Kulttuuriantropologia

Kulttuuriantropologia (joskus sosiaalinen tai sosiokulttuurinen antropologia ) on tiede kulttuurista aineellisten esineiden, ideoiden , arvojen , ideoiden ja käyttäytymisten kokonaisuutena sen kaikissa ilmenemismuodoissa ja kaikissa historiallisissa kehitysvaiheissaan [1] . Yksinkertaistetussa mielessä kulttuuriantropologia käsittelee ihmisen käyttäytymisen ja sen toiminnan tulosten tutkimusta [2] . Itsenäisenä tieteenalana se muodostui 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa pääasiassa Yhdysvalloissa [3] [4] . Pääesittäjät: Leo Frobenius , Franz Boas , Ruth Benedict , Margaret Mead , Bronisław Malinowski , Alfred Radcliffe-Brown , Eduard Tylor , Marcel Mauss , M. Herskovitz , Lucien Lévy-Bruhl , Claude Lévi-Strauss ja [ 3fford ] Girtz . Yhdysvalloissa käytetään käsitettä "kulttuuriantropologia" [3] , Isossa-Britanniassa - "sosiaalinen antropologia" [4] .

Suhde etnologiaan/etnografiaan

Ratkaisematta on kysymys kulttuuriantropologian suhteesta etnologiaan . On neljä vaihtoehtoa [4] vastata kysymykseen näiden tieteenalojen välisestä yhteydestä, ja jokaisella näistä vaihtoehdoista on omat anteeksipyynnöt .

Joten jotkut kirjoittajat uskovat, että etnologia ja kulttuuriantropologia ovat synonyymejä käsitteitä . Toiset uskovat, että kulttuuriantropologian käsite on laajempi kuin etnologian käsite ja sisältää jälkimmäisen. Heidän mielestään kulttuuriantropologia toimii yleisenä tiedona kulttuurin tärkeimmistä instituutioista, kun taas etnologia on kulttuurien vertaileva analyysi [1] . Toiset taas väittävät, että etnologia on aihealueellaan paljon laajempaa kuin kulttuuriantropologia, joka heidän mielestään ei ylitä tiedettä ihmisen biologisesta ja fyysisestä luonteesta [5] . Neljäs vaihtoehto tiivistyy siihen, että kulttuuriantropologian aiheena on ihmiskunnan kulttuurin aspekteja, etnologian aiheena on yksittäisten etnisten ryhmien tutkimus ja etnisten yhteisöjen teoreettinen analyysi sinänsä [6] .

Venäjän tieteessä kolmas lähestymistapa on yleisempi, kun taas länsimaisessa tieteessä  kaksi ensimmäistä [4] . Yhdysvalloissa ja Isossa-Britanniassa termi "etnologia" tieteenalan määritelmänä on käytännössä tuntematon. Venäjällä 1900-luvulla (1920-luvun lopun poliittisten keskustelujen jälkeen) käsite "etnografia" määritettiin tämänkaltaisille tieteellisissä tutkimuksissa; sanaa etnologia käytettiin 1990-luvulle asti harvoin ja vain suhteessa ulkomaiseen ("porvarilliseen") tieteeseen, vaikka sitä usein kutsuttiinkin "vieraaksi etnografiaksi". 1990-luvulla sanaa "etnologia" alettiin käyttää useammin, kun oppiaine "etnologia" otettiin yliopistojen opetussuunnitelmiin, ja tämä termi alkoi tarkoittaa teoreettista tieteenalaa ja "etnografia" - käytännöllistä (empiiristä). ) tutkimusta.

Historia

Jos hyväksymme hypoteesin kulttuuriantropologian ja etnologian synonyymista, sen tieteeksi ilmestymisaikaa tulisi pitää etnologian ilmestymisajana, eli 1830-lukua - 1840-luvun alkua. Käsite " antropologia " on ollut lännessä vakiintunut 1870-luvun alusta lähtien, ja jo vuonna 1879 antropologian opetus aloitettiin Rochesterin yliopistossa Yhdysvalloissa ja vuonna 1884 Oxfordissa [1] . On olemassa useita lähestymistapoja, jotka selittävät kulttuurin monimuotoisuutta maailman kansojen ja eri historiallisten aikakausien välillä [7] .

