| Eugene Tucker | |
|---|---|
| Syntymäaika | 20. vuosisata |
| Maa | |
| Työpaikka | |
| Alma mater | |
Eugene Thacker on yhdysvaltalainen filosofi ja kirjailija, The New Schoolin professori . Tunnettu kauhututkimuksesta , populaarikulttuurista ja uudesta mediasta. Viittaa pessimismin ja spekulatiivisen realismin suuntiin .
Varhaisessa työssään Tucker työskentelee tieteen ja teknologian filosofian parissa, ja hän on kiinnostunut bioinformatiikasta, nanoteknologiasta, biotietokoneista ja verkoista [1] . Myöhemmin hän kiinnostui ontologian kysymyksistä teoksessa "After Life". Siinä tutkija väittää, että elämän ontologia on "elämän" ja "elämän tavan" välillä, mikä mahdollistaa "metafyysisen substituution" [2] .
Myöhemmin Tuckerin kiinnostus siirtyi kulttuuri- ja mediatutkimukseen. Erityisesti hän saa suosiota kirjallisuuden ja elokuvan kauhugenreille omistettujen artikkeleiden ja teosten ansiosta . Samanaikaisesti Tucker työskentelee nykyajan pessimismin filosofian parissa kehittäen Arthur Schopenhauerin , Thomas Ligottin ja Peter Wessel Zapffen ideoita .
ElämäYksi tärkeimmistä tehtävistä, jonka Eugene Tucker pyrkii saavuttamaan, on elämän periaatteen määrittely. Yrittäessään toteuttaa sitä hän torjuu Aristoteleen teosten . Filosofin mukaan juuri filosofian historiassa alkaa korostua ero elämän ("Life") ja elämisen ("eläminen") välillä. Aristoteles ajattelee elämää periaatteena, joka on immanentti konkreettisille elämänmuodoille, ja huomaa olevansa kykenemätön sanomaan elämästä itsestään muuta kuin sen, että se on luontaista eläville olennoille. Keskittyessään eroon "elämän periaatteena" ja "elämisen" välillä, Tucker kääntyy apofaattisen teologian puoleen .
Vertaakseen Aristoteleen esittämää eroa "elämän" ja "elämisen" välillä ja joka on Pseudo-Dionysius Areopagiitin aihe, ero Luojan ja luomisen välillä Tucker irrottaa apofaattisen teologian menetelmän sen aiheesta. Pseudo-Dionysius Areopagiitin kirjoitukset puhuvat Jumalan tuntemattomuudesta, joka on kaiken ulkopuolella. Hänen olemassaolonsa olemisen syynä voidaan kuitenkin tuntea siinä, mitä hän loi. Tucker näkee tässä eron sen välillä, mikä on ajatukselle itsessään saavuttamatonta ja paljastuu vain hänen luomassaan tai inspiroimassaan muodossa, jonka ydin on samankaltaisuus häntä kiinnostavan elämän määrittelykysymyksen kanssa.
Tucker yrittää määritellä elämän periaatteena negatiivisella teologialla ja rajaa sen ääriviivat seuraavasti: 1. se on kaikkien mahdollisten yksittäistapausten ulkopuolella. 2. "ulkopuolella" oleminen ei tarkoita elävistä etääntymistä, poistumista tai eroamista; 3. sen laajeneminen on sekä absoluuttista että ei täydellistä, ulkopuolisen puolen puuttuessa se ei koskaan lakkaa tuottamasta ilman, että se koskaan ehtyy. Elämä näyttää olevan jotain ylimääräistä, jota ei voi käsittää ajatuksella, vaan vain ei-ajatuksella. [3]
Filosofian kauhu. Osa 1. Tämän planeetan tomussa [5]
Filosofian kauhu. Osa 2. Tähti-spekulatiivinen ruumis
Filosofian kauhu. Volume 3. Lonkerot ovat pidempiä kuin yö
• Nick Pizzolatton mukaan True Detective -työskentelyn aikana Eugene Tuckerin kirja In the Dust of This Planet sekä David Benatarin , Ray Brasserin , Thomas Ligottin ja Jim Crawfordin työt vaikuttivat häneen merkittävästi, mikä heijastui mm. itse sarja. [6]