| Tatjanan päivä | |
|---|---|
| URL-osoite | taday.ru |
| kaupallinen | Ei |
| Sivuston tyyppi | Moskovan valtionyliopiston nuorten verkkolehti |
| Rekisteröinti | ei vaadittu |
| Kieli (kielet) | Venäjän kieli |
| Läsnäolo |
( tilastot Рейтинг@Mail.ru ) |
| Palvelimen sijainti | Moskova ( Venäjä ) |
| Omistaja | Marttyyri Tatiana kirkko Moskovan valtionyliopistossa |
| Tekijä | Vladislav Tomachinsky ja Alexander Egortsev |
| Päätoimittaja | Anastasia Proshchenko |
| Työn alku | Tammikuu 1995 (painettu painos), huhtikuu 2007 [1] (erillinen sivusto) |
| Nykyinen tila | toimii ja kehittyy |
| Maa | |
Tatyana's Day ( Taday.ru) [2] on nuorten verkkolehti , jonka perusti marttyyri Tatjanan kotikirkko Moskovan Lomonosovin valtionyliopistossa . Perustettiin tammikuussa 1995 Venäjän ensimmäisenä ortodoksisena opiskelijalehtenä [3] , tammikuusta 2006 lähtien sitä on julkaistu Internetissä .
Julkaisu kertoo kaikesta, mikä nuorta kiinnostaa: itsensä löytämisestä, opiskelusta, urasta, yhteiskunnallisesta, tieteellisestä ja kulttuurielämästä. Kristillisiin arvoihin perustuva portaali pyrkii olemaan vuoropuhelun alusta, jossa eri näkemykset voivat kuulla toisiaan [4] .
Ajatus opiskelijasanomalehden perustamisesta syntyi syksyllä 1994 kahdella Moskovan valtionyliopiston filologisen tiedekunnan opiskelijalla , Vladislav Tomatšinskillä ja Alexander Egortsevilla [5] . Tällä hetkellä Moskovan valtionyliopiston opiskelijateatteri vastusti aktiivisesti päätöstä siirtää sille historiallisesti kuulunut rakennus Bolshaya Nikitskaya -kadulla marttyyri Tatianan yliopistokirkolle . Lehdistössä laajasti käsitelty yhteenotto sai nuoret ajatukseen, että ortodoksiset opiskelijat tarvitsevat oman median. Toinen syy sanomalehden luomiseen oli halu käydä vuoropuhelua epäuskovan ja epäilevän aikalaisen kanssa hänen ymmärtämällään kielellä. Sen ajan harvat ortodoksiset julkaisut oli tarkoitettu pääasiassa kirkossa käyville. Arkkimandriitti Simeonin (Tomachinsky) muistojen mukaan "tuohon aikaan ei ollut käytännössä yhtään kirkon julkaisua, paitsi ehkä " Ortodoksinen Moskova " ja " Moskovan kirkon tiedote ", jotka olivat suljettuja julkaisuja virallisilla tiedoilla, jotka eivät houkutelleet nuoria. ihmiset tai maalliset ihmiset yleensä” [5] .
Lehden perustaja oli yliopistokirkko [6] , toimituskuntaan kuului Moskovan valtionyliopiston opiskelijoita ja jatko-opiskelijoita. Ensimmäiseksi päätoimittajaksi tuli Vladislav Tomatšinski [5] ja hänen sijaisensa Aleksanteri Jegortsev [4] . Sanomalehden ensimmäinen numero julkaistiin 25. tammikuuta 1995 Tatianan päivänä , samana päivänä pidettiin ensimmäinen jumalanpalvelus palautetussa kirkossa [6] [7] . Julkaisu ilmestyi korkeintaan kerran kuukaudessa, mutta se herätti kuitenkin enemmän yleisön huomiota kuin Moskovan valtionyliopiston virallinen painettu elin - sanomalehti "Moscow University" [8] . Melkein alusta lähtien sanomalehden muotoa puhtaassa muodossaan ei kunnioitettu: " tabloidinen " ulkoasu, sumea jaksotus, runsaasti suuria analyyttisiä materiaaleja, joten tammikuusta 1998 maaliskuuhun 2004 se julkaistiin merkillä " Aikakauslehtenä" [9] .
Omien kirjeenvaihtajiensa lisäksi lehdessä oli paljon freelancereita [10] . Läheisessä yhteistyössä Tatiana's Dayn kanssa vuonna 1996 ilmestyi "epäilijöille tarkoitettu aikakauslehti" "Foma" MGIMO :ssa, MDAiS " Vstrecha " -opiskelijalehdessä . Vuodesta 1997, Tatjanapäivän liitteenä Pyhän seminaarin opiskelijalehti .
Tatjana-päivä kosketti kulttuurin, tieteen, taiteen, sosiaalisten, poliittisten ja uskonnollisten ongelmien kysymyksiä. Julkaisu pyrki välttämään kirkon sisäisten ongelmien kattamista. Lehden keskittyminen vuoropuheluun antoi mahdollisuuden esittää erilaisia näkökulmia, myös ei-ortodoksisia. Yksi julkaisun tärkeimmistä tehtävistä oli "paljastaa lukijalle kirkas persoonallisuus, joka yhdistäisi ortodoksisen uskon, älykkyyden ja rakkauden tieteeseen" [6] . Tatyana's Day kiinnitti erityistä huomiota "nuorten" ongelmiin [6] . Yksi pääaiheista oli ei-perinteisten kultien leviämisen torjunta , jota varten sanomalehteen perustettiin tieto- ja lähetyskeskus "Sector", joka kerää ja julkaisee tietoa heidän toimistaan Venäjällä, pääasiassa yliopistoissa [6] . Tatjanapäivän aktiivisen osallistumisen myötä Moskovan valtionyliopiston Hare Krishna -ruokasali sekä " Ron Hubbardin lukusali" suljettiin . Moskovan Krishna-tietoisuuden seuran edustajat uhkasivat haastaa sanomalehden oikeuteen [12] . Sanomalehti osallistui aktiivisesti julkaisutoimintaan ja valmisteli useita kirjoja julkaistavaksi: "Kristuksen valo valaisee kaikkia (St. Tatiana ja Moskovan yliopisto)"; "Baabelin torni ("Uusi uskonnollinen tietoisuus" nykymaailmassa)"; "Totalitaariset lahkot: vapaus omastatunnosta"; "Moderni lääketiede ja ortodoksisuus"; "Ihminen ja sairaus"; "Kohtalo ja usko (Keskustelut tiedemiesten, pappien, luovan älymystön kanssa)" ja muut [6] .
Vuonna 1999 Vladislav Tomachinsky valmistui tutkijakoulusta, astui Sretensky-luostarin aloittelijoiden joukkoon ja jätti päätoimittajan viran. Hänen seuraajakseen tuli Aleksei Sagan , joka valmistui kirjallisesta instituutista [13] . Hän uskoi, että kun julkaistaan lähetystyölähtöistä sanomalehteä, tärkeintä on "ei flirttailla, ei teeskennellä lähetyssaarnaajia, koska on mahdotonta puhua vakavista asioista sanomalehtimuodossa, mutta sinun täytyy vain osoittaa kirkkoon kaikin tavoin sanomalehden saatavilla ja herättää lukijassa halun tuntea hänet." lähempää elämää." Lisäksi toimittajat yrittivät tehdä lehdestä mielenkiintoisen kirkon nuorille [14] .
Julkaisun uudelleenorganisoinnin seurauksena toukokuussa 2000 sitä johti Moskovan valtionyliopiston [13] journalismin tiedekunnan vanhempi lehtori Grigory Pruttskov , joka pysyi tehtävässään vuoteen 2003 [15] . Hänen mukaansa lehdellä ei tänä aikana ollut rahoituslähdettä eikä pysyviä avustajia. ”Minulla ei ollut toimituksellista kokemusta eikä tiimiä, toimituksellisessa salkussa ei ollut juuri lainkaan jäljellä materiaaleja, jouduin syventymään pitkään kaikkiin hienouksiin - ei vain journalistisiin, vaan myös ulkoasuun ja typografiaan liittyviin teknisiin. <...> Jokainen numero oli meille kuin viimeinen, koska emme koskaan tienneet, olisiko rahaa seuraavaan numeroon, - Pruttskov totesi myöhemmin. — Tulimme siihen tulokseen, että meidän on käännyttävä kirjoittajien puoleen, jotka osaavat kirjoittaa, joilla on sanottavaa, jotka voivat saada hyvän haastattelun mielenkiintoiselta, vaikeasti tavoitettavalta keskustelukumppanilta. Mutta tällaisille kirjoittajille pitäisi maksaa rojalteja. Itse asiassa käytämme tähän lähes kaikki levikkimyynnistä saadut tulot” [14] .
Neljäs Tatyana's Day -lehden päätoimittaja maaliskuusta 2003 huhtikuuhun 2004 valmistui Moskovan valtionyliopiston historian tiedekunnasta Maxim Bolshakov. Hänen ponnistelunsa ansiosta julkaisu nosti esiin akuuteimpia aiheita - modernin kulttuurin postmodernismista rockmusiikkiin ja "The Matrix" -elokuviin, ja yksi numeroista julkaistiin Masyanya kannessa (animaatiosarjan sankaritar piti paju hänen käsissään) [16] . Sitten toimitusta johti Moskovan valtionyliopiston filologisen tiedekunnan yleisen ja vertailevan historiallisen kielitieteen osaston työntekijä Lyubov Makarova. Hänen työnsä aikana oli suuntaus siirtymään verkkotilaan, mikä tarjosi suuria mahdollisuuksia median kehitykselle [13] . Tammikuun 2003 lopussa avattiin Moskovan valtionyliopiston marttyyri Tatjanan kirkon paikka ( st-tatiana.ru ), jonne lähetettiin sanomalehden sähköinen versio [17] .
Vuonna 2006 painetun version julkaiseminen päätettiin lopettaa ja siirtää se kokonaan Internet-julkaisuun [18] . Saman vuoden maaliskuussa Moskovan valtionyliopiston journalismin tiedekunnan opiskelija Juliana Godik aloitti päätoimittajana [13] . Aluksi julkaisu julkaistiin marttyyri Tatianan kirkon verkkosivuilla ja sitten uudella verkkosivustolla Taday.ru (verkkotunnus rekisteröitiin 29. marraskuuta 2006 [19] ). Uuden sivuston esittely pidettiin 19. huhtikuuta 2007 Tatiana-kirkossa [1] . Resurssi on kolmen vuoden ajan muuttunut päivittäin päivittyväksi portaaliksi, joka reagoi nopeasti kirkon, sosiaalisen ja kulttuurielämän tapahtumiin [13] , jossa päälukija oli itseään ja paikkaansa maailmassa pohtiva nuori mies, opiskelija. [1] . Myöhemmin Yuliana Godik selitti, että sivustolla oli vaikeuksia kohdeyleisön määrittämisessä - "toisaalta oli välttämätöntä" kohdistaa "opiskelijoille ja jatko-opiskelijoille, toisaalta olla kirkollinen ja" turvallinen ". Käytännössä julkaisun pääyleisöksi osoittautuivat sen kirjoittajat, Moskovan valtionyliopiston opiskelijat ja jatko-opiskelijat: ”Kun teimme julkaisun, vastasimme kysymyksiin, joita itse halusimme selventää” [20] .
Marraskuussa 2009 Tatyana's Day vaihtoi jälleen päätoimittajaansa. Juuri toimittaja Ksenia Luchenko, ortodoksisen Internet-hakukirjan kirjoittaja ja kokoaja, oli laaja kokemus tiedotusvälineistä. Julkaisun yleisö laajeni: toimittajat alkoivat puhua paitsi opiskelijoille, myös kaikille, jotka ovat kiinnostuneita Venäjän ja maailman elämästä, kristillisen näkemyksen aikamme ongelmista [13] . "Halusimme tehdä laadukkaan tieto- ja analyyttisen sivuston", Ksenia Luchenko muistelee. "Että ei ole ortodoksista elämäntapaa, ei katekeesia , jotta muoto ei hämärtyisi klikkausten ja tykkäyksiä varten." Pääongelmat matkan varrella osoittautuivat alhaiseksi budjetiksi ja "jokin ideologiseksi ja poliittiseksi kehykseksi". ”Hieman yli vuoden ajan onnistuimme näyttämään suuntaa, johon aiomme siirtyä. Mutta "ortodoksinen kommersantti " ei toiminut", Lutšenko tiivisti [21] .
Maaliskuusta 2011 tammikuuhun 2013 sivustoa johti Pelageja Tyurenkova, kirkon publicisti ja nykyaikaisen naisen kuvan tutkija ortodoksisessa venäläisessä mediassa [22] . Hänen mielestään päätehtävänä oli "aktiivisesti vastustaa " resurssia vuosina 2011-2012 ilmestyneelle "liberaalille ortodoksille" . Tänä aikana "Tatiana's Day" saavutti suurimman yleisömääränsä toukokuussa 2017 [23] .
Tyurenkovan seuraaja oli toimittaja Mihail Moiseev [24] , joka yritti siirtää sivuston "kirkkomedian luokasta kohti "pelkkää journalismia"". "Halusin jotain muuta, kuin suppeasti kirkollista teemaa", hän selitti. ”Halusin mielenkiintoisia tarinoita – kaikesta, mutta esitin ne tutussa ja uskovalle ymmärrettävässä koordinaattijärjestelmässä.” Myöhemmin Moiseev myönsi, että "U-käännös tehtiin liian jyrkäksi", joten sen seurauksena sponsorit lopettivat rahan jakamisen toimituksen ylläpitoon. Samaan aikaan hänen asettamansa suunta säilyy edelleen [25] .
Elokuussa 2014 Pelageya Tyurenkova otti jälleen päätoimittajan tehtävän, jossa hän työskenteli heinäkuuhun 2015 [26] .
Syyskuussa 2015 julkaisu lanseerattiin uudelleen Moskovan valtionyliopiston nuorisolehtenä. Päätoimittaja Daniil Sidorovin mukaan Tatjana-päivä pyrkii säilyttämään ja lisäämään sen historian parasta, ja pyrkii olemaan alusta luottamukselliselle vuoropuhelulle, jossa eri näkemykset (uskovat ja ei-uskovat, oikeat ja oikeat) vasemmalle, fyysikot ja sanoittajat) voivat kuulla toisiaan. Samaan aikaan perusta - ortodoksinen maailmankuva ja kristilliset arvot - säilyy ennallaan [4] .
Lokakuussa 2017 Tatyana's Day ja Stol- julkaisu käynnistivät yhteishankkeen "Students of the Revolution" , joka on omistettu opiskelijoiden osallistumiselle vuoden 1917 tapahtumiin [27] . Fragmentit muistelmista ja päiväkirjoista, luonnoksia Petrogradista ja Moskovasta ovat loistaneet heijastuksia nykyajan opiskelijasta, haastatteluja yliopiston rehtoreista, asiantuntijakommentteja, kyselyjä ja tilastoja [28] .
Vuonna 2019 toimittajat digitoivat ja julkaisivat nettiin kaikki Tatjanan päivän painetut numerot [29] .
Venäläisen uskonnollisen journalismin tutkijat ovat toistuvasti kutsuneet Tatjanan päivää yhdeksi 1990-2000-luvun silmiinpistävimmistä ortodoksisista projekteista [3] [6] [8] [10] . Olesja Nikolajeva huomautti, että Vladislav Tomatšinski ja Aleksanteri Jegortsev "käytännössä ilman rahaa, ilman teknisiä keinoja, lyhyessä ajassa <...> onnistuivat tekemään niin upean, näkyvän ja vakavan sanomalehden, että "aikuisten" media alkoi reagoida ja vastata niihin. se”. "Hänen kanssaan opiskelijalehti, jonka useat harrastajat loivat improvisoiduin keinoin, kuten sanotaan "polvella", Nezavisimaya Gazeta , Izvestia , Moskovskie Novosti , MK ja muut julkaisut kiihkeästi väittelivät", Nikolaeva korosti [30] .
Orthodoxy and the World -portaalin päätoimittaja Anna Danilova huomautti vuonna 2011 , että MSU:n opiskelijoille "Tatjanan päivä" oli "epäselviä sivuja, joiden jokaista numeroa odotettiin innolla". "Ja TD:n kirjoittajat kirjoittivat huumorilla, hyvin avoimesti, hyvin inhimillisesti, erittäin tärkeistä asioista. Tässä on haastattelu tiedekuntasi professorin kanssa (ja hän, osoittautuu, on uskovainen), ja tässä on journalistinen tutkimus lahkon työstä, ja tässä on kilpailu humoristisesta tarinasta istunnosta. Hänen mielestään kukaan ei ole kyennyt ylittämään yliopiston ortodoksisen sanomalehden "Tatyanin's Day" -kokemusta tänään: "Loistavien nuorisojulkaisujen joukossa sanomalehti" TD " on pysynyt ainutlaatuisena syrjässä - mustavalkoinen, nuhjuinen monista lukemista , kimalteleva, tuore, nuori” [ 5] .
Foma - lehden päätoimittaja Vladimir Legoyda muistutti vuonna 2011, että hän ja Vladislav Tomachinsky eivät onnistuneet luomaan yhteistä julkaisua, mutta hän itse on iloinen tästä. "Koska tuloksena yhden huonon median sijaan - jos jatkaisimme yhteistä luovaa etsintä, joka ei selvästikään mennyt hyvin - siitä tuli kaksi kaukana pahimmasta. Vlad teki Tatjanan päivän ja oli mielestäni sen paras päätoimittaja, jotta kaikki tämän upean julkaisun myöhemmät ja arvokkaat päätoimittajat eivät loukkaantuisi minusta (puhun ensinnäkin paperin "TD" aikakausi). Ja lyhyen ajan kuluttua teimme "Foman"" [31] .
Arkkimandriitti Simeon (Tomachinsky) selitti, että ”Thomassa” tunnustusalku oli tärkein (”paljon kirjeitä lukijoilta, lyyrisiä poikkeamia, paljon tarinoita, runoutta, ei politiikkaa”) ja ”Tatianan päivä” oli enemmän ”tatteleva”, opiskelija : "Yritimme saada ihmisen johonkin koukkuun" [5] .
Vuonna 2007 Moskovan valtionyliopiston rehtori Viktor Sadovnichy kutsui sanomalehteä "erittäin mielenkiintoiseksi, Moskovan yliopiston opiskelijoiden ja opettajien lukemana" ja arvioi sen siirtymistä Internetiin oikeaksi päätökseksi [32] , ja tammikuussa 2008 päätoimittaja Orthodox Christianity.ru -luettelon päällikkö Ivan Mazurenko mainitsi, että Tatiana's Day -portaali on yksi mielenkiintoisimmista vuonna 2007 avatuista sivustoista [33] .
Mediapäällikkö Natalya Loseva , joka osallistui Taday.ru-verkkosivuston [20] käynnistämiseen , kutsui sitä vuonna 2017 "tyylikkääksi, tärkeäksi ja kunnianhimoiseksi yhteyspisteeksi akateemisen tieteen ja ortodoksisuuden välillä" [34] ja vuonna 2020 hän puhui Tatyana's Day "yhdeksi älykkäimmistä kristillisistä julkaisuista" [35] .
Samaan aikaan arviot Tatjanan päivän ideologisesta suuntautumisesta vaihtelevat. Niinpä helmikuussa 1996 Venäjän ortodoksisen kirkon freelance- arkkipappi Vjatšeslav Polosin (kääntyi islamiksi vuonna 1999 ) mainitsi Tatjanan päivän esimerkkinä ortodoksisten nuorten nationalistisista suuntauksista ja huomautti, että julkaisu "näyttää jopa pahemmalta kuin mikään luostarilehtinen"; sanomalehti puolestaan julisti Polosinin parhaan kiroiluarvioinnin kilpailun voittajaksi [36] . Segodnya-sanomalehden kirjeenvaihtaja Maxim Gureev ilmaisi saman vuoden syyskuussa näkemyksen, että "Tatjanan päivän nuoret toimittajat alkuperäisen suunnitelmansa selvästi positiivisella innostuksella <...> eivät voineet tai halunneet seuraa "kapeaa" polkua, mieluummin klaanin suljettua polkua "spacey"" [37] .
Sosiologit Sergei Filatov ja Ljudmila Vorontsova totesivat vuonna 1998, että sanomalehti toimi "konservatiivisten ortodoksisten intellektuellien epävirallisena elimenä" [38] . Samana vuonna ylimääräinen apotti Innokenty (Pavlov) kutsui Tatjanan päivää "huligaaniksi" [39] , ja Moskovskie Novosti -lehden toimittaja Alexander Soldatov korosti, että sanomalehdelle "on vaikea antaa mitään määritelmää:" oikea "," vasen. " , "liberaali", "konservatiivinen". Kaikki on täällä…” [40] . Hän kuvaili sanomalehteä myös "nyky-Venäjän törkeimmäksi ortodoksiseksi julkaisuksi, ainakin niiden joukossa, jotka on julkaistu patriarkan siunauksella". Tämä arvio toistettiin ilman kommentteja Tatjanan päivän numerossa 25 [41] .
Publicisti Mihail Sitnikov totesi vuonna 2005, että sanomalehti on suosittu "aktiivisten ortodoksisten fundamentalististen nuorten keskuudessa", ja muotoili julkaisun suunnaksi "nuoremman sukupolven kouluttaminen uskonnollisen eristäytymisen ja heterodoksisuuden suvaitsemattomuuden hengessä" [42] . Päinvastoin, Antimodernism.ru-projekti vuonna 2012 kutsui Tatjanan päivää " modernistiseksi sivustoksi" [43] , ja saman toimituksen vuonna 2018 julkaisema Two City -portaali syytti julkaisua sitoutumisesta kirkkouudistuksen ja " Ortodoksinen valo” [44] .