Samalla kulttuuriantropologian tutkimiin ongelmiin kiinnitettiin huomiota jo antiikin aikakaudella . Demokritos ja Titus Lucretius Carus muodostivat ensimmäiset käsitteet antropososiogeneesistä . Hippokrates ehdotti ajatusta sosiopsykologisten ja poliittisten ilmiöiden luonnonmaantieteellisestä ehdosta . Cornelius Tacitus , joka oli luultavasti ensimmäinen etnografi , vastusti kohteliaisuutta villillisyydelle ja osoitti sivilisaatiolle ominaisen moraalin heikkenemistä [1] .

XVI-XVIII vuosisatojen aikana, kun Euroopassa tieto maailmasta lisääntyi suurten maantieteellisten löytöjen seurauksena , kiinnostus antropologiaa kohtaan kasvoi suuresti. Pietro Martyrin , Michel de Montaignen , Jean-Jacques Rousseaun ja Denis Diderot'n nimiin liittyy laajaa suosiota saavuttanut "onnellisen villin" käsite, joka idealisoi "primitiivisten" kansojen yhteiskuntajärjestelmää [1] .

1800-luvulla yhteiskunnallisen ajattelun suuntauksia, joilla oli suurin vaikutus antropologian muodostumiseen, olivat Fergusonin , Condorcetin ja Turgotin ajatukset historiallisesta edistyksestä, saksalaisen kulttuurihistorioitsija Herderin työ sekä kulttuurihistorian ajatukset . mytologinen koulu" [1] .

1800-luvulla ilmestyi lineaarinen evolutionismi , joka piti ihmiskunnan kulttuuria siirtymänä yksinkertaisista muodoista monimutkaisempiin. Evolutionistien ( James Fraser , Lucien Levy-Bruhl ) pääasiallinen tutkimuskohde olivat "primitiiviset" yhteiskunnat - Afrikan, Etelä-Amerikan ja Kaakkois-Aasian siirtokuntien alkuperäisväestö. Tämän lähestymistavan syntyminen liittyi etnografisen aineiston kertymiseen ja historismin periaatteen leviämiseen.

Seuraava lähestymistapa, joka säilyttää tieteellisen merkityksen modernissa antropologiassa - funktionaalinen - ilmestyi 1900-luvun alussa. Funktionalismi tapana tutkia kulttuureja liittyy B. Malinovskyn ja A. Radcliffe-Brownin teoksiin. "Funktionaalisen lähestymistavan ominaisuus", kirjoittaa A. A. Belik, "on kulttuurin tarkastelu kokonaisvaltaisena muodostelmana, joka koostuu elementeistä, osista. Jokaista kulttuurin "atomisolua" ei tutkita satunnaisena (arkaaisena) muodostumana (jäännöksenä), vaan tietyn tehtävän suorittavana sosiokulttuurisessa yhteisössä. Tarveteoria on B. Malinovskin kulttuurikäsityksen perusta. Hän jakaa tarpeet perus- ja johdannaisiin. Viimeksi mainitut sisältävät taloudellisen vaihdon, auktoriteetin, sosiaalisen valvonnan, koulutusjärjestelmän jne. tarpeet. Kulttuuri on joukko vastauksia perus- ja johdannaisiin tarpeisiin. Tällainen on B. Malinovskyn mukaan yleinen kuva kulttuurin rakenteesta. Yksi funktionalistisen kulttuuriteorian piirre (tämä pätee enemmän A. Radcliffe-Brownin opetuksiin) oli tutkimuksen käytännön painopiste - johtaminen perinteisten kulttuurien hallitsemilla alueilla. Ilman funktionalististen asenteiden vaikutusta kehitettiin "epäsuoran" kontrollin käsite, toisin sanoen perinteisten vallan instituutioiden pohjalta ... ” [8] .

