Tegner, Esaias

Esaias Tegner
Esaias Tegner

Esaias Tegner, muotokuva Johan Gustaf Sandberg , 1826
Syntymäaika 13. marraskuuta 1782( 1782-11-13 )
Syntymäpaikka Chürkerud ( Värmlannin lääni )
Kuolinpäivämäärä 2. marraskuuta 1846 (63-vuotiaana)( 1846-11-02 )
Kuoleman paikka Växjö
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti runoilija
Suunta klassismia , romantiikkaa
Genre runo
Teosten kieli Ruotsin kieli
Nimikirjoitus
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Esaias Tegner ( Isaiah Tegner , ruotsalainen Esaias Tegnér ; 13. marraskuuta 1782 Chürkerud , Värmlandin lääni  - 2. marraskuuta 1846 Väksjö ) on ruotsalainen runoilija , piispa , Ruotsin akatemian ja Ruotsin kuninkaallisen tiedeakatemian jäsen . Ruotsalaisen romantiikan erinomainen edustaja , humanisti , yhden ruotsalaisen runouden tunnetuimmista ja käännetyimmistä teoksista, Fridtjof Sagan kirjoittaja. Koko 1800-luvunTegneria pidettiin modernin ruotsalaisen runouden isänä. Tähän asti häntä on kutsuttu ensimmäiseksi nykyruotsalaiseksi.

Ruotsalaisen kielitieteilijän Esaias Tegner Jr.:n isoisä ja ruotsalaisen kirjallisuuskriitikon ja kielitieteilijän Carl Wilhelm Böttigerin appi .

Elämäkerta

Nuoret vuodet

Esaias Tegner syntyi diakoni Esaias Lucassonin perheeseen, joka otti sukunimen Tegner ( ruots . Tegnérus ) syntymäpaikkansa, Smoolannin Tegnabyun seurakunnan mukaan . Äiti - Sarah Maria (s. Seydelius), oli Värmlannista kotoisin olevan kirkkoherran tytär . Esaias Tegner Sr. ryhtyi kuraattoriksi Milleswickiin, missä hän kuoli 10. helmikuuta 1792. Hänellä oli kaksi tytärtä ja neljä poikaa. Lars Gustaf ja Elof opiskelivat tuolloin Lundissa , kolmas poika oli kehitysvammainen . Esaias oli perheen nuorin lapsi. Kotona hän oppi lukemaan, kirjoittamaan ja laskemaan. Hän vietti jonkin aikaa veljiensä kanssa Lundissa ja sai heiltä tietoa. Auttaakseen Tegnerin perhettä, vanhempien lapsuudenystävää, Vogt Jakob Branting otti Esaias Tegnerin luokseen ja antoi hänelle assistentin paikan lakitoimistossa. Useiden vuosien ajan Esaias luki vapaa-ajallaan kaikkea, mitä kaunokirjallisuudesta ja historiallisesta kirjallisuudesta löytyi. Branting tuli siihen tulokseen, että hänen osastonsa oli erittäin lahjakas ja hänen täytyisi olla jotain muutakin kuin tavallinen työntekijä. Siksi hän maaliskuussa 1796 vaati Esaiasta auttamaan veljeään Lars Gustafia, joka oli silloin Brantingin lankon, kapteeni Lövenjelmin ( ruots . Lövenhjelm ) lasten kotiopettaja Malmössä , auttamaan töissä . Niinpä Esaias asettui Lövenjelmien luo. Myöhemmin Lars Gustaf sai tarjouksen opettaa pienyrityksen omistajan, myöhemmin Remenistä kotoisin olevan Myhrman-nimisen kaupunginvaltuutetun ( ruots. Myhrman ) lapsia ja asetti ehdon, että Esaias otetaan myös tähän työhön. Heinäkuussa 1797 veljet muuttivat Remeniin. Siellä Esaias suoritti latinan ja kreikan kurssin, joka oli alkanut Malmössä . Hän opiskeli myös ranskan ja englannin kirjallisuutta .

4. lokakuuta 1799 hän ilmoittautui opiskelijaksi Lundin yliopistoon . Syys- ja kevätlukukaudella 1800-1801 hän työskenteli kotiopettajana Smoolannin Jykskulsundissa asuneen paroni Leijonhufvudin ( ruots. Leijonhufvud ) lapsille . Joulukuussa 1801 Tegner suoritti kandidaatin tutkinnon filologiassa ja seuraavan vuoden toukokuussa kandidaatin tutkinnon filosofiassa. Samana vuonna hän suoritti maisterin tutkinnon kirjoittaessaan teoksen "Naurun syistä" ( lat. De caussis ridendi ). Muutamaa kuukautta myöhemmin hän meni kihloihin Anna Maria Gustava Myurmanin, entisen hyväntekijänsä nuorimman tyttären kanssa. Joulukuussa 1802 Tegnerin kaksi tutkielmaa julkaistiin latinaksi . Ensimmäisen teemana oli Aisopoksen teos ja toisen Kantin filosofinen termi " asia sinänsä ". 7. tammikuuta 1803 Esaias Tegneristä tuli estetiikan apulaisprofessori . Saman vuoden keväällä hän sai työpaikan kotiopettajana Tukholmassa ja syksyllä notaarina Filosofian tiedekunnassa. Samana vuonna yrittäessään tulla Karlstadin Gymnasiumin apuneuvottelijaksi, hän haki katedraalikappeliin , valitti sitten kielteisestä päätöksestä ja saavutti tavoitteensa. Lundin yliopisto halusi Tegnerin jatkavan työskentelyä heille, joten erityisesti hänelle perustettiin uusi estetiikan apulaisvirka, jonka hän aloitti 26. helmikuuta 1805. Saman vuoden 26. syyskuuta Esaias Tegner aloitti työskentelyn apulaiskirjastonhoitajana . Vaikka hän sai erittäin vaatimattomia palkkoja näistä kolmesta paikasta, hän päätti kuitenkin mennä naimisiin. 22. elokuuta 1806 pidettiin Esaiaan ja hänen morsiamensa Annan häät.  

Varhainen työ

Lapsuudesta lähtien Tegner riiteli mielellään, joten hän hallitsi omien sanojensa mukaan "eräänlaista käsityötaitoa ja kielen taitoa". Remenissä hän kirjoitti useita runoja, joista kaksi on omistettu Napoleon Bonapartelle . Lundissa hän kehitti taitojaan ottamalla malliksi ranskalaisia ​​ja ruotsalaisia ​​(etenkin Kustaa III :n aikana toimineita ) runoilijoita. Vuodesta 1801 lähtien Tegner alkoi luoda paljon aiempaa aktiivisemmin. Hän lähetti Ruotsin akatemialle oodia ja runoja meditatiivisista aiheista : "Elämän kidutuksista ja mukavuudesta" ( ruotsalainen Öfver lifvets plågor och tröst , 1801), "Uskonto", "Nuoriso" ( ruotsalainen Religionen, Ungdomen , 1803), " Kulttuuri ja nuoren miehen kuolinsänky” ( ruots . Kulturen och Ynglingens sotsäng , 1805), ”Rauhallisuus” ( Ruotsi Försonligheten , 1806, toisessa tarkistetussa versiossa vuodelta 1808 - ”Suvaitsevaisuus” / Fördragsamheten). Nämä teokset saivat myönteisen arvion, mutta eivät tuoneet aineellista hyötyä tekijälle. Mutta vuonna 1802 hän sai Göteborgin tieteellisen ja kirjallisen seuran palkinnon Lars Gustafin kuolemasta kirjoitetusta "Elegiasta veljen kuolemasta" (ruots . Elegi vid en broders död ). Vuonna 1804 sama yhdistys myönsi Tegnerin runosta "Viisas mies" ( ruots. Den vise ), joka tunnettiin tuolle ajalle ominaisesta didaktisuudesta ja täydellisestä vastaavuudestaan ​​Immanuel Kantin maailmankuvan kanssa . Lundissa Lunds Vekobladissa samana vuonna julkaistu laulu ”Isänmaalleni” ( ruots . Till min hembygd ) sai suuren vastaanoton , joka erottui kielen rikkaudesta ja mielikuvista, kielen voimasta ja rohkeudesta. lyyrinen sankari. Tekstiä kirjoittaessaan Tegnerillä oli myös käytännöllinen tavoite - ottaa sivutehtävä Karlstadissa. Runon "Kaupunkitytön haudalla" ( ruots . Vid en borgarflickas graf ) kirjoittaminen kuuluu samaan aikaan, joka herätti lukijoiden ja kriitikoiden huomion. Tegnerin lukuisissa varhaisissa runoissa on ripaus maailmantuskaa ja kuoleman kaipuuta. Nämä piirteet ovat luontaisia ​​​​kirjailijan - tulevaisuudessa ruotsalaisen romantiikan pääedustajan - sisäiseen maailmaan .

Polku kunniaan

Kaikista Tegnerin teoksista saksalaisen tieteen ja kirjallisuuden vaikutus on erityisen havaittavissa vuosien 1810-1811 teoksissa. Hänen maailmankatsomuksensa muokkasi suurelta osin Immanuel Kantin , Johann Fichte Gottliebin ja Friedrich Wilhelm Schellingin idealistinen filosofia . Yleisesti ottaen Tegnerin ideat kehittyivät samaan suuntaan kuin muutkin tunnetut ruotsalaiset romantiikan edustajat. Hänestä tuli kuitenkin lähempänä Johann Friedrich Schilleria kuin esimerkiksi Uppsalaa tai saksalaisia ​​romanttisia runoilijoita - Novalista , Ludwig Tieckiä , August Wilhelm Schlegeliä ja Friedrich Schlegeliä . Tegner kohteli näiden kirjailijoiden töitä melko viileästi. Suuri osa hänen esteettisestä havainnostaan ​​on lainattu Kantilta ja Schilleriltä. Tegnerin tieteelliset luennot rakentuvat saksalaisten tiedemiesten, kuten Lazarus Bendavidin, Jacobsin, Koeppenin, Clodiuksen ja Carl Wilhelm Buterwekin, teosten pohjalta. Tegner kypsyi runoilijaksi vasta, kun hän vapautui intohimosta eudaimoniseen valaistusfilosofiaan. Kustavilaisen runouden jälki säilyi kuitenkin hänen ilmaisuvälineissään ja -menetelmissään pitkään .

Samaan aikaan Tegneriin tekivät vaikutuksen sellaiset runoilijat kuin tanskalainen Adam Elenschläger ja ruotsalainen Per Henrik Ling , jotka asettuivat Lundiin vuonna 1804 . Aloittaessaan draaman kirjoittamisen Ruotsin kuninkaan Sven Verisen saagaan pohjalta Tegner poltti kirjoittamansa lukiessaan Elenschlegerin näytelmän Jarl Hakon ( Dan. Hakon Jarl ). Runoudessa hän kääntyi myös modernin maailmanhistorian teemoihin. Vuonna 1806 julkaistiin teokset "Nelson ja Pitt" ( ruots. Nelson och Pitt ) sekä "Englanti ja Ranska" ( ruots. England och Frankrike ). Vuoden 1808 lopulla kirjoitettu Hevosvartijoiden sotalaulu ( ruotsi: Krigssång för skånska landtvärnet ) laulaa ruotsalaisten rohkeutta ja rakkautta vapauteen. Se oli erityisen ajankohtainen aikana, jolloin käytiin Venäjän ja Ruotsin välinen sota 1808-1809 , mikä heijasteli nationalismia, jingoistista isänmaallisuutta ja vihaa Venäjää kohtaan . Tätä vihaa, jota Tegner vaali koko elämänsä ajan. Taistelulaulu julkaistiin vuoden 1809 toisella puoliskolla.

Vuosina 1808-1809 Tegner luennoi estetiikasta . 6. joulukuuta 1810 hän sai professorin arvonimen. Kesällä 1811 hän meni Remeniin appinsa hautajaisiin. Siellä Esaias kirjoitti runon "Ruotsi", tai "Sveya", (ruots . Svea ), revansististen tunteiden leimaamana, samana vuonna hän jätti sen Ruotsin akatemian tuomaristolle ja sai pääpalkinnon. Vuonna 1809 laulussa "N. F. Sparrhöld" (ruots . NF Sparrsköld ) hän pahoitteli Ruotsin menettämisestä Suomen. Kappale "Perilliselle prinssi Karl Augustille" ( ruots. Till kronprinsen Karl August ) ilmaisee uusia toiveita historiallisen oikeudenmukaisuuden palauttamisesta ja Ruotsin onnellisesta tulevaisuudesta. Nämä molemmat aiheet yhdistetään Sveassa. Käytännössä tällä teoksella oli poliittinen propagandatarkoitus - kutsut sotaan ja kansallisen tietoisuuden nousu. Akatemian juhlakokouksissa huolellisesti valittuja kohtia luettuaan se sai myönteisiä arvosteluja. Erityisesti huomion arvoinen on runossa ilmaistu ajatus, että Ruotsi palauttaa Suomen nykyisten rajojensa sisällä. "Taistelulaulun" ansiosta Tegner tuli tunnetuksi kirjallisissa piireissä, ja "Sveyan" ansiosta hänestä tuli yksi maan merkittävimmistä runoilijoista. Tämä isänmaallinen runo julkaistiin Ruotsin akatemian Annalsissa vuonna 1817.

Goottilainen unioni ja skandinavismi

Helmikuussa 1812 Tegner liittyi Gothan (gootti)liittoon (siellä hän sai salanimen "Budvar Bjarke" / ruotsi. Bodwar Bjarke ) ja tämän seuran julkaisemassa lehdessä "Iduna" ( ruots. Iduna ) julkaisi useita runoja aikanaan vuosi: "May Song" ( ruots . Majsång ), "Fire" ( Swed. Elden , kirjoitettu vuonna 1805, perusteellisesti tarkistettu), "Skidbladner" ( ruots . Skidbladner ) ja "Migatory Birds" ( ruots . Flyttfåglarne ).

Saman vuoden helmikuun 26. päivänä hänet nimitettiin kreikan kielen professoriksi Lundin yliopistoon ja samalla hän sai prevenientin pastorin viran . Hänen menestyneen ja nopean akateemisen uransa, joka vaikutti suuresti hänen kirjallisiin saavutuksiinsa, hän on velkaa pääasiassa yliopiston rehtori Lars von Engeströmille. Kirjoitettuaan ja puolustanut teologian tieteellisen teoksen hänet vihittiin 20. joulukuuta 1812 ja tämän yhteydessä hän kirjoitti runon "Pappisvihkiminen" ( ruots . Prästvigningen ), joka Frans Mikel Franzenin mukaan " loistaa taivaallisesta kauneudesta", ja jota Per Daniel Utterboom ihaili .

Vuonna 1813 Tegner omisti runon "Sankari" ( ruots . Hjälten ) nuoruutensa epäjumalalle - Napoleonille , jota kuudes liittouma uhkasi ja joka Leipzigin taistelun jälkeen menetti valtaistuimensa. Runo kirjoitettiin ennen taistelua, mutta kirjoittaja uskalsi julkaista sen vasta vuonna 1828, vaikka tämä teos kirjoitettiin massiivisesti uudelleen ja levitettiin. Samana vuonna 1812 kirjoitettiin Runoilijan aamupsalmi ( ruots . Skaldens morgonpsalm ), Asan ajat ( ruots . Asatiden ) ja luultavasti Laulu auringolle ( ruots . Sång till solen ).

Napoleonin kukistumisen seuraus oli muun muassa Skandinavian niemimaan kahden valtakunnan yhdistyminen . Tegner tervehti tätä tapahtumaa runolla "Nore" ( ruots. Nore ), joka esitettiin akateemisissa kokouksissa Lundissa (helmikuu 1814), joka pidettiin koolle Kielin rauhan juhlan yhteydessä vuonna 1814. Runoilija, joka tähän asti kunnioitti Napoleonia ja oli poliitikko Kaarle XIV Johanin vastustaja erityisesti Venäjän kanssa tehdyn liiton takia , ei maininnut runossa prinssiperillistä Kaarle Augustia, mutta ilman sitäkin runo vastasi. skandinaavisen ohjelmaan , joka ei ollut sopusoinnussa poliittisen tilanteen kanssa. Siksi "Nore" saavutti suosion Norjassa .

Mieli ja tunteet

Vuodesta 1810 lähtien vanhan koulukunnan ja uusromantiikan edustajien väliseen taisteluun Tegner ei puuttunut, vaikka molemmat osapuolet kehottivat häntä osallistumaan. Ensimmäistä - kustavilaisia ​​- hän kunnioitti syvästi huolimatta siitä, että hän esitti runouden tehtävän täysin eri tavalla kuin he , eikä jakanut argumentteja, joita vanhan koulukunnan johtaja Per Adam Wallmark esitti polemiikassa. . Tegner uskoi, että uuden koulun adeptien joukossa vain Utterboomilla oli lahjakkuutta, ja hän oli epäystävällinen Uppsalan romantiikan poleemisesti kriittistä toimintaa kohtaan. En tajunnut heidän metafyysistä ja spekulatiivista runoutta. Ajan myötä tämä vihamielisyys tuli yhä selvemmäksi. Kuilu, joka alusta asti oli vain esteettisiä käsitteitä, ulottui poliittisiin näkemyksiin. Pyhän liiton vihollisena Tegner vastusti niin kutsuttua historiallista koulukuntaa. Lorenzo Hammarsköldin ( ruots. Lorenzo Hammarsköld ) ja muiden Tegnerin teoksista kirjoittajien yhä jyrkempiä negatiivisia arvosteluja ei aiheuttanut vain teräviä hyökkäyksiä, kuten runo "Hammarspik" (kirjailija päihitti sukunimen kirjaimellisen merkityksen: hammare - vasara, kivi; sköld - kilpi, kuori; piikki - naula), mutta myös päätös puuttua suoraan taisteluun. Vastakkainasettelun molemmin puolin tuli esiin syövyttäviä huomautuksia, jotka ilmaistiin kirjeissä ja yksityisissä keskusteluissa. Esaias Tegnerin vanhin veli Eluf oli vanhan kirjallisuuskoulun suuri kannattaja ja uuden suuri vastustaja. Vuonna 1815 hän kuoli, ja Esaias Tegner kirjoitti sururunon "Leopold" ( ruots. Till Leopold ), jossa hän varoitti aaveesta, joka nousee keskiaikaisesta arkusta "verellä käsissään ja hulluus silmissään". ja heittää mustan jesuiittakaskan maahan . Kirjoittaja kutsui kuuluisaa ruotsalaista kirjailijaa Carl Gustaf af Leopoldia kokoamaan ympärilleen vanhoja runoilijoita puolustaakseen valoa ja totuutta ja taistellakseen "pimeyden jengiä" vastaan. Tämä teos julkaistiin kirjailijan kuoleman jälkeen hänen teostensa kokoelmateoksissa, jotka julkaisi Böttiger .

Vuonna 1816 Tegner osallistui aktiivisesti yritykseen perustaa lehti, joka toimisi vastapainona Svensk Literaturtidning -kirjalliselle aikakauslehdelle. Yritys epäonnistui, koska perustajat, joilla ei ollut yhteisiä periaatteita, eivät kyenneet sovittamaan yhteen suuresti erilaisia ​​ja joskus ristiriitaisia ​​intressejään. Carl Gustav af Leopoldille lähettämässään kirjeessä Tegner kirjoitti, että pahan juuret ovat paljon Uppsalan kirjoittajien toiminnan ulkopuolella , koska "nämä kopiokoneet ovat vain sokea väline modernin vaarallisen hengen kantajille". Tämän ilmaisun säälimätön sävy voidaan selittää myös sillä, että Tegner oli silloin masentuneessa tilassa. Vuonna 1817 hän tuomitsi uskonpuhdistuksen alkamisen 100-vuotisjuhlille omistetussa puheessaan juhlan yhteydessä niin vanhat kuin uudetkin maailmankatsomukset. Puhuessaan 1700-luvun valistuksesta Tegner kritisoi taiteen , uskonnon ja tieteen materialistista ymmärrystä , rationalismin dominanssia ja vallitsevaa suuntausta käytännöllisyyteen. Hän totesi, että hänen sielunsa vastustaa sellaisia ​​tapoja murtaa hengen siivet, ja asetti etusijalle ihmisarvon, omantunnon ja sananvapauden , näiden vapauksien selkeän toteutumisen - sisällön ja muodon. Kahdeksastoista vuosisata "vapautui syntiin", ja nyt, kun raittiin mielen teorian valta-asema on päättynyt, ei ole yllättävää, että mielikuvitus, "kevytkäs Jumalan lapsi ruusuilla koristeltuissa kaapuissa, joka tietää uuden löytönsä vapaus, katsoo kaikkialle, myös sinne, missä sen ei pitäisi." Valitettavasti ihmiset näyttävät ryntäneen ääripäästä toiseen. Heidän käsityksensä uskonto "ei perustu pelkästään tunteisiin ja uskoon, vaan se on eräänlainen sovellus nykyiseen metafyysiseen järjestelmään". He pyrkivät tieteessä lujuuteen, mutta laiminlyövät selkeyden ja järjestyksen. He vaativat perustellusti, että taiteella on tärkeä ja syvä merkitys, mutta "he pakottavat meihin muotoon ja merkityksettömän runouden […], joka vaeltelee kuin aave kuunvalossa ja piirtää epämääräisiä kuviaan pilviin." Puhuja toivoi, että "parhaat ja kauneimmat olennot selviävät toisilleen vihamielisten elementtien taistelusta". Tämä esitys suututti molempia osapuolia. Wallmark julkaisi terävän ja syövyttävän arvostelun Allmänna Journalenissa, ja Svensk Litteraturtidning -lehti vahvisti, ettei Tegnerillä ole henkisyyttä, rakkautta ja kunnioitusta pyhää kohtaan. Hänen runonsa väitetään näkyvän aivoissa, eivät sydämessä; ne ovat tietysti selkeitä ja loistavia, mutta muistuttavat auringon valaista jäävuorta pohjoisnavalla .

Vuonna 1823 hän ilmaisi poliittisen vakaumuksensa kruununprinssi Tegnerin häiden yhteydessä pitämässään puheessa . Hänen mielestään ihanteellinen hallitusmuoto on perustuslaillinen monarkia , eikä perustuslain pitäisi olla "spekulatiivinen", vaan "historiallinen", joka "kasvoi ja muodostui ihmisten mukana". Puhuja vastusti jyrkästi Euroopassa vallitsevaa poliittista reaktiota ja toivoi, että nykyisessä taistelussa ”maltillisten puolueiden on vihdoin voitettava. Nykyaikaisissa olosuhteissa reaalipolitiikka on välittäjänä.

Pääsy Ruotsin akatemiaan. Myöhempi ura

Vuonna 1817 Tegner kirjoitti "Starry Song" ( ruots . Stjärnsången ) ja "Language" ( ruots . Språken ), ja seuraavana vuonna - kappaleet "Karl XII" ( ruots. Karl XII ) ja " Götsky Lion" ( ruots . Göta lejon). ), jotka ovat laajalti hyväksyttyjä. Valittiin Ruotsin Akatemian jäseneksi 5. marraskuuta 1818, vihkiäisissä 22. kesäkuuta 1819 hän esitteli oman teoksensa "Oxenstiernan muistoksi" ( ruots. Minne av Oxenstierna ), jossa hän kunnioitti edeltäjäänsä v. tuoli numero 8 ja kuvasi hienosti Kustaa III: ta ja hänen aikakauttaan, mikä teki suuren vaikutuksen kustavialaisiin. Puhuessaan runouden ja kaunopuheisuuden kielellisistä keinoista hän hahmotteli esteettisen ohjelmansa pääperiaatteet. Samana vuonna hänen "Stockholms-Postenissa" anonyymisti painettu runo "Halkan" ( ruotsalainen Halkan ) sai lukuisia myönteisiä arvosteluja.

Puhuessaan komission jäsenenä Lundin yliopiston juhlallisessa maisterintutkintojen myöntämisessä vuonna 1820 Tegner päätti puheensa kuuluisaan runoonsa "Epilogue", joka "kierteli maata salamannopeasti ja kaikkialla herätti ihailua", yksinkertaisena. , mutta taiteellisesti täydellinen - syvällä merkityksellä ja korkealla muodolla. Kirjoittaja käy rauhallisesti ja hillitysti polemiikkaa romantiikkaa vastaan . Pyrkiessään suojelemaan mystiikkaa runoudessa Utterboom antoi vastauksen tähän teokseen. Tässä vaihdossa Tegner, joka oli kiehtonut Utterboomin runosta "A Call to Peace" ( ruots . Fridsrop ), kutsui sitä "oikeudenmukaisimmaksi, jaloimmaksi ja kauneimmaksi teokseksi, joka on koskaan kirjoitettu Ruotsissa" ja kieltäytyi jatkokeskustelusta.

Uskonnollinen idylli Lasten ensimmäinen ehtoollinen ( ruots . Nattvardsbarnen ) (1820) Tegner omisti entiselle opettajalleen ja hyväntekijälleen Matthias Nurbergille. Kirjoittaja kuvaili kunnioittavasti konfirmaatiota Värmlannin maalaiskirkossa ja yksinkertaisin papin sanoin välitti sen humanismin ja hurskauden. Hän valitsi heksametrin  - koon, jota hän itse kritisoi vuonna 1811. Runo menestyi paitsi Ruotsissa myös ulkomailla, erityisesti Saksassa .

Toipuessaan sairaudesta joulukuussa 1821 Tegner kirjoitti runon "Axel" ( ruotsalainen Axel ) (julkaistu 1822), joka alkaa Leopoldille omistautumalla, joka kosketti syvästi vanhaa runoilijaa. Tegner lauloi runossa ruotsalaisen sotilaan rakkautta venäläiselle tytölle; Byronin työn vaikutus tuntuu .

Frithjofin saaga

Kun nämä kaksi viimeistä runoa ilmestyivät, Tegner työskenteli islantilaisiin saagoihin perustuvan Frithiofin saagan ( ruotsiksi Frithiofs sag ) parissa . Tanskalaisen kirjailijan Elenschlägerin Helga ( Dan. Helga ) toimi mallina tälle hänen suurimmalle teokselleen . Mahdollisesti myös saksalaisen kirjailijan Friedrich de la Motte- Fouquetin "Ragnar Lothbrok" ​​-vaikutus . Vuoden 1819 lopulla Tegner mainitsi "Saagan" kirjeessään. On todennäköistä, että hän oli jo tavannut hänet. Syksyllä 1820 kappaleet XVI-XIX julkaistiin Goethe Unionin Idune-lehdessä, mikä herätti lukijoiden ja kriitikkojen, erityisesti Utterboomin , yksimielisen hyväksynnän . Samassa lehdessä vuonna 1822 julkaistut kappaleet XX-XXIV saivat saman vastauksen. Viimeisessä säkeessä, jota kutsutaan "sovitukseksi" ( ruots . Försoningen ), on "Saagan" ideologinen perusta - eräänlainen kristillinen platonismi skandinaavisesta jumalasta Balderista kertovien myyttien kuoressa . Teoksen osat, jotka käsittelevät Fridtjofin rakkautta, valmistuivat sen jälkeen, kun kirjailija oli kokenut syvän ihailun kahta naista kohtaan. Tässä Euphrosyne Palm ja paronitar Martina von Schwerin. Fridtjofin Saagan katkera hyökkäys naisia ​​kohtaan osoittaa, että syvä pettymys, joka vallitsi Tegnerin 1820 -luvun puolivälissä , johtui myös epäonnistumisesta intiimielämässä.

Vuoden 1825 alussa valmistuivat viisitoista ensimmäistä kappaletta, ja saman vuoden toukokuussa kirjoitettiin koko Saaga. Jo liittyessään Goethe-liittoon Tegner vahvisti, että tämän yhteiskunnan tavoite ei voinut rajoittua korkeaan isänmaalliseen ajatukseen vanhojen skandinaavisten perinteiden elvyttämisestä. Hän toivoi, että "Idunassa" ei olisi runoja vain sellaisista aiheista. Toisin kuin Ling , Tegner ei pitänyt termejä "goottilainen" ja "isänmaallinen" synonyymeinä. Lingin goottilainen runous heijasteli toisinaan väärää käsitystä menneisyydestä, ja Tegner maalasi kuvan muinaisten sankarien elämästä historiallista tarkkuutta noudattaen ja samalla loukkaamatta tuohon aikaan luontaisia ​​isänmaallisia tunteita. Hänen mielestään runoilijan tulisi kirjoittaa aikalaistensa puolesta. Se on ymmärrettävä, ja tätä varten on tarpeen "modernisoida" jossain määrin jokainen vuosisatojen syvyyksistä otettu aihe. Tätä mittaa ei voida kanonisoida millään erityisillä säännöillä, se riippuu kirjoittajan itsensä mausta, tunteista ja inspiraatiosta.

Fridtjof-sagan uskomattoman menestyksen perusteella Tegner löysi tällaisen toimenpiteen ja onnistui yhdistämään menneisyyden kuvauksen todenmukaisuuden kiireelliseen tarpeeseen antaa helposti ymmärrettävä muoto ja herättää vastavuoroisia tunteita. Tehokas keino tämän tavoitteen saavuttamiseksi oli Fridtjofin hahmon esittäminen. Jalo ja rohkeus ovat Tegnerin mukaan todellisen sankaruuden välttämättömiä merkkejä. Saagan päähenkilön puhtaasti skandinaaviset piirteet ovat ylivoimainen uhmakkuus ja rohkeus, taipumus suruun ja suruun, mutta samalla iloisuus. Toinen tehokas työkalu on klassisen tarinan uudelleen kertominen modifioinnein, joihin Tegner turvautui omien sanojensa mukaan "ei viedäkseen runollista yksityiskohtien prosessia äärimmäisyyksiin". Loppujen lopuksi kirjailija osoitti universaaleja ihmissuhteita, kuten rakkautta, antamatta niille tietylle ajalle ja paikalle ominaista väritystä. Siksi Tegner onnistui antamaan Fridtjof Saagalle muodon, joka vastasi maanmiestensä henkeä ja herätti samalla ihailua kaikkialla sivistyneessä maailmassa.

Harvat ruotsalaiset runoteokset ovat olleet yhtä suosittuja kuin Saaga. Ruotsissa sitä ilmestyi 1900-luvun alkuun saakka yli 60 painoksena. Samaan aikaan teoksesta käännettiin viisi käännöstä ja 22 painosta Tanskassa ja Norjassa . Saksassa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa nämä luvut olivat 24 ja 15; kolmekymmentä tai enemmän kuin sata. Fridtjofin saaga on käännetty armeniaksi , suomeksi , ranskaksi , hollanniksi , islanniksi , italiaksi , latinaksi , puolaksi , romaniaksi , venäjäksi , tšekkiksi , viroksi ja unkariksi .

Masennus ja tie piispan virkaan

Saatuaan heinäkuussa 1822 seurakunnan ja pastorin Reslevissä ja Itä-Karabyssa, Tegner toivoi tuottoisaa arvoa tai virkaa. Seuraavana vuonna piispan paikka Växjössä vapautui. Ruotsalainen poliittinen ja uskonnollinen johtaja Christopher Isaac Heurlin, Tegnerin ystävä, teki kaikkensa varmistaakseen, että hän sai eniten ääniä piispanvaaleissa. Siksi 25. helmikuuta 1824 Tegner nimitettiin piispaksi - neljäntenäkymmenentenäkolmanneksi Växjössä koko kristinuskon historiassa Ruotsissa. 9. huhtikuuta hän piti viimeisen luennon aiheesta kreikkalaisen runouden muoto ja sisältö . Lopuksi hän sanoi muutaman sanan lukuisille kuulijoille. Tuona päivänä Lundin yliopiston auditoriossa Carl Wilhelm Böttigerin muistelmien mukaan "jokainen ajatus soi äänettömällä huokauksella, tukahdutettu huuto kätkeytyy joka sanaan".

Uppsalan matkan jälkeen Tegner asetettiin piispaksi 31. toukokuuta. Vielä kaksi vuotta hän oli Lundissa . Sitten hän oli juuri tullut yhteen noista melankolian ja masennuksen jaksoista , joita tapahtui kahdeksan tai kymmenen vuoden välein. Tästä on osoituksena hänen silloinen yksityinen kirjeenvaihtonsa, jossa oli konkreettinen surun ja ahdistuksen sinetti. Sellaisen masennuksen elävä ilmentymä on runo "Melankolia" ( ruots . Mjältsjukan ) (1825), joka on täynnä syvää maailmankipua, masentunutta dissonanssia uhmaavan optimistisen "Laulun" ( ruots. Sången , 1819) kanssa - elegian kopio. Humgeliuksen runo. Vieraillessaan Tegnerin luona Lundissa vuonna 1825 Geyer ja Utterboom huomasivat, että runoilija oli vaipunut rajattomaan epätoivoon ja "kylpi kyyneleissä". Tegner vakuutti loppuneensa runoudesta, pyysi anteeksi Utterboomilta ja pyysi häntä ruotsinkielisen versifikaation pelastajaksi. Viime toukokuussa 1826 Tegner lähti Lundista ja totesi kirjeessään runoilija Carl Gustav von Brinkmannille : "Erotus maksaa minulle enemmän kuin tiedät ja enemmän kuin sinun pitäisi tietää."

Tegner muutti lopulta ja asettui piispanresidenssiin Estrabuun 1. toukokuuta 1827 saakka.

Kolme vuotta muuton jälkeen hän vieraili uudelleen Lundissa. Runoilijan vanhimman pojan Christopher Tegnerin piti saada laakeriseppele maisterintutkintojuhlissa vuonna 1829, ja koska yliopiston vararehtori oli tuolloin poissa, lat.  venia promovendi annettiin lausua Esaias Tegner. Hän aloitti seremonian runolla "Prologue" ( ruotsalainen Prolog ), joka toistaa vuoden 1820 "Epilogia", mutta kirjoitettiin täysin eri sävyin. Koko teos on täynnä hiljaista surua, joka katoaa lopussa antaen tilaa sydämelliselle onnittelulle, jolla Tegner "laulun nimessä, ikuisuuden nimessä, joka tuntuu" Hakonissa "ja" Helgassa "", laski laakeriseppeleen Adam Elenschlägerin päähän , joka ilmestyi vahingossa juhliin. Tämä kunnianosoitus ja kunnia tanskalaisen runoilijan lahjakkuudelle oli historiallisesti merkittävä. Se sisälsi nousevan idean koota yhteen Skandinavian maiden yliopistonuoriso. Tegnerin sanat "riidan päivät ovat menneet" kaikuivat kaikissa näissä maissa.

Välittömästi piispaksi nimittämisensä jälkeen Esaias Tegner alkoi valmistautua huolellisesti uuteen tehtäväänsä. Hänen mukaansa hän ei halunnut "häpätä itseään pappiensa edessä", joten hän opiskeli jumaluutta erittäin ahkerasti useiden vuosien ajan . Hän ei koskaan ollut uskonnollinen ortodoksinen. Enlit Wrangelin ("P. G. Eklundille omistetut muistiinpanot" / Skrifter tillägnade P. G. Eklund, 1911) ja Natan Söderblumin mukaan Tegneriin vaikutti voimakkaasti Herderin humanismi , ja hänen näkemyksensä oli lähellä yliluonnollisten rationalistien , ilmoitukseen uskovien kannattajien tasoa . Hänen kirjeenvaihtonsa Brinkmanin kanssa ja muut asiakirjat todistavat Tegnerin sisäisistä kamppailuista. Vuonna 1812 papiston virkaan ryhtynyt ja halunnut ryhtyä ei yksinkertaiseksi pastoriksi, vaan piispaksi Tegner valitti myöhemmin usein, että nämä uudet tehtävät veivät kaiken hänen vapaa-ajansa, mutta yritti kuitenkin täyttää ne huolellisesti. Hän kohotti huolella ja menestyksekkäästi Smoolannin pappien moraalista ja älyllistä tasoa. Hän omistautui koulutuksen ja tieteen asialle ja näki kirkossa ennen kaikkea instituution, jonka pitäisi edistää idealismin ja humanismin leviämistä maailmassa.

Vuonna 1835 Tegner valittiin Ruotsin kuninkaallisen tiedeakatemian jäseneksi nro 445, ja 13. marraskuuta 1838 hänestä tuli Ruotsin kuninkaallisen kirja-, historia- ja antiikkiakatemian [1] kunniajäsen .

Tegner puhujana

Näinä vuosina Tegner julkaisi harvoin, mutta puhui paljon. Växjössä ja Jönköpingissä hän piti koulupuheita vuosikokeiden yhteydessä. Aina se, mitä sanottiin, ei koskenut koululaisia ​​ja heidän koulutustaan, joten Tegner käytti aina tilaisuutta ilmaista sydämellään, eikä välittänyt sopivuudesta. Lisäksi hän puhui vihkimyksissä , kirkon pyhityksessä, virallisten piispanvierailujen aikana. Nämä puheet olivat muodon ja sisällön malli. Ne herättivät myös kuuntelijoiden tiiviin huomion aiheeseen täsmällisesti sovitetulla sävyllä, joka "kannusti kauniita kumartamaan pyhän edessä ja uhraamaan iloisesti korkea korkeamman puolesta".

Puhujana Tegner sijoittui tämän taiteen parhaiden harjoittajien joukkoon ja erottui runsaasta ajatuksesta, terävästä ja samalla helposti ymmärrettävästä. Puheet ovat huomionarvoisia osuvista lausunnoista, kauniista ja merkityksellisistä kuvista, nokkelasta jäljennöksestä-löydöstä. Tässä tyylissä, kuten ruotsalainen tiedemies Carl Adolf Agard totesi , yhdistyy " Jean Paulin loisto ja Johann Wolfgang von Goethen klassinen harmonia ". Tegnerin puhetta leimaa raikkaus ja spontaanisuus, mikä antaa kuulijoille vaikutelman, kuin he katsoisivat puhujan sieluun. Puheet ovat kuin runoja: "ne eivät ole valmiita, ne syntyvät yhdellä hengityksellä." Puhuja Tegneria arvostivat myös ne, jotka eivät kuuluneet hänen runoutensa kannattajiin. Piispa Martensen, joka piti Tegneria tavallisena kirjailijana, kirjoitti kirjeessään (1879): "Olen vilpittömästi omistautunut Tegneriin ja ihailen häntä ennen kaikkea puhujana."

Tegner kirjeen kirjoittajana

Tuoreus ja spontaanius, jotka ovat Tegnerin puheiden olennaisia ​​piirteitä, kuuluvat vielä enemmän hänen epistolaariseen perintöönsä. Näitä kirjaimia ei leimaa lyöminen, kuten kustavilaisilla , vaan keveys. Tegnerin kerrontyyli on luonnollisempi ja monipuolisempi. Sujuvassa esityksessä kimaltelevat vitsit vuorottelevat syvän ja vakavan pohdinnan kanssa niin luonnollisesti, että saa vaikutelman suorasta kommunikoinnista vastaanottajan kanssa. Tämä on juuri suurin etu - vastaanottajan näkökulmasta. Tegnerin kirjeenvaihdon merkittävin piirre on nokkelan luonnehdinnan taito, jolla kirjailija esittää kekseliästi ja luonnollisesti, elävästi ja osuvasti vaikutelmiaan ja ajatuksiaan. Valitettavasti lähes kaikki kirjeet, jotka hän kirjoitti 1830 -luvulla Emilia Selldenille, johon hän oli rakastunut useita vuosia, on tuhottu. Tegnerin arvokkaimpiin intiimeihin sanoituksiin liittyvissä runoissa, kuten "Ainoa" ( ruots. Den enda ), " Kauan sitten" ( ruots . För länge sen ), "Kuollut mies" ( ruots . Den döde ), kirjailija vuodatti intohimoista rakkauttaan Emilialle.

Piispa Tegnerin runollinen teos

Syy siihen, että Tegner kirjoitti vähemmän runoja piispaksi tullessaan kuin ennen, ei ole vain vapaa-ajan puute, vaan myös huono fyysinen ja henkinen terveys. Vielä Lundissa ollessaan hän aloitti runon "Gerda" ( ruots. Gerda ) kirjoittamisen johdantorunolla "Giant Finn" ( ruots . Jätten Finn ). Elämänsä viimeisinä vuosina runoilija aloitti uudelleen tämän työn, mutta hän kirjoitti niin paljon, että kirjoitettu ei kelvannut painatukseen. Tämän ajanjakson parhaita runoja ovat "Bird Fun" (1828), kaksi Gustav Adolfin (1832) juhlalle omistettua laulua, Ruotsin Akatemian tervehdys Agardille (1834) ja nopeita hyökkäyksiä liberalismia vastaan, "Grafström" ( Ruotsalainen Grafström , 1840), "Atterboom" (ruots . Atterbom , 1840) ja kuuluisa laulu "Ruotsin Akatemian 50-vuotisjuhlan kunniaksi" (ruots . Vid Svenska akademiens femtiåra minneshögtid , 1836). Tälle ajanjaksolle kuuluu myös runo Napoleonista . Tuolloin käytiin kiistaa tämän keisarin tuhkan kuljettamisesta Pyhästä Helenasta Pariisiin , ja Tegner runossa "Napoleonin hauta" ( ruots. Napoleons graf , 1831) kehotti olemaan koskettamatta paikkaa, jossa suvereeni lepäsi: "Jäädyin sammuneiden tulivuorten sekaan […] kahden maailman välinen rajapylväs on uurna hänen tuhkansa kanssa. Anna sen jäädä sinne!"

Monet tämän ajan teokset ovat epitafia ja sururunoja. Tällainen runous oli pitkään laiminlyöty, mutta Tegner koki voivansa muuttaa tämän mielipiteen ja antaa tälle genrelle todellisen taiteellisen arvon. Hän onnistui. Hänen Leopoldille, Wallinille, Jakob Faxille, Nils Trollille ja muille omistetuista teoksistaan ​​tuli esimerkkejä korkeasta taidosta.

parlamentaarinen toiminta. Mielisairaus

Kaikista Tegnerin piispan tehtävistä vaikein oli osallistuminen valtiopäivien työhön . Tämä toiminta ei edistänyt hänen huonon terveytensä paranemista, vaan pahensi masennusta. Tegner välitti vähän perustuslaillisista periaatteista ja vastusti pian jyrkästi parlamentaarista oppositiota ja radikaalia lehdistöä. Hän paheksui vasemmiston hyökkäyksiä kuningas Kaarle XIV Johania vastaan ​​ja loukkasi siten hänen henkistä tasapainoaan. Terveytensä parantamiseksi hän meni lomakeskuksiin useita kertoja. Vuonna 1833 hän vieraili Karlovy Varyssa , missä hän herätti suurta huomiota ja tutustui useisiin merkittäviin henkilöihin. Terveydentila ei parantunut. Seuraavina vuosina Tegner lomaili Varbergissa ja Göteborgissa , mutta tämäkään ei auttanut juurikaan. Tuolloisissa kirjeissä hän kirjoitti useammin kuin kerran häiriintyneestä rauhastaan. Esimerkiksi: "Sieluni palaa, sydämeni vuotaa verta, ja pimeys peittää usein ajatukset aivoissani. Sairastan sairautta, jota kutsutte hyvin hellästi luulotautiksi , mutta sen puhtaasti ruotsinkielinen nimi on hulluutta. Tämä on minun kohtaloni, jota et hylkää. En pääse eroon tästä perinnöstä."

Vuonna 1840 Tegner alkoi osallistua eduskunnan istuntoon. Lääkärit eivät suositelleet häntä menemään Tukholmaan , mutta Heurlin (silloinen liberaali lehdistö kutsui häntä Tegnerin pahaksi hengeksi) vaati hänen ystävänsä tukemaan konservatiivista ryhmää ja vakuutti hänet silti. Oli huhu, että oppositio, silloin enimmäkseen aateliset, kääntyi Kaarle XIV Johania vastaan ​​haluten pakottaa hänet luopumaan valtaistuimesta. Tällaiset tiedot järkyttivät Tegneria. Jo vuoden 1839 lopulla hän julkaisi runon "Georg Adlersparren varjo" ( ruots. Georg Adlersparres skugga ), jossa hän varoitti lehdistön ja väkijoukon väkivallasta. Riksdag-kokouksessa runoilija luki vetoomuksen "Ruotsin aatelistolle" (ruots . Till svenska riddarhuset ). Tämä säe muistuttaa esi-isiä, jotka elivät Ruotsin vallan aikana, ja kehottaa eduskuntaa taistelemaan "autokratiaa vastaan ​​kapinoivien lumpenien terrorismia vastaan". Luonnollisesti liberaalit toimittajat kutsuivat Tegneria vapaudenajatusten luopioksi ja puhuivat hänestä ankarammin kuin koskaan. Kesäkuun lopussa runoilija lähti lepolomalle eduskunnan ylä- ja alamäkien jälkeen. Kotona Tegnerin tila huononi. "Suihkun jälkeen hän käyttäytyi oudosti", Boettiger muisteli , "ja sitten yhtäkkiä tuli aivohalvaus ja mielenvikaisuuden merkkejä tuli näkyviin." Lääkäreiden neuvosta potilas kuljetettiin pääkaupunkiin ja alkusyksystä Schleswigiin, missä hänet sijoitettiin mielisairaiden sairaalaan, jota johti kuuluisa psykiatri Peter Villers Essen. Valaistumisen hetkinä merimatkan aikana Schleswigiin Tegner loi syklin "Fantasian matkat" ( ruotsi: Resefantasier ), jonka kolmas säe tekee erityisen koskettavan vaikutuksen.

Viime vuodet

Toukokuussa 1841 Tegner pääsi palaamaan kotiin. Heikkoudesta ja heikkoudesta huolimatta hän sai nopeasti valmiiksi Schleswigissä alkaneen Prinsessamorsian ( ruots . Kronbruden ), idyllisen heksametrillä kirjoitetun runon , ainoan suuren teoksen, joka luotiin Lundista muuton jälkeen . Tästä, joka ei ole runoilijan paras teos, Boettiger sanoi näin: "Hitakas isku lyyran kieleihin paljastaa väsyneen käden, eikä metrinen rakenne ole kaikkialla hellenin kielessä yhtä helppoa kuin Lasten ensimmäisessä ehtoollisessa." Frantzenille omistettuja runoja tuskin voi kuitenkaan pitää heikkoina . Viime vuosina on kirjoitettu useita muita runoja, erityisesti "Karl XIV Johan" ( ruotsalainen Till Karl Johan XIV ), joka luonnehtii ruotsalaista kansakuntaa. Tämän laajan säkeen piti olla omistus Tegnerin kerätyissä teoksissa, mutta kuningas ei antanut suostumustaan. Vuonna 1845 Tegner puhui viimeisen kerran Växjön kuntosalilla ja luki heikolla äänellä opiskelijoille jäähyväiset. Saman vuoden elokuussa hän pyysi lomaa. Pyyntö hyväksyttiin. Toinen veto lopulta heikensi voimaa. Yhdessä viimeisistä runoistaan ​​- "Hyvästi lyyralle" ( ruots . Afsked till min lyra ) - runoilija kirjoitti: "Ja minä elin vain niitä hetkiä, jolloin lauloin lauluja." Ja edelleen: "Haalista Phoeben laakeriseppele päässäni, kuole, nojaa huulilleni." Huomionarvoinen on runo "Laulava neito ja uni" ( ruots . Sångmön och drömmen ) - romanttisen mystiikkaan leimaama dialogi.

Lokakuussa 1846 Tegnerin vasen puoli halvaantui toisen aivohalvauksen seurauksena. Saman vuoden marraskuun 2. päivänä ennen puoltayötä runoilija kuoli. Hänet haudattiin Växjön hautausmaalle.

Tegner ja naiset

Anna Myurman

Kesällä 1797 14-vuotias Esaias Tegner vieraili ensimmäisen kerran Myurmanien Remensky-tilalla, jossa hänen vanhempi veljensä Lars Gustaf sai työpaikan kotiopettajana. Perheenpäällä Christopher Murmanilla oli yhdeksän poikaa ja kaksi tytärtä, heidän joukossaan 12-vuotias Anna. Syksyllä 1798 Esaiasta tuli perheen nuorempien poikien kotiopettaja. Tiedetään, että Anna varasti vanhemmiltaan kynttilöitä Tegneriä varten, jotta tämä voisi lukea Iliasta ja Odysseiaa . Toukokuussa 1799 päivätyssä kirjeessä veljelleen Elufille Esaias myönsi rakastavansa Annaa, ja varmuuden vuoksi kirjoitti sen kreikkalaisilla kirjaimilla [2] .

Lundin yliopiston opiskelijana hän lähetti Elufin avulla salaa kirjeitä Christopher Mürmannilta vaimolleen ja tyttärelleen. Esaias Tegner epäili Annan kirjeenvaihdon jonkun Värmlandista kotoisin olevan nuoren miehen kanssa, ja hän tuli mustasukkaiseksi. Kesällä 1802 hän vieraili Remenissä, ja siellä väärinkäsitys ratkesi. Sormukset, jotka Esaias ja Anna vaihtoivat häissä, on päivätty 4.8.1802. On selvää, että tänä päivänä tapahtui salainen kihla [3] .

Tegner joutui etsimään sopivalla palkalla työtä voidakseen mennä naimisiin. Virallinen kihlaus tapahtui kesän 1805 puolivälissä. Helmikuussa 1806 Tegner osti talon Gråbrödersgatan - kadulta Lundista . 22. elokuuta 1806 Esaias ja Anna menivät naimisiin Remenissä, ja syksyllä he asettuivat tähän asuntoon [4] . Vuonna 1813 perhe hankki kartanon, jossa oli suuri yksikerroksinen talo Grobrödragotanin ( ruots . Gråbrödragatan ) ja Klustergotan-kadun kulmasta, ja asui siellä vuoteen 1826 asti ja muutti sitten Växjöyn, missä Tegner nimitettiin piispaksi [5] . Kihlauksen ja häiden jälkeen Tegner kirjoitti Annalle omistetun runosarjan, jossa hän kutsui häntä Lauraksi - rakastetun runoilijan Francesco Petrarchin nimellä . Ainoa säe, joka viittaa suoraan Anna Muirmaniin, on "Joulukirje vaimolleni" ( ruots . Julbrev till min hustru ), joka on päivätty 1810-luvulle [6] . Ilmeisesti Anna oli huolehtiva vaimo ja äiti [7] . Pariskunnalla oli kuusi lasta:

Euphrosyne Palms

Esaias Tegner tapasi Euphrosyne Palmin (silloin Hissing, 1796-1851) kanssa viimeistään St. Knutin päivänä 13. tammikuuta 1816 Lundissa. Tänä kahdentenakymmenentenä päivänä joulun jälkeen ruotsalaiset lopettavat joulun ajan . Tapauksen mukaan juhliin valitaan Knutovy-sisarukset ja heidän Knutovy-vanhempansa. Tänä päivänä Euphrosinia ja hänen sisarensa Erica tulivat Knutovin sisaruksiksi ja notaari Jacob Johannes Palm (1774-1845), Tegnerin vanha tuttu ja naapuri Lundissa, tuli heidän Knutovin isäkseen. Tästä tapahtumasta Tegner kirjoitti runon "Knutin sisar" ( ruots . Knutssystern ), joka auttoi Palmia menemään naimisiin Euphrosynen kanssa. Häät pidettiin saman vuoden syksyllä, ja siitä lähtien Palmit ja Tegnerit ovat tavanneet usein. Sukututkimuksen asiantuntijan Adrian Borgin mukaan [8] aikalaiset "puhuivat Euphrosynen hyvästä lauluäänestä, ja hän tuli tunnetuksi ensisijaisesti "Euphrosyne the Beauty". Hän inspiroi Tegneria työhön ja hänestä tuli erityisesti Ingeborgan prototyyppi Fridtjofin Saagassa ja Maria Akselissa. Tegner omisti Euphrosynelle runot "Naapuruus" ( ruots . Grannskapet ), "Lintuhuvi" ( ruots . Fågelleken ) ja onnittelut nimipäivän johdosta (1825 tai 1826). Jossain vuoden 1825 tienoilla hän koki pettymyksen, joka ei odottanut vastavuoroisuutta Euphrosynelta, ja tämä kokemus vaikutti Fridtjof-sagan päähenkilön kuvaan.

Martina von Schwerin

Vuonna 1816 Tegner tapasi Helsingborgin lomakeskuksessa ensimmäisen kerran paronitar Martina von Schwerinin (1789–1875), joka kiinnostui hänestä jo vuonna 1813. 15-vuotiaana hän meni naimisiin hoviherran paroni Werner Gottlob von Schwerinin kanssa. Vuonna 1815 Schwerinin pariskunta muutti Sireköpingeen ( ruotsiksi Sireköpinge ) lähellä Landskronaa . Tukholmassa paronitar tapasi Ruotsin akatemian pysyvän sihteerin Nils von Rosensteinin ja myöhemmin kirjailijan Carl Gustaf von Brinkmannin , joka rohkaisi häntä kiinnostumaan kirjallisuudesta. Hänen kirjeenvaihtonsa Brinkmanin kanssa koostuu lähes 800 kirjeestä, hän kirjoitti hänelle useita kertoja enemmän. Vuonna 1818 paikka Ruotsin akatemiasta vapautui, ja paronitar taivutti sekä Rosensteinin että Brinkmannin kirjallisesti, että oli tullut aika valita Tegner akateemioksi. Ja niin tapahtui [9] .

Vuonna 1820 Tegner asui Sirečopinjessä. Sitten hän luultavasti rakastui emäntään. He olivat säännöllisesti kirjeenvaihdossa. Paronitarin ajatukset suhteestaan ​​Tegnerin kanssa voidaan jäljittää hänen Brinkmanille osoittamissaan kirjeissä. Hänen puolestaan ​​ei koskaan puhuttu mistään muusta kuin ystävyydestä. 30. elokuuta 1824 Tegner tuli Sirechopinjeen, ja illalla tapahtui jotain, mikä sai hänet lähtemään samana iltana suuressa kiireessä, vaikka paronitar kehottikin häntä olemaan tekemättä sitä. Tunteet Martina von Schwerinia kohtaan ja nopea tauko hänen kanssaan heijastuivat Frithjof-saagaan, jossa päähenkilö kärsii rakkaudesta kuningatar Ingeborgia kohtaan [10] .

Tästä tapauksesta huolimatta he uudistivat tuttavuutensa. Vuonna 1835 Tegner kutsui häntä kirjeissä "rakas paronitar", samana vuonna hän puhui hänelle "rakas Martina", ja myöhemmin he vaihtoivat toisiaan "sinuksi" [11] .

Emilia Sellden

Vuodesta 1826 lähtien Tegnerin on piispana täytynyt tavata monia tunnettuja Växjön kansalaisia. Joulun toisena päivänä 1831 pataljoonan lääkäri Sellden meni naimisiin 19-vuotiaan Emilian (1812-1858) kanssa, Esaias Tegnerin kanssa. Häntä kuvailtiin kauneudeksi, joka ei vastustanut hauskanpitoa. Tegner rakastui Emiliaan. On vaikea saada selville, millainen suhde heillä todella oli, koska hänen Emilialle osoitettu kirjeenvaihto poltettiin suuressa tulipalossa Växjössä vuonna 1838. Tegner itse arvioi, että tämä kirjeenvaihto oli 600-700 kirjettä. Mutta oli runoja, jotka Tegner kirjoitti Selldenistä, ja mainitsi hänestä kirjeissään muille ihmisille. Todennäköisesti tämän parin välinen suhde kehittyi syksyllä 1833. Huhut levisivät kaupungissa, ja Tegner tuli siihen tulokseen, että tämä oli jo raja, jota piispa ei uskaltanut ylittää [12] [13] . On myös vaikea saada selville, milloin runoilijan läheinen suhde Emiliaan päättyi. Viimeistään vuonna 1839 Tegner alkoi kirjoittaa ystävilleen onnettomasta rakkaudestaan. Syksyllä 1835 Bernhard von Beskoville lähettämässään kirjeessä Tegner totesi: "Suhteeni E.:n kanssa on katkaistava, koska kyläjuurut tuhoavat hänen maineensa täysin ja ne ärsyttävät minua niin paljon, että erosin kaikista tutuistani kaupungin ja asettivat heidät vihamielisiksi henkilölleni. Tietysti palaan liikenneympyröiltä elämän tavanomaiselle uralle, josta lähdin kahdeksi vuodeksi, mutta jään särkyneen sydämen ja raajojen siivillä. Runoja, jotka saattavat hyvinkin puhua Emilia Selldenistä, ovat "Dead Man" ( ruots . Den döde ) ja "Eyes" ( ruots . Ögonen ). Jälkimmäisessä Tegner, piispana, vertasi rohkeasti rakkaansa silmiä kahteen taivaaseen, joissa enkelit nousevat.

Hilda Wijk

Vuonna 1834, kun Tegner rakastui Emilia Selldeniin, hän tapasi 24-vuotiaan Hilda Wiikin (1810–1890) ystävänsä Carl Gustav von Brinkmannin kotona järjestetyssä vastaanotossa . Tuolloin hän oli ollut naimisissa kaupan neuvonantaja Olof Wiikin kanssa useita vuosia. Vuonna 1835 Esaias Tegner ja Hilda Wiik aloittivat kirjeenvaihdon. Kesällä 1837 runoilija pysähtyi Göteborgiin kylpemään siellä kuuluisassa kylpylässä ja vierailemaan samalla Hildan luona. Vieraillessaan Viikin perheen kesäkodissa Yunceredin lähellä sijaitsevassa Bukedalissa runoilija yritti tunnustaa rakkautensa, mutta törmäsi päättäväiseen kieltäytymiseen. Hilda selitti rakastavansa miestään, ja suhteet Tegnerin kanssa voivat olla vain ystävällisiä. Hilda Wiik yhdistetään kahteen hänen runoonsa - "Eroottinen" ( ruots. Erotik ) ja "Varoitus" ( ruots . Varningen ) [14] [15] .

Mielenkiintoisia faktoja

 "Tutkin kultapitoisuutta ruotsalaisten runoilijoidemme teoksissa", hän sanoi. - Ja tiedätkö kenellä on korkein? Franzenissa . _ Ajattele vain, yhdeksänkymmentä prosenttia! Melkein puhdasta kultaa.  – Ja paljonko sinulla on? Beskov kysyi.  - Ei! No ei! En laske.  - Mutta sinulla on Fridtjof, Axel, lasten ensimmäinen ehtoollinen, Sveya!  No, panin ne merkille. Luulin, ajattelin, mutta ei! Mahdotonta! Korkein saavuttamani on seitsemänkymmentäviisi prosenttia [16]

Palkinnot ja tunnustukset

Bibliografia

Laaja bibliografia kommentteineen, katso: Ny illustrerad svensk litteraturhistoria. D. 3, Romantiken, liberalismi. Tukholma. 1956. sid. 593-601. Libris 364624

Tärkeimmät Tegnerin itsensä julkaisemat teokset

Postuumisti julkaistut kerätyt teokset

Berhard Risbergin julkaisijat ja huomautukset

Muut

Valitut runot

Muistiinpanot

  1. ↑ Bengt Hildebrand (1753-1953), Margit Engström ja Åke Lilliestam (1954-1990) (1992). Matrikel över ledamöter av Kungl. Vitterhetsakademien och Kungl. Vitterhets Historie ja Antikvitets Academy. Tukholma. sid. 35. ISBN 91-7402-227-X
  2. ↑ Böök, 1946 , s. 30–46
  3. ↑ Böök, 1946 , s. 73–80
  4. ↑ Böök, 1946 , s. 73–110
  5. ↑ Böök, 1946 , s. 167
  6. ↑ Böök, 1946 , s. 175
  7. ↑ Henrik Schück (1929). Illustrerad svensk litteraturhistoria. Femte delen. Romantiken (Tredje fullständigt omarbetade upplagan). Tukholma: Gebers. sid. 603. ISBN 9900501799
  8. ↑ Karolina Euphrosyne (Euphrosina) Hising (linkki ei saatavilla) . Haettu 3. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2014. 
  9. ↑ Steffen, 1947 , s. 37-43
  10. ↑ Böök, 1946 , s. 399–401
  11. ↑ Steffen, 1947 , s. 51–52
  12. ↑ Böök, 1946 , s. 192-205
  13. ↑ Steffen, 1947 , s. 54–65
  14. ↑ Böök, 1946 , s. 241-243
  15. ↑ Steffen, 1947 , s. 82–96
  16. ↑ Esaias Tegner . Haettu 3. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 27. heinäkuuta 2014.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis