Spanos, Nicholas

Nicholas Peter Spanos ( 1942  - 6. kesäkuuta 1994 ) oli yhdysvaltalainen sosiaalipsykologi . PhD , psykologian professori ja  Ottawassa  sijaitsevan  Carletonin yliopiston kokeellisen hypnoosilaboratorion johtaja . _ Suoritti lukuisia tutkimuksia , jotka haastavat tavanomaisen hypnoosin ymmärtämisen , ja yritti selvittää, mitä todella tapahtuu.

Spanosin tutkimus johti nykyaikaiseen tulkintaan hypnoosista ehdotettuna käyttäytymisenä, jonka kohde joko hyväksyy ja seuraa tai ei hyväksy, eikä muuttuneena tajunnantilana . Tämän ohella Spanos teki tutkimusta dissosiatiivisesta identiteettihäiriöstä , jossa hän totesi, että monipersoonallisuuden ilmiö ei ole trauman tuote , vaan perustuu sosiaalisen käyttäytymisen normeihin .

Elämäkerta

Hän sai Bachelor of Arts -tutkinnon ja Ph.D:n Bostonin  yliopistosta . Ennen kuin hän  siirtyi Carletonin yliopiston psykologian laitokselle vuonna 1975, hän harjoitteli Medfield State Hospitalissa ja myös  Boston Psychological Associationissa . Yliopistossa toimiessaan Spanos kirjoitti 183 lehtiartikkelia ja 19 oppikirjan lukua. Hän kirjoitti myös Skeptical Inquirer -lehteen. Tänä aikana hän osallistui moniin erilaisiin tutkimuksiin, joista yksi esitti ajatuksen, että hypnoosi ei ole transsin kaltainen tila . Toinen liittyi  dissosiatiiviseen identiteettihäiriöön ja yritti selittää, miksi joillakin ihmisillä on useita persoonallisuuksia. Useimpien psykologien mukaan Spanos otti näiden tutkimusten kautta vaihtoehtoisen lähestymistavan näiden kahden ilmiön tulkitsemiseen . Niinpä psykologit John Chavez ja Bill Jones huomauttivat, että Spanosin mukaan  hypnoosissa ja  dissosiatiivisessa persoonallisuushäiriössä "sosiaalisia rakenteita luodaan, käyttäytymissääntöjen ohjaavat, legitimoidaan ja tuetaan sosiaalisen vuorovaikutuksen kautta ".

Hypnoosi ei ole muuttunut tajunnantila

Spanos ehdotti, että käyttäytyminen hypnoosin aikana ja siihen liittyvä kokemus pelataan hypnotisoijan sosiaalisen kontekstin ja odotusten sekä hypnotisoitavan henkilön asenteiden mukaisesti, vaikka tämä henkilö joskus tunnistaisi tämän käyttäytymisen tahattomaksi. . Hän tutki jatkuvasti ja sitkeästi tämän aiheen ongelmia ja osoitti 250 kokeellisen tutkimuksen esimerkillä, että hypnoosissa tapahtuvaan toimintaan vaikuttaa voimakkaasti se, miten ympäristöä ja tilannetta, jossa nämä toimet tapahtuvat, arvioidaan ja määritetään sekä niiden toimintatapa. hypnotisoidun henkilön kognitiivinen tulkinta . Spanos oli eri mieltä Hilgardin mielipiteestä(ja muut), että hypnoosi on muuttunut tajunnantila tai "erityinen" dissosiatiivinen tila . Hän työskenteli tämän teorian parissa yli kolmekymmentä vuotta, ensin Medfield Institutionissa Theodore Barberin, John Chavezin ja muiden kanssa ja myöhemmin  Carletonin yliopistossa Kanadassa  . Hän väitti, että monet hypnoosin alaiset toiminnot voidaan helposti selittää sosiaalipsykologialla ja kognitiivisilla olettamuksilla.

Spanos väitti, että on kaksi syytä, miksi ihmiset tulkitsevat mielentilansa väärin hypnoosiksi . Yksi on se, että ihmiset uskovat toimintansa ulkoiseen syyyn, ei sisäiseen. Toinen liittyy tapaan, jolla hypnoosirituaaleja suoritetaan . Hypnotisoija pyytää suorittamaan tiettyjä toimintoja, joiden suorittamisen hypnotisoitu ensin tulkitsee vapaaehtoiseksi ja myöhemmin, työn aikana, tahattomaksi. Siinä lukee esimerkiksi "rentouta jalkojen lihaksia" ja myöhemmin "jalat ovat heikot ja raskaat".

Spanos vaati, että hypnotisoija tekisi henkilölle kaksi toisiinsa liittyvää pyyntöä. Ensimmäinen on pyytää kohdetta suoraan tekemään jotain, ja toisen pyynnön olemus on sellainen, että subjekti pitää sitä määrättynä. Jotkut hypnotisoidut täyttävät ensimmäisen pyynnön ja ymmärtävät suorittaneensa tehtävän vapaaehtoisesti, kun taas toiset eivät vastaa pyyntöön ollenkaan. Jotkut kuitenkin tekevät molemmat pyynnöt, ja siksi heitä pidetään hyvin hypnotisoituina.

Toisessa tutkimuksessa Spanos osoitti, että hypnoottisessa tilassa olevat ihmiset tekevät mitä heidän mielestään pitäisi tehdä hypnoosiistunnon aikana. Tutkimus tehtiin kahdella ihmisryhmällä. Yhdelle ryhmälle pidettiin luento , jossa kerrottiin, missä määrin käden liikkumattomuus pakotettiin hypnoosiistunnon aikana, ja toiselle ryhmälle ei luentoa. Kun molemmat ryhmät joutuivat hypnoosiin, luentoa kuunnellut ryhmä osoitti juuri käden liikkumattomuuden. Toinen Spanos-tutkimus liittyi tutkimukseen kivun puutteen vaikutuksista hypnoosille altistuneilla ihmisillä, joihin hypnoosi vaikuttaa negatiivisesti. Tutkimus sisälsi kokeen kahdella ihmisryhmällä ja ainoa ero näiden ryhmien välillä oli, että vain yhdelle kerrottiin suunnitellusta hypnoosijaksosta. Jokaista osallistujaa pyydettiin laittamaan kätensä jääämpäriin ja pitämään sitä siinä mahdollisimman pitkään. Kun he olivat ottaneet kätensä ämpäristä, heiltä kysyttiin, kuinka paljon kipua he tunsivat. Vaikka hypnoosia ei suoritettu, ne, jotka odottivat sitä, kokivat paljon suurempaa kipua kuin ne, jotka eivät odottaneet hypnoottista altistumista. Lisäksi kaikki osallistujat "hypnotisoitiin" ja heitä pyydettiin jälleen laittamaan kätensä jääämpäriin. Ihmiset, jotka eivät odottaneet hypnoosia, kokivat suunnilleen saman tuskan kuin heidän kanssaan, mutta ilman hypnoosia . Ne, jotka odottivat olevansa hypnotisoitu, kokivat paljon vähemmän kipua kuin heidän tapauksessaan ilman hypnoosia. Spanos väitti, että syy tähän oli se, että ihmiset halusivat tulla nähtäväksi hyviksi hypnoosissa [2] . Spanosin tutkimuksen tulokset vaikuttivat siihen, että monet psykologit suhtautuivat siihen tosiasiaan, että "hypnoosin tilaa" ei ole ollenkaan, ja koehenkilöiden käyttäytyminen johtui itse asiassa heidän "korkeasta motivaatiostaan".

Dissosiatiivinen identiteettihäiriö

Spanos osallistui myös dissosiatiivisen identiteettihäiriön (aiemmin monipersoonallisuusoireyhtymänä ) tutkimukseen ja ehdotti sosiokognitiivista malliaan . Hän ehdotti, että monipersoonallisuusoireyhtymän ilmentymä on sosiaalinen rooli , joka perustuu olemassa oleviin kulttuurisiin normeihin. Spanosin mukaan hypnoosi, henkien riivaaminen ja monipersoonallisuusoireyhtymä ovat samanlaisia ​​ilmiöitä, jotka edustavat sosiaalisesti kontrolloitua käyttäytymistä pikemminkin kuin erityistä dissosiatiivista tai transsitilaa . Kuten muutkin sosiaaliset käyttäytymismallit , niitä opitaan ja tutkitaan havainnoinnin ja vuorovaikutuksen kautta kulttuurin ja sosiaalisen käyttäytymisen puitteissa. Jotkut ovat tukeneet dissosiatiivisen identiteettihäiriön sosiokognitiivista tulkintaa, mutta toiset tutkijat eivät jaa tätä näkemystä ja uskovat edelleen, että useat persoonallisuudet ovat seurausta vakavasta traumasta . [3]

Muistiinpanot

1. ↑ Bibliothèque nationale de France Record #134785915 // BnF catalog général  (ranska) - Paris : BnF .
2. ↑ kirja-arvostelu - Useita identiteettejä ja vääriä muistoja - Skepticin sanakirja - Skepdic.com . www.skepdic.com . Haettu 19. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 19. marraskuuta 2021. (määrätön)
3. ↑ Gleaves, D.H. (1996). Dissosiatiivisen identiteettihäiriön sosiokognitiivinen malli: todisteiden uudelleentarkastelu. Psychological Bulletin, 120, 42–59. doi:10.1037/0033-2909.120.1.42

	Bibliografisissa luetteloissa BNF : 134785915 ISNI : 0000 0001 1743 2334 J9U : 987007447053805171 LCCN : n88177241 NTA : 168653923 NUKAT : n2010175388 SUDOC : 035267275 VIAF : 12455803 WorldCat VIAF : 12455803