Venäjällä

1990-2000-luvulla Venäjällä alettiin julkaista kulttuurisen (sosiaalisen ja kulttuurisen) antropologian oppikirjoja, jotka edustavat pohjimmiltaan lännen kulttuuriantropologian edustajien kehittämien käsitteiden esittelyä. He eivät kuvanneet venäläisen kulttuuriantropologian edustajien saavutuksia, osittain siksi, että se oli 1990-luvulla muodostumisvaiheessa eikä sillä ollut suuria saavutuksia, osittain siksi, että oppikirjan tekijöiden käsitykset merkityksellisistä ja siten oppikirjan tekijöistä ja teoksista kulttuuriantropologian ala oli linjassa angloamerikkalaisen (länsimaisen) käsityksen kanssa tieteen historiasta. Jos emme puhu venäläisten kirjailijoiden julkaisemista oppikirjoista, jotka esittelevät länsimaisen (saksalaisen, ranskan, englannin ja amerikkalaisen) kulttuuriantropologian historiaa ja teoriaa, vaan venäläisestä kulttuuriantropologiasta, on huomattava, että se alkoi muotoutua v. 1990-luvun alussa venäläisen etnografian, kansanperinteen, lapsipsykologian ja empiirisen sosiologian pohjalta. Venäläisen kulttuuriantropologian erottuva piirre on riippuvuus yksinomaan kotimaiseen ja venäläiskulttuuriseen materiaaliin (toisin kuin länsimainen kulttuuriantropologia, joka perustui pääasiassa ulkomaiseen ("kolonialistiseen") materiaaliin (Eurooppa) tai muiden etnisten inkluusioten tutkimukseen (Pohjois-Amerikan). Intialaiset, puolalaiset, kiinalaiset, latinalaisamerikkalaiset "diaspora") hallitsevaksi valtiota muodostavaksi etniseksi ryhmäksi (USA).

Alkuperäisen venäläisen kulttuuriantropologian muodostuminen saatiin päätökseen 2000-luvun alussa. Sen tunnetuimmat edustajat ovat Maria Osorina (kirjan "Lapsuuden salainen maailma" kirjoittaja), Alexander Belousov (kirjojen "Koulun elämä ja kansanperinne", "Venäjän koulujen kansanperinne" kokoaja), Sergei Neklyudov (verkkosivuston johtaja " Folklore ja postfolklore: rakenne, typologia, semiotiikka” ( http://www.ruthenia.ru/folklore vuodesta 2003), Sergei Borisov (kirjojen ”Cultural Anthropology of Girlhood” ja ”Russian Childhood: Cultural Anthropological Dictionary” kirjoittaja ), Igor Morozov (kirjan “Marriage of Good well done” ja väitöskirjan “Nukke-ilmiö perinteisessä ja modernissa kulttuurissa” kirjoittaja), Galina Kabakova (kirjan “Naisen kehon antropologia” kirjoittaja), Tatyana Shchepanskaya ( kirjan "Nuorten alakulttuurin symboliikka" kirjoittaja).

Nykyajan kulttuuriantropologia

Katso myös

• sosiaalinen antropologia
• Antropologia
• Historiallinen antropologia
• Etnografia
• Etnologia
• Kulturologia

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Tereshkovich P. V. Kulttuuriantropologia  // Uusin filosofinen sanakirja: Encyclopedia / Comp. A. A. Gritsanov . - Minsk, 1998. - S. 896 . - ISBN 985-6235-17-0 . Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2010.
2. ↑ Antropologia . Verkkotietosanakirja " Maailman ympäri " (2001-2009). Haettu 31. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 31. elokuuta 2010. (määrätön)
3. ↑ 1 2 3 Solonin Yu. N. , Sokolov E. G. Johdatus kulttuurintutkimukseen: Luentokurssi / Toim. Yu. N. Solonin, E. G. Sokolova. - Pietari. , 2003.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Kravchenko A. I. Sosiaalinen antropologia Arkistokopio 13. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa // Encyclopedia of the Lomonosov Knowledge Foundation.
5. ↑ Sadokhin A.P. Etnologian yhteys muihin tieteisiin // Etnologia . - M . : Gardariki, 2000.
6. ↑ Surova E. E. Kulttuuriantropologia  // Johdatus kulturologiaan: Luentokurssi / Toim. Yu.N. Solonin , E.G. Sokolov. - Pietari. , 2003. - S. 131 .
7. ↑ Leach E. Kulttuuri ja viestintä: symbolien suhteen logiikka. Rakenneanalyysin käytöstä antropologiassa. / Per. englannista. - M . : Itämainen kirjallisuus. RAN, 2001. - 142 s.
8. ↑ Belik A. A. Kulturologia. Kulttuurien antropologiset teoriat. Opastus. — M .: RGGU , 1999. — S. 67–71.

Kirjallisuus

• Kulttuuritutkimuksen antologia. Osa 1: Kulttuurin tulkinta. - M .: Yliopistokirja, 1997. - 727 s. - (Kulturologia XX vuosisata). - ISBN 5-7914-0022-5 .
• Antropologia . " Maailman ympäri " (2001-2009). Haettu: 31. heinäkuuta 2009. (määrätön)
• Belik A. A. Kulttuurinen (sosiaalinen) antropologia. Opastus. — M .: RGGU , 2009. — 613 s. - ISBN 978-5-7281-1052-1 .
• Borisov S. B. Tyttökauden kulttuuriantropologia. Shadrinsk: Shadrinsk Pedagogical Instituten kustantamo, 2001 - 88 s.
• Borisov S. B. Kulttuuri- ja antropologisia esseitä venäläisestä arjesta - LAP Lambert, 2015 - 106 s. — ISBN 978-3-659-76325-0
• Boas F. Alkukantaisen ihmisen mieli. - M. , 1933.
• Vasiliev M. I. Johdatus kulttuuriantropologiaan: oppikirja . - Novgorod Suuri: Jaroslav Viisaan nimetty NovGU , 2002. - 156 s. — ISBN 5-89896-192-5 .
• Veselkin E. A. Brittiläisen sosiaalisen antropologian kriisi - M., 1977.
• Voronkova L.P. Kulttuuriantropologia tieteenä: Oppikirja. - M . : Dialog-MGU, 1997.
• Lasten kokoelma: Artikkeleita lastenkirjallisuudesta ja lapsuuden antropologiasta - M., 2003.
• Kabakova G. I. Naisen kehon antropologia slaavilaisen perinteen mukaan. - M.: Ladomir , 2001. - 335 s. - (Venäläinen piilokirjallisuus). — ISBN 5-86218-089-3
• Dobrenkov V. I. , Kravchenko A. I. Sosiaalinen antropologia. - M. , 2008.
• Korotaev A. V. George Peter Murdoch ja kulttuurienvälisten tutkimusten koulu // Bulletin: Anthropology, Minorities, Multiculturalism 3 (2003): 19-74 (artikkeli sisältää lyhyen hahmotelman länsimaisen kulttuuriantropologian historiasta).
• "Tiilet": Folklore ja kulttuuriantropologia tänään: la. Taide. S. Yu. Nekljudovin 65-vuotispäivän kunniaksi / Comp. A.S. Arkhipova, M.A. Gister. — M.: RGGU , 2008.
• Kon I. S. Lapsi ja yhteiskunta. - M . : Akatemia, 2003. - 336 s. — (Ammatillinen korkeakoulutus). — ISBN 5-7695-1420-5 .
• Kon I.S. Miesten ruumis kulttuurihistoriassa. - M . : Slovo / Slovo, 2003. - 432 s. — ISBN 5-85050-704-3 .
• Kon I.S. Poika on miehen isä. — M .: Aika , 2009. — 704 s. - ISBN 978-5-9691-0469-3 .
• Kulttuuriantropologia: Oppikirja / Toim. Yu. N. Emelyanova ja N. G. Skvortsova. - Pietari. : Pietarin valtionyliopisto , 1996.
• Levy-Bruhl L. Alkukantainen ajattelu  // Ajattelun psykologia / Toim. Yu. B. Gippenreiter ja V. V. Petukhova. - M . : Moskovan valtionyliopiston kustantamo, 1980. - S. 130-140 .
• Levi-Strauss K. Rakenneantropologia / Per. alkaen fr. V. V. Ivanova. - M. , 2001. - 512 s.
• Malinovsky B.K. Tieteellinen kulttuuriteoria. - M. , 1999.
• Morgan L. G. The League of Walked Saunee tai Iroquois. - M .: Nauka , 1983.
• Moss M. Seura. Vaihto. Persoonallisuus: Teoksia sosiaalisen antropologian parissa / Per. ranskasta, jälkisana ja comm. A. B. Hoffman . Rep. toim. I.S. Kon . - M. , 1996.
• Mid M. Kulttuuri ja lapsuuden maailma. - M.: Nauka , 1988.
• Nikishenkov A. A. Brittiläisen sosiaalisen antropologian historia. - Pietarin Pietarin yliopiston kustantamo, 2007. - 496 s..
• Orlova E. A. Johdatus sosiaaliseen ja kulttuuriseen antropologiaan: Oppikirja. - M .: MGIK , 1994.
• Ornatskaya L. A. Kulttuurin käsite kulttuuriantropologiassa: joitain suuntauksia  // Studia culturae. - Pietari. : St. Petersburg Philosophical Society , 2001. - Numero. 1 . - S. 9-28 .
• Kaupungin ongelmat kulttuuriantropologiassa: historia ja nykyaika. Jekaterinburg: Ural State Universityn kustantamo, 2006.
• Venäjän lapsuus: kulttuurinen ja antropologinen sanakirja / Kokoanut S. B. Borisov. SPb: Dmitry Bulanin, 2012
• Radcliffe-Brown A.R. Rakenne ja toiminta primitiivisessä yhteiskunnassa. - M. , 2001.
• Skvortsov N. G. Jälleen kerran kysymykseen sosiokulttuurisen antropologian aihealueesta  // Miscellanea humanitaria philosopһiae. Esseitä filosofiasta ja kulttuurista. Professori Yu.N. 60-vuotisjuhlaan. Suolaliha. - Pietari. : St. Petersburg Philosophical Society , 2001. - Numero. 5 . - S. 198-204 .
• Surova E. E. Kulttuuriantropologia  // Johdatus kulturologiaan: Luentokurssi / Toim. Yu.N. Solonin , E.G. Sokolov. - Pietari. , 2003. - S. 131-141 .
• Tereshkovich P.V. Kulttuuriantropologia  // Uusin filosofinen sanakirja: Encyclopedia / Comp. A. A. Gritsanov . - Mn. : V. M. Skakun, 1998. - S. 896 . - ISBN 985-6235-17-0 . Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2010.
• Taylor EB Anthropology: Johdatus ihmisen ja sivilisaation tutkimukseen. - I. I. Bilibin and Co:n painos, 1882.
• Evans-Pritchard E. E. Nuers: Kuvaus yhden nilotilaisen kansan elämäntavasta ja poliittisista instituutioista / Per. englannista; Rep. toim. ja esipuheen kirjoittaja. L. E. Kubbel. - M. , 1985.
• Evans-Pritchard E.E. Antropologisen ajattelun historia / Toim. Toim.: V. A. Tishkov . - M. , 2003.

• Benedict R. Kulttuurimallit. - Boston ja New York: Houghton, Mifflin and Company, 1934. - 260 s.
• Mead M. , Bunzel RL Amerikan antropologian kulta-aika. - New York: George Brazziller, 1960.

Linkit

• RCCA:n antropologinen kirjasto

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Hienoa norjalaista Liettuan universaali kroatialainen Britannica (verkossa) Brockhaus
Bibliografisissa luetteloissa	BNE : XX524558 GND : 4133903-4 LNB : 000036555 NDL : 00561013 NKC : ph122018