Xu (heksagrammi)

Xu ( kiina: 需; pinyin : xū)

Viides Yijingin 64 heksagrammista . Tarve odottaa .

Alla trigrammi Qian (taivas; 乾), yläpuolella trigrammi Kan (vesi; 坎).

Ennustelevien kaavojen ja aforismien käännös

需，有孚，光亨，贞吉；利涉大川.

Tarve odottaa, totuuden hallussapito, ilmentää selkeästi, onnen sinnikkyys; suotuisa on kaakela suuren joen yli.

初九，需于郊，利用恒，无咎.

Kiinteä alussa, odota laitamilla, pysyvyyden käyttö on suotuisaa, ei tule syyllistämään.

九二，需于沙，小有言，终吉.

Toinen on kiinteä, odottaa matalikolla, käydä merkityksetöntä keskustelua, lopulta onnellisuus.

九三，需于泥，致寇至.

Kolmas on kiinteä, odota mudassa, rosvojen saapuminen lähestyy.

六四，需于血，出自穴.

Neljäs - ajoittainen, odota veressä, poistu luolasta.

九五，需于酒食，贞吉.

Viides on kiinteä, odottaa viiniä ja ruokaa, lujuutta onneen.

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉.

Ylempi on ajoittainen, mene luolaan, kolme kiireetöntä vierasta tulee, tapaat heidät kunnioituksella - lopussa on onnea.

Kommentti

Yleiskommentti: Odotuskyky on onnistuneen toiminnan välttämätön edellytys. Tapahtumien pakottaminen voi johtaa tappioon. Esimerkki tästä tilanteesta on Menciuksen kertoma tarina , josta tuli myöhemmin Kiinassa suositun chengyun perusta "Vedä versoja, auta niitä kasvamaan".

Samaan aikaan kyky odottaa ei ole sama asia kuin passiivinen odottaminen. Alempi trigrammi "Creativity" kuvaa sisäistä, ylempi trigrammi "Vesi" - ulkoista. Idean rakenne on vasta muodostumassa, sen piirteet ovat vielä piilossa sumussa. Olisi virhe "vetää ituja auttamalla niitä kasvamaan", mutta samalla maaperän valmistelematta jättäminen, taimien kasvavan itsestään, tarkoittaa myös sitä, että satoa ei saada.

Oikein luodut syyt tuleville tapahtumille yhdistettynä hyvin laskettuun taukoon johtavat siihen, että ajatus luovuudesta kiteytyy selkeäksi suunnitelmaksi. Ja vaikka sumun muodottomuuden tilalle tulee täysvirtaavan joen myrskyisä virtaus, se ei enää hämmennä mieltä. Siksi kahlaaminen on suotuisaa.

Ensimmäinen piirre: Kaikki tietoinen toiminta alkaa edeltäjien kokemuksen omaksumisesta. Siksi tiedon alkuvaiheessa on väistämättä aloitettava laitamilta, ei omaa kokemusta vaativien tapahtumien joukosta. Mutta tätä vaihetta on mahdotonta sivuuttaa tai ohittaa, joten sanotaan: odota laitamilla.

Toinen ominaisuus: Toisessa vaiheessa voit jo katsoa maailmaa omin silmin vertaillaksesi sitä teoreettiseen kuvaukseen. Vaikka tässä tilanteessa taas on tietty epätasapaino halu pakottaa tapahtumia tai jättää kaikki ennalleen - "pitää merkityksetöntä keskustelua". Mutta ne, joilla on hetken taju, valitsevat ainoan oikean vaihtoehdon - odottaa rannalla. Joten lopulta tulee onnea.

Kolmas ominaisuus: Tarve odottaa kolmannessa vaiheessa on taktisten näkökohtien sanelemaa. Kolmas piirre on luovuuden trigrammin viimeinen ominaisuus. Ylempi trigrammi "Vesi" pesee jo jalkoja. Hankitut taidot ja tiedot antavat itseluottamusta. Ennen ratkaisevaa hyökkäystä ei jää muuta kuin arvioida virtausnopeus, veden lämpötila ja muut parametrit, joita ei ole saatavilla toisessa vaiheessa. Siksi sanotaan: odota mudassa, ryövärien saapuminen on lähellä.

Neljäs ominaisuus: Neljäs vaihe on dramaattisin. Tapahtumien intensiteetti on niin suuri, että se muistuttaa veristä taistelua. Mutta tästä huolimatta kyky odottaa viittaa siihen, että on aika päästä ulos luolasta ja todistaa itsesi. Mestaruuden avulla voit ennustaa etenevät tapahtumat, ja jää vain odottaa toimia oikealla hetkellä ja oikeassa paikassa. Siksi sanotaan: Odota veressä.

Viides ominaisuus: Taistelut ja taistelut ovat jo menneisyyttä. Kaikki on voitettu ja ymmärretty. Tarve aktiiviseen toimintaan on kadonnut. Odotusaika kuluu hiljaa pöydässä juomien ja ruokien kanssa.

Kuudes piirre: Aivan kuten pianistista tulee virtuoosi ja lakkaa kiinnittämästä huomiota sormiin, niin myös tarve seurata odotuksia katoaa. Taidon raja on saavutettu, on aika vetäytyä takaisin luolaan, josta tulit ulos. Siellä hiljaisuudessa ja yksinäisyydessä joen vesissä voi tarkkailla kolmen ensimmäisen valmisteluvaiheen heijastusta, jotka loivat perustan onnistuneelle ylitykselle. Siksi sanotaan: kolme kiireetöntä vierasta tulee.

Kirjallisuus

• Karapetyants A.M. Bagua luokitusjärjestelmänä // XIII tieteellinen konferenssi "Yhteiskunta ja valtio Kiinassa". Osa I M., 1982.
• Kiinan filosofia: Ensyklopedinen sanakirja. M.: Thought, 1994. S.73-75. ISBN 5-244-00757-2