patriarkka Kirill puhui puheessaan. "sinfoniasta" hänen näkemyksensä kirkon ja valtion ihanteellisesta suhteesta [9] [10] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Keisari Justinianus: kirkon ja yhteiskunnan sinfonian alkuperä Arkistokopio 29. marraskuuta 2014 Wayback Machinessa // Tatyana's Day
  2. ↑ Kirkko ja valtio arkistoitu 21. elokuuta 2014 Wayback Machinessa . //Venäjän ortodoksisen kirkon yhteiskuntakäsitys.
  3. ↑ Ortodoksisen kirkon säännöt ja Dalmatia-Istrian piispan Nikodemuksen tulkinnat. St. Petersburg, 1911, osa 1, s. 681-682.
  4. ↑ Lainattu. kirjoittaja: IV. Paavin ylivallan teorian kehittyminen ja kirkkojen erimielisyydet. Bysantin vallan huippu. Venäjän kaste. Tapahtumat 1054 Arkistokopio päivätty 30. toukokuuta 2009 Wayback Machinessa Luku A. L. Dvorkinin kirjasta Essays on the History of the Ecumenical Orthodox Church .
  5. ↑ Stanley S. Harakas. Living the Faith: Itäisen ortodoksisen etiikan käytäntö . Minneapolis: Light and Life Publishing Company, 1993, s. 260.
  6. ↑ Steven Runciman . Suuri kirkko vankeudessa. Cambridge University Press , 1988, s. 71.
  7. ↑ Asiakirjat, jotka on kehitetty Moskovan patriarkaatin vuoropuhelukomission ja Venäjän kirkon ulkomailla toimivan neuvottelukomission yhteisissä kokouksissa (pääsemätön linkki) . Haettu 5. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 11. huhtikuuta 2015. 
  8. ↑ * Patriarkka Kirill kehotti kirkkoa ja valtiota vuorovaikutukseen . Arkistokopio päivätty 23. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa // NEWSru , 02.02.2009
  9. ↑ Chernyaev A.V.  Patriarkka Kirill uutena Nikonina. Muistiinpanoja valtaistuimelle asettamisen vuosipäivään  // Nezavisimaya gazeta  : sanomalehti. - 3.02.2010
  10. ↑ * Arkkipastorit - paikallisneuvoston osallistujat osallistuivat vastaanotolle Suuren Kremlin palatsin Pyhän Yrjön salissa. Arkistokopio 5. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa // Patriarchy.ru , 02.02.2009

Katso myös

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat