Tarde, Gabriel

Gabriel Tarde
Jean Gabriel Tarde
Syntymäaika 12. maaliskuuta 1843( 1843-03-12 )
Syntymäpaikka Sarlat , Ranska
Kuolinpäivämäärä 13. toukokuuta 1904 (61-vuotiaana)( 1904-05-13 )
Kuoleman paikka Pariisi , Ranska
Maa
Tieteellinen ala sosiologia , kriminologia
Työpaikka
Alma mater
Palkinnot ja palkinnot
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Jean Gabriel Tarde ( fr.  Gabriel Tarde ; 12. maaliskuuta 1843 , Sarlat , Ranska  - 13. toukokuuta 1904 , Pariisi , Ranska) - ranskalainen sosiologi ja kriminologi , yksi länsimaisen sosiologian subjektiivis-psykologisen suuntauksen perustajista.

Elämäkerta

Syntyi pikkukaupungissa Sarlatissa Etelä-Ranskassa ( Bordeaux'n lähellä ) asianajajaperheeseen: hänen äitinsä kuului lakimiesperheeseen ja isä työskenteli tuomarina pojan kotikaupungissa. Tarde hankki peruskoulutuksensa paikallisessa jesuiittakoulussa saaden taiteen kandidaatin tutkinnon valmistuttuaan vuonna 1860 . Jatkossa hän aikoi jatkaa opintojaan ammattikorkeakoulujen tiellä, mutta terveysongelmien vuoksi hän joutui lopettamaan oikeustieteen opinnot kotimaassaan Sarlatissa. Hän aloitti opiskelemaan lakia maakuntakaupungissaan ja suoritti oikeustieteen koulutuksensa jo Pariisissa vuonna 1866.

Valmistuttuaan hän palasi Sarlatille ja jatkoi perheen ammatillista perinnettä. Vuonna 1867 hän aloitti apulaistuomarina kotikaupungissaan, jo kahden vuoden kuluttua hänestä tuli Sarlan väliaikainen tuomari ja vuosina 1875-1894 hän oli vakituinen tuomari.

Oikeudenkäynnin lisäksi hän onnistui harjoittamaan myös tiedettä. Vuodesta 1880 lähtien hänen työnsä julkaistiin säännöllisesti Philosophical Review -lehdessä. Vuodesta 1887 lähtien hän työskenteli tuomarin viran suorittamisen rinnalla rikosantropologian arkiston johtajana . Tarden ensimmäiset teokset olivat omistettu kriminologialle. Näkyviä niistä ovat monografiat Comparative Crime (1886) ja The Philosophy of Punishment (1890). Nämä teokset ovat luoneet tekijälleen maineen vakavana tutkijana, joka tunnetaan kauas kotikaupunkinsa rajojen ulkopuolella.

Kriminologian lisäksi Tarde alkoi opiskella sosiologiaa.

Kuitenkin vasta äitinsä kuoleman jälkeen vuonna 1894 G. Tarde pystyi omistautumaan täysin tieteelle. Hän jätti Sarlatin provinssin ja meni Pariisiin Ranskan oikeusministeriön rikostilastoosaston johtajaksi .

Vuodesta 1896 lähtien hänen opetustoimintansa alkoi, joka kehittyi dynaamisesti. G. Tarde työskenteli kahdessa paikassa yhtä aikaa - valtiotieteen vapaassa korkeakoulussa ja vapaassa yhteiskuntatieteiden korkeakoulussa. Vuonna 1900 , ensimmäisen epäonnistuneen yrityksen jälkeen, hän aloitti professorin virkaan ja ryhtyi College de Francen modernin filosofian laitoksen johtajaksi . Samana vuonna hänet valittiin moraali- ja valtiotieteiden akatemian jäseneksi.

Vuonna 1898 hänen pääkirjansa, Social Laws, julkaistiin.

Opetustoiminta oli hänen päätoiminsa kuolemaansa asti. Hän kuoli 13. toukokuuta 1904 Pariisissa.

Tieteelliset näkemykset

Teoria yhteiskunnan toiminnasta

Sosiologiassa Tarde, kuten hänen aikalaisensa Émile Durkheim , perusti teoriansa tilastotietoihin, oli kiinnostunut sosiaalisten normien luonteesta ja painotti suuresti vertailua tieteellisen tutkimuksen menetelmänä. Toisin kuin Durkheimin teorioissa, joissa keskeinen rooli on aina annettu yhteiskunnalle , joka muodostaa ihmisen, Tarde keskittyi tutkimaan ihmisten vuorovaikutusta (yksilötietoisuutta), jonka tuote on yhteiskunta. Tehtyään pääpainon yksilöiden tutkimiseen, hän puolusti aktiivisesti sosiaalipsykologian luomista tieteenä, josta pitäisi tulla sosiologian perusta.

Tarden mukaan yhteiskunnan kehityksen perusta on yksilöiden sosiaalinen ja kommunikaatiotoiminta jäljitelmän (jäljitelmän) muodossa - "yhteiskunta on sentään jäljitelmä" ( "la société, c'est l'imitation" ) . Jäljittelyprosessi ymmärretään alkeelliseksi kopioimiseksi ja toistamiseksi joidenkin ihmisten toimesta toisten käyttäytymisestä. Kopiointi- ja toistoprosessit liittyvät olemassa oleviin käytäntöihin, uskomuksiin, asenteisiin jne., jotka toistetaan sukupolvelta toiselle jäljittelemällä. Tämä prosessi edistää osaltaan yhteiskunnan koskemattomuuden säilymistä.

Toinen tärkeä käsite yhteiskunnan kehityksen selittämisessä on Tarden mukaan "keksintö" (tai "innovaatio"). Tarde pitää sitä sopeutumisprosessina muuttuviin ympäristöolosuhteisiin. Kaikki yhteiskunnassa nouseva uusi (olipa se sitten ideoita tai aineellisia arvoja) on muutamien lahjakkaiden yksilöiden luovan toiminnan tulosta. Kun uusi ilmiö on ilmaantunut, se käynnistää jäljittelyprosessin. Tarden mukaan kaikkien tärkeimpien yhteiskunnallisten instituutioiden perustaminen tapahtui juuri siksi, että tavalliset ihmiset, jotka eivät kyenneet keksimään uutta, alkoivat jäljitellä innovatiivisia tekijöitä ja käyttää heidän keksintöjään.

Muutaman innovaattorin toiminta ja heidän keksimänsä innovaatiot ovat siis G. Tarden mukaan yhteiskunnallisen evoluution päämoottori, joka edistää yhteiskunnan kehitystä. Samalla on otettava huomioon, että yleisimmin ei käytetä mitä tahansa "keksintöjä", vaan sellaisia, jotka yleensä sopivat jo olemassa olevaan kulttuuriin eivätkä ole vahvasti ristiriidassa sen perusteiden kanssa.

Erilaisten "keksintöjen" välinen kamppailu, jotka ratkaisevat eri tavoin yhteiskunnan edessä nousseet ongelmat, johtaa opposition syntymiseen (innovaatioiden vastatoimiin). Sen seurauksena on kaikenlaisia ​​riitoja, konflikteja ja yhteenottoja (sotilaallisiin toimiin asti). Siitä huolimatta mikä tahansa vastustus korvataan yleensä mukauttamisella, "keksinnön" assimilaatiolla. Tämä täydentää sosiaalisten prosessien kierteen, eikä yhteiskunta muutu ennen kuin joku keksijä tekee uuden "keksinnön".

Väkijoukkoilmiön tutkiminen

Tarden tutkimuksen erityinen teema oli joukon ja yleisön vertaileva tutkimus. G. Lebonin kanssa kiistellessä Tarde vastusti nykytodellisuuden kuvausta "joukkojoukon aikakaudeksi". Hänen näkökulmastaan ​​1800-luku on pikemminkin yleisön vuosisata. Näiden kahden käsitteen vastakohtana Tarde korosti ihmisten välisen läheisen fyysisen kontaktin tarvetta väkijoukon tapauksessa ja henkisten yhteyksien riittävyyttä yleisön syntymiseen. Tiedemiehet ymmärsivät tällaisen hengellisen yhtenäisyyden mielipiteiden yhteisöksi, henkiseksi yhteisöksi. Valtava rooli "yleisön yhteiskunnan" muodostumisessa on medialla , joka muodostaa ihmisissä mielipiteiden yhteisen sijainnista riippumatta.

Muut tieteelliset kiinnostuksen kohteet

G. Tarden huomio ei ollut vain yleissosiologinen yhteiskunnallisen kehityksen teoria , vaan myös eräät yhteiskuntatieteen erityisalueet  - kuten valtiotiede (teos "The Transformation of Power"), taloustiede (" Economic Psychology ", "Reform of Political " Talous "), kriminologia (" Vertaileva rikollisuus" ja "Rangaistusfilosofia"), taidehistoria ("Taiteen ydin").

G. Tarden ideoiden kehitys

Venäjällä 1800 -luvun lopulla - 1900-luvun alussa. Tarden ideat olivat erittäin suosittuja. Monet hänen kirjoistaan ​​käännettiin venäjäksi heti niiden julkaisun jälkeen Ranskassa. Hänen näkemyksensä vaikuttivat voimakkaasti venäläisen "subjektiivisen koulukunnan" käsitteisiin ( P. L. Lavrov , N. K. Mihailovsky , S. N. Juzhakov , N. I. Kareev ).

Durkheimin ja Tarden lähestymistavan vastakohta primaarisen ongelman - yhteiskunnan tai yksilön - ongelman ratkaisuun loi perustan yhteiskunnan yhtenä organismina tulkinnan kannattajien ja yhteiskuntaa harkitsevien vastustajien nykyaikaiselle kiistalle. olla itsenäisten yksilöiden summa.

Nykyajan tutkijat tunnustavat Tarden panoksen merkityksen sosiologisen tieteen kehityksessä. Saksalainen sosiologi Jurgen Habermas uskoo, että Tardesta tuli nykypäivän suosittujen sosiologian alueiden, kuten massakulttuurin teorian ja yleisen mielipiteen analyysin, perustaja. Siitä lähtien kuitenkin 1900-luvun sosiologiassa. ajatus yhteiskunnan määräävästä vaikutuksesta yksilöön hallitsee, eikä päinvastoin (kuten Tardessa), niin nykyään Tarde on vähemmän suosittu kuin hänen vastustajansa Emile Durkheim.

Sävellykset

Painokset venäjäksi

Muistiinpanot

  1. Luettelo College de Francen professoreista

Kirjallisuus

Linkit