Kulttuurisosiologia ( eng. Sociology of Culture ), kulttuurisosiologia ( saksaksi: Kultursoziologie ) on sektorillinen sosiologinen teoria, jonka tutkimuskohteena ovat kulttuurin toiminta- ja kehitysmallit yhteiskunnassa sekä taittuminen, assimilaatio, kulttuuristen normien, ideoiden, arvojen, käyttäytymismallien, ihmisten välisten suhteiden säätelijöinä sekä yhteiskunnan ja luonnon välisen suhteen säätelijöinä toimivien ideoiden säilyttäminen ja välittäminen. [yksi]
Termiä kulttuurin sosiologia käytti ensimmäisenä Max Adler [1] [2] .
Adler piti kulttuuristen arvojen ja normien muodostumisen ja olemassaolon sosiaalisia tekijöitä kulttuurisosiologian tutkimuksen kohteena. Mutta useimmat sen myöhemmät tutkijat eivät hyväksyneet tätä kulttuurisosiologian aiheen määritelmää lännessä, ja Adleria kritisoitiin siitä syystä, että filosofisessa ja yhteiskuntapoliittisessa kirjallisuudessa sellaiset käsitteet kuin "yhteiskunta" ja "kulttuuri" hyvin harvinaisia poikkeuksia, käytettiin identtisinä. Ja uskottiin myös, että ei ollut mitään järkeä korvata sosiologiaa sellaisenaan kulttuurin sosiologialla. Esimerkiksi kulttuuritutkimuksen perustaja Leslie White uskoi, että sosiologia oli voimaton erottamaan selkeästi kulttuurista ja sosiaalisesta, koska hänen mielestään se pitää kulttuuria vain erillisenä osana sosiaalisista suhteista, vaikka yhteiskunta onkin kulttuurin funktio. . [yksi]
Karl Mannheim määritteli kulttuurisosiologian erityiseksi kulttuuriteosten tulkinnaksi. [3]
Talcott Parsonsin rakenteellinen funktionalismi myötävaikutti kulttuurisosiologian aiheen voimakkaaseen kaventumiseen, koska se perustuu kulttuuriseen determinismiin ja siksi kulttuuri nähdään kaikkien yhteiskunnan osa-alueiden olemassaolon ja kehityksen kulmakivenä . [yksi]
Länsi-Euroopan sosiologian tieteessä kulttuurisosiologia on kollektiivinen käsite, koska se sisältää elokuvan sosiologian , musiikin sosiologian , teatterin sosiologian ja muut kulttuurin tutkimuksen osa-alueet. Ja "kulttuurin" käsitteen määritelmän epäselvyys johtaa siihen, että ulkomaisessa ja kotimaisessa tieteellisessä ajattelussa on monia erilaisia lähestymistapoja. Laajassa mielessä kulttuurisosiologia ei ole vain yksi sosiologian haaroista, vaan se kattaa koko yhteiskuntaelämän monimutkaisuuden omasta erityiskulmastaan tarkasteltuna. Kulttuuri sisältyy mihin tahansa tarkoituksenmukaiseen ihmisen sosiaalisen toiminnan osa-alueeseen: arkielämään, työhön, terveydenhuoltoon, politiikkaan jne. Siten voidaan puhua sosiaalisesta toiminnasta, jota ihminen ohjaa hänelle luontaisten kykyjensä täysimääräiseen kehittämiseen ja hänen sosiaalisten tavoitteidensa toteuttaminen. Suppeassa merkityksessä kulttuuri on melko itsenäinen järjestelmä, joka kattaa henkisen alueen. [yksi]
Kulttuurin tutkimuksen sosiologisessa lähestymistavassa sen aksiologinen puoli on tärkeä, jossa sen arvosisältö korostuu. Tämä auttaa yhdistämään kulttuurin yksittäiset osat yhtenäiseksi järjestelmäksi, joka hierarkian eri tasoilla varmistaa niiden keskinäisen kytkeytymisen: koko yhteiskunnassa tai yksittäisissä yhteiskuntaryhmissä ja yksilöissä . Aluksi kulttuurin aksiologisoitumisen ja sen positiivisten ominaisuuksien välillä on suora yhteys . Samalla huomio ei kohdistu vain yhteiskunnan kehitystasoon, vaan myös niihin tavoitteisiin, joihin ihmiskäden ja mielen hedelmiä ja saavutuksia käytetään. Ja myös kiinnitetään huomiota siihen, palvelevatko ne monipuolista henkilökohtaista kehitystä, käytetäänkö niitä humanistisiin tarkoituksiin jne. Samalla ihminen toimii samalla sekä kulttuurisen kehityksen kohteena että subjektina. Kulttuuri puolestaan nähdään keinona ihmisen ja yhteiskunnan inhimillistämiseen ja harmonisointiin . Kulttuurisosiologia suorittaa yhden tärkeimmistä tehtävistä - sosiologisen tutkimuksen arvojen muodostumisen vaiheista, joihin kuuluvat edut, mieltymykset ja suuntaukset. Kaikki tämä luo laajan mahdollisuuden siirtyä kvantitatiivisesta kvalitatiiviseen analyysiin sekä parantaa kulttuuriilmiöiden mittausmenetelmiä. [yksi]
Venäjän kulttuurin sosiologinen tutkimus alkoi vasta 1980-luvun 80-luvulla, ja se heijastui L. N. Koganin , L. G. Ioninin , A. I. Shendrikin ja muiden teoksiin [4]
![]() | |
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |