Tituba

Tituba oli ensimmäinen nainen, jota syytettiin noituudesta Salemin noitaoikeudenkäynnissä vuonna 1692. Huolimatta kiistoista hänen alkuperästään, historialliset tutkimukset ovat osoittaneet, että hän oli kotoisin Tibito -kunnasta . Sitten hän päätyi Barbadokselle , missä puritaaninen pappi Samuel Parris osti hänet ja toi sitten siirtomaa Massachusettsiin . Tituban elämästä ennen hänen orjuuttamistaan ​​tiedetään vähän . Hänen sanotaan saaneen nimensä heimon tai kaupungin mukaan, josta hän tuli. Hänestä tuli avainhenkilö noitaoikeudenkäynneissä, kun hän tunnusti harjoittavansa noituutta . Hän todisti myös, että Sarah Goode ja Sarah Osborne osallistuivat myös noituuteen. Samuel Conklin vangitsi hänet ja vapautti hänet myöhemmin [2] [3] .

Varhainen elämä

Tituban aviomies oli John Indian, intialainen, jonka alkuperää ei tiedetä varmasti. Spekuloidaan, että hän oli Keski- tai Etelä-Amerikasta , tarkemmin sanottuna Tibitosta, Kolumbiasta . Tiedemiehet ehdottavat, että hän sai nimensä sen kaupungin tai heimon kunniaksi, jossa hän syntyi. Jotkut historioitsijat uskovat, että Tituba oli alun perin Barbadokselta . Toiset, kuten Elaine Breslo ja Charles Upham, ovat päättäneet, että Tituba oli intialainen Samuel Fowlerin kertomuksen Samuel Parrisin elämästä perusteella. On myös versio, että Tituba on saattanut alun perin olla Etelä-Amerikan arawak -heimon jäsen Guyanasta .

Vaikka tämän teorian tueksi ei ole todisteita, jotkut historioitsijat väittävät, että hänet otettiin heimosta ja pakotettiin orjakauppaan Barbadoksella , missä hän itse myytiin Thompsonin istutukselle . Siellä hän työskenteli perheen kokina, kuten useimmat intiaaniorjat. Tämä versio sai oikeutensa elämään orjien kuljetusasiakirjojen ansiosta, joissa kuvattiin sellaisia ​​tietoja kuin päiden lukumäärä ja nimet. Koska Tituba oli vuorovaikutuksessa erilaisten ihmisten kanssa Barbadoksella, oletetaan, että Barbados  on siellä, missä hän hankki suurimman osan tietämystään noituudesta rakastajattarilta ja muilta orjilta. Puuviljelmän johtajan Thompsonin kuoleman jälkeen Samuel Parris peri Tituban, minkä jälkeen hänet vietiin Massachusettsiin [4] . Usein epätarkat tiedot orjuutettujen ihmisten alkuperästä vaikeuttavat näiden tietojen tarkistamista [5] . Jotkut historioitsijat, kuten Samuel Drake, väittävät, että Tituba oli afrikkalainen [6] . Hänen aviomiehestään tuli yksi syyttäjistä noitaoikeudenkäynneissä [7] . Ne on dokumentoitu yhdessä Samuel Parrisin [5] kirkkokirjassa .

Salemin noitaoikeudenkäynnit

Tituba oli ensimmäinen henkilö, jonka Elizabeth Parris ja Abigail Williams syyttivät noituudesta . Ennen syytteiