Surb Karapet

Surb Karapet (St. Karapetin luostari  , Pyhän Johannes Kastajan )վանքվարապետվարապետԿարապետՍուրբՄշոArmenian ,luostari Murat -joen ranta , joka tunnetaan armenialaisessa kansanperinnössä nimellä "Msho Sultan Surb Karapet" (Mush lord Saint Karapet) [2] [3] . Luostari oli omistettu armenialaisten suojeluspyhimykselle Karapetille (armenialaisten adoption jälkeen Kristinusko on perinteisesti samaistettu  Johannes Kastajaan ). Se oli olemassa 4.-1800-luvulla. Se oli yleisarmenialainen pyhiinvaelluspaikka [4] . Naapurimaiden Ashtishatin kaupungissa sijaitsevan pakanallisen temppelin pyhät perinteet siirtyivät hänelle , jossa he palvoivat pakanallista kolminaisuutta - jumalaa Vahagnia sekä jumalattaria Anahit ja Astghik . Temppelilomalla Vardavar -päivänä pyhiinvaeltajat tulvivat tänne paitsi naapurialueilta, myös kaukaisista paikoista [3] .

Se perustettiin Suur-Armenian Gavar Taronissa (Turuberan, Van -järven länsipuolella ) 4. vuosisadalla. Luostarin apotit olivat Zenob Glak [1] (hänen nimensä mukaan luostarin nimi oli Glaksky [1] tai Glakavank) ja John Mamikonyan [5] . Heille myönnetään "Taronin historian" [1] kirjoittaja, joka on yksi armenialaisen keskiaikaisen kirjallisuuden kiistanalaisimmista monumenteista [6] .

Armenian apostolinen kirkko kunnioittaa luostarin perustajina pyhiä Antonia ja Kronidia, Valoisän Gregoriuksen kumppaneita . Anton ja Kronides olivat keisarileikkauskreikkalaisia . Taronin historian mukaan Gisanen [7] kupari-idoli tuhottiin Valomiehen Gregory käskystä . Sen tilalle rakennettiin Pyhän Karapetin kirkko, johon nämä kaksi munkkia asettuivat. He kuolivat vuonna 355 neljänkymmenen vuoden eristäytymisen jälkeen. Heidän muistoaan vietetään viidentenä maanantaina korotuksen jälkeen [8] [9] .

Taronin historian mukaan vuonna 584 luostariin saapui seitsemän erakkoa: Polykarpos, Thenaeus, Simeon, Johannes, Epiphanius, Dimar ja Narkissos. Postniki söi yrttejä, minkä vuoksi niitä kutsutaan kasvinsyöjiksi. Kun Sassanidivaltion hallitsijan Khosrov II Parvizin joukot hyökkäsivät Taroniin , munkit lähtivät luostarista, ja yrttitutkijat kieltäytyivät tekemästä niin ja persialaiset tappoivat heidät vuonna 604 hyökkäyksen aikana luostariin. Armenian apostolinen kirkko viettää heidän muistoaan viidentenä maanantaina korotuksen jälkeen [9] .

Luostarista tuli Mamikonyanin perheen luostari , jotka omistivat kaksi suurta aluetta - Taronin ja Taikin [10] .

Vuonna 1862 Mkrtich I , myöhemmin kaikkien armenialaisten katolikot, tuli pappiksi. Täällä hän perusti seminaarin ja sanomalehden "Artsvik Taroni" ("Taronin kotka"). Sanomalehden toimittaja ja sitten luostarin apotti oli Garegin Srvandztyants (1840-1892) [7] .

Armenialaisten kansanmurhan alkaessa vuonna 1915 armenialaiset Surb Karapetissa ja muissa paikoissa turvautuivat spontaaniin itsepuolustukseen, mutta epäonnistuivat Turkin armeijan numeerisen ylivoiman ja pienen ammusmäärän vuoksi [11] . Luostari purettiin. Luostarin paikalle nousi Mush-lietteeseen kurdikylä Yukaryyongaly [ (Cengili [12] , Çengilli ) .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Zenob // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1894. - T. XIIa. - S. 550.
2. ↑ Armenialainen kansaneepos "Sasun rohkeat". Valitut versiot / K. Melik-Ogandzhanyanin tekstien käännös, kokoelma ja kommentit. — Er. , 2004.
3. ↑ 1 2 Lisitsian S. D. Esseitä vallankumousta edeltävän Armenian etnografiasta // Kaukasian etnografinen kokoelma / Toim. toim. M. O. Kosven. - M . : Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1955. - T. 1. - S. 182-265. — 376 s. - (N. N. Miklukho-Maclayn mukaan nimetyn Etnografian instituutin julkaisut. Uusi sarja / Neuvostoliiton tiedeakatemia, osa XXVI).
4. ↑ Odabashyan A. A. Armenialaisten kansanuskomukset (perustuu 1400-1800-luvun käsinkirjoitettuihin talismaneihin) / Toim. toim. M. O. Kosven. - Kaukasian etnografinen kokoelma (CES). - M .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1976. - T. 6. - S. 121-130. – 300 s. - (N. N. Miklukho-Maclayn mukaan nimetyn Etnografian instituutin julkaisut. Uusi sarja / Neuvostoliiton tiedeakatemia).
5. ↑ John Mamikonyan // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1894. - T. XIIIa. - S. 716.
6. ↑ Arutyunova-Fidanyan V. A., Shchavelev A. S. Essee kaupunkien perustamista koskevien legendojen tutkimuksen historiasta vanhassa venäläisessä "Tale of Menneistä vuosista" ja armenialainen "Taronin historia": Kiy ja Kuar // Itäisen muinaiset valtiot Eurooppa: Vuosikirja. 2011: Suullinen perinne kirjallisessa tekstissä / Venäjän tiedeakatemia, Maailmanhistorian instituutti; [toimittaja: E. A. Melnikova (vastaava toimittaja) ja muut]; resp. toim. G. V. Glazyrinin osat. - M. : Vostochnaya lit., 2013. - S. 9. - 589 s. - ISBN 978-5-91244-107-3 .
7. ↑ 1 2 Ayvazyan, K. V. "Taronin historia" ja 4.-7. vuosisadan armenialainen kirjallisuus: Ist.-Phil. tutkimus / Jerevan. osavaltio un-t. - Jerevan: Jerevan Publishing House. un-ta, 1976. - 409 s.
8. ↑ Armenian riitti  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 356-374. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-008-0 .
9. ↑ 1 2 Aghvan Catholicos St. Grigorisin pyhäinjäännösten paljastaminen. Pyhän muistopäivä Isät Tatul ja Varos, Thomas, Anton ja Kronid sekä seitsemän yrttitutkijaa, jotka kuolivat marttyyrikuolemana Innaknin temppelissä . Armenian tietoportaali (12. lokakuuta 2015). Käyttöönottopäivä: 10.9.2019. (määrätön)
10. ↑ Ukrainan ja Armenian kansojen historialliset siteet ja ystävyys / AN Arm. SSR. Historian instituutti; Ed. kollegio: A. E. Harutyunyan ym. - Jerevan: Publishing House of the Academy of Sciences of Arm. SSR, 1965. - T. 2. - S. 152. - 183 s.
11. ↑ Armenian kysymys. Tietosanakirja / Toim. K. S. Khudaverdyan. - Jerevan: Armenian Encyclopedia -pääpainos, 1991. - 352 s.
12. ↑ Karttasivu J-37-47 Mush. Mittakaava: 1: 100 000. Vuoden 1973 painos.