Smith, Morton

Morton Smith
Syntymäaika 28. toukokuuta 1915( 28.5.1915 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 11. heinäkuuta 1991( 11.7.1991 ) (76-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Työpaikka
Alma mater
Palkinnot ja palkinnot Guggenheim-apuraha
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Morton Smith ( eng.  Morton Smith ; 28. toukokuuta 1915 , Philadelphia , Pennsylvania , USA - 11. heinäkuuta 1991 , New York , USA ) - amerikkalainen historioitsija - antiikin asiantuntija, raamatuntutkimusten asiantuntija .

Elämäkerta

Syntynyt 28. toukokuuta 1915 Philadelphiassa [2] [3] .

Hän valmistui taiteiden kandidaatiksi vuonna 1936 Harvard Collegesta ja Harvard Divinity Schoolista .

Hän oli episkopaalisen kirkon pappi ja hänellä oli oma seurakunta 1940-luvulla, mutta hän menetti uskonsa tuntemattomista syistä.

Vuonna 1948 hän suoritti tohtorintutkinnon Jerusalemin heprealaisesta yliopistosta väitöskirjallaan " Tanakhin ja evankeliumien rinnakkaiset rinnat" ( eng.  Tannaitic Parallels to the Gospels ).

Vuonna 1957 hän sai teologian tohtorin ( THD ) teologian Harvard Divinity Schoolista väitöskirjalla juutalaisuudesta Palestiina I: To the Maccabean War . 

Vuosina 1950 - 1955 - apulaisprofessoriRaamatullinen kirjallisuus Brownin yliopistossa .

Vuosina 1956-1957 hän oli uskontohistorian vieraileva professori Drew'n yliopistossa .

Vuosina 1957-1990 hän opetti Columbian yliopistossa , jossa hän työskenteli historian emeritusprofessoriksi (vuodesta 1985 ).

Hän kuoli 11. heinäkuuta 1991 New Yorkissa sydämen vajaatoimintaan [4] .

Tieteellinen toiminta

Smith tunnettiin terävästä mielestään uskonnollisten kiistojen suhteen. Hän osallistui jatkuvasti monilla tieteenaloilla, mukaan lukien kreikkalaiset ja latinalaiset klassikot, Uusi testamentti, patristiikka , toisen temppelin juutalaisuus ja talmudilainen juutalaisuus [5] . Huolimatta Smithin monista väärennössyytöksistä, häntä pidettiin tutkimukselle omistautuneena tutkijana, joka omisti viisitoista vuotta elämästään Markuksen salaisen evankeliumin tutkimiseen [6] .

Kirje Mar Saban luostarista

Vuonna 1941 hän oli matkalla Harvard Divinity Schoolista Pyhään maahan . Käynnissä olevan toisen maailmansodan vuoksi hänen oli pakko jäädä Jerusalemiin , missä hän tapasi Jerusalemin ortodoksisen kirkon kädellisen , patriarkka Timoteuksen , joka teki hänelle kiertueen eri paikoissa, joista yksi osoittautui Mar Saban luostariksi. . Siellä ollessaan Smith pääsi luostarin kirjastoihin. Muutamaa vuotta myöhemmin, vuonna 1958, Smith, joka oli nyt Columbian yliopiston professori, piti sapattivapaata ja päätti palata Mar Sabaan, koska hän oli kiinnostunut luostarin kirjastosta, joka oli sekaisin ja josta puuttui tallennettujen käsikirjoitusten pääluettelo . 7] .

Työskennellessään kirjastossa hän löysi kirjan, joka sisälsi tietyn käsikirjoituksen, jonka hän valokuvasi huolellisesti ja jätti sen sitten mistä löysi. Smith julkaisi löytönsä ensimmäisen kerran vuonna 1960, mutta useiden viivästysten vuoksi hänen tärkein tieteellinen työnsä aiheesta ilmestyi vasta vuonna 1973, jolloin hän julkaisi kirjan, jossa hän kertoi, että hän oli havainnut kesällä 1958 luetteloiessaan luostarin asiakirjoja. aikaisempi tuntematon kirje Aleksandrialaisen Klemensilta .

Jotkut tutkijat ovat alusta asti ilmaisseet näkemyksen, että kirje ei ole aito ja että se on joko muinainen tai keskiaikainen väärennös. Vuonna 1975 Marquetten yliopiston professori Quentin Quesnell julkaisi laajan artikkelin Catholic Biblical Quarterly -lehdessä, jossa hän jopa ehdotti, että Smith väärensi asiakirjan itse, ja sitten valokuvasi tämän väitetyn väärennöksen [8] . Smith puolestaan ​​antoi vihaisen vastalauseen [9] , jonka jälkeen Quesnell luopui kaikista henkilökohtaisista syytöksistä Smithiä vastaan ​​[10] .

Per Beskov ilmaisi myös epäilynsä löydetyn käsikirjoituksen aitoudesta monografiassaan Strange Tales about Jesus , mutta Smith vastasi uhkaamalla  haastaa Fortress Press of Philadelphian kustantajan oikeuteen."miljoonalle dollarille", ja julkaisija muutti loukkaavaa kohtaa; Vuonna 1985 kirjansa uudessa painoksessa Beskov totesi erityisesti, ettei hän syyttänyt Smithiä väärentämisestä [11] .

Smith esitteli kirjettä Mar Sabalta brittiläisessä pienoisdokumenttisarjassa Jesus : The Proof”, julkaistiin vuonna 1984 Channel 4 :llä [12] .

Vanhan testamentin tutkimus

Smithin panos Vanhan testamentin tutkimukseen on vuonna 1971 julkaistu monografia Palestiinan Parties and Politics That Shaped the Old Testament .  Muodollisen kritiikin menetelmän soveltaminenluodakseen uudelleen sen sosiaalisen ympäristön, jossa Vanha testamentti kehittyi, Smith esitti hypoteesin, että muinaisessa Israelissa kahden osapuolen välillä käytiin taistelua vallasta. Ensimmäiseen kuuluivat ne, jotka tunnustivat monolatriaa , jossa Jahve oli pääasiallinen , ja toinen noudatti tiukasti monoteismia , tunnustaen "vain Jahven" ja koostui pääasiassa Jerusalemin papeista, jotka pyrkivät perustamaan monopolin Jahvelle. Juudan valtakunnassa "ainoa Jahve" -puolue oli jatkuvasti vähemmistössä, vaikka toisinaan se onnistui saamaan puolelleen jonkun hallitsevan kuninkaan , kuten Josian . Samaan aikaan väestö, mukaan lukien useimmat kuninkaat, pysyi itsepintaisesti polyteistisenä ja palvoi samoja jumalia kuin naapurit Moabissa , Ammonissa jne. Babylonin vankeuden jälkeisenä aikana ajatus Jahvesta Israelin ainoana jumalana lopulta voitti, mutta syntyi uusi jako " separatistien ", jotka halusivat juutalaisten pysyvän tiukasti erillään naapureistaan ​​(tämä jakautuminen määriteltiin puhtauden kannalta ), ja " assimilaattorien " välille, jotka vaativat tasa-arvoisia suhteita heihin. Lopulta persialaisen/varhaisen hellenistisen kauden lopussa " puristit " voittivat , heprealaisen Raamatun moderni versio kirjoitettiin ja moderni, nyt helposti tunnistettavissa oleva juutalaisuus syntyi [13] .

Tieteelliset artikkelit

Monografiat

Artikkelit

Tieteellinen toimitus

Käännökset

Haastattelu

Palkinnot

Muistiinpanot

  1. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltion kirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjaston tietue #119370115 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Neusner J. Kristinusko, juutalaisuus ja muut kreikkalais-roomalaiset kultit. Osa 1: Uusi testamentti / toim. J. Neusner, Studies for Morton Smith at Sixty. Vol 1. Uusi testamentti . - Leiden: EJ Brill, 1975. - s. ix.
  3. ↑ Calder III WMSmith, Morton // Pohjois-Amerikan klassistien biografinen sanakirja. / Ward W. Briggs, Jr. , (toim.). - Westport, CT: Greenwood Publishing Group , 1994. - s. 600.
  4. ↑ Fowler G. . Morton Smith, Columbian professori ja muinaisen uskonnon tutkija, 76 , The New York Times  (13. heinäkuuta 1991). Arkistoitu 7. toukokuuta 2019. Haettu 7.5.2019.
  5. ↑ Ehrman, 2003 , s. 70.
  6. ↑ Ehrman, 2003 , s. 74.
  7. ↑ Ehrman, 2003 , s. 71.
  8. ↑ Quesnell, 1975 .
  9. ↑ Smith, 1976 .
  10. ↑ Quesnell, 1976 .
  11. ↑ Beskow, 2010 , Alusta alkaen epäiltiin tekstin aitoutta. Strange Talesin ensimmäisessä painoksessa (julkaistu 1983) en suoraan ottanut kantaa keskusteluun, mutta mainitsin, että sen aitoutta kohtaan oli syytä suhtautua skeptisesti. Tällä lausunnolla oli odottamattomia seurauksia. Professori Smith suuttui kirjoittamastani ja uhkasi haastaa oikeuteen miljoonan dollarin vahingonkorvauksena, jos kirjaa ei heti vedetä pois, ja kustantaja myöntyi uhkaukseen. Uusi painos julkaistiin vuonna 1985, jossa oli pieniä muutoksia kyseiseen lukuun, jotka Smith näyttää hyväksyneen. Luvun sisältö oli suurin piirtein sama kuin ensimmäisessä painoksessa, mutta uudessa versiossa korostin, etten syyttänyt Morton Smithiä käsikirjoituksen väärentämisestä (1985, 104)., s. 460.
  12. ↑ Wallis, 2016 .
  13. ↑ Pietersma, 1972 .

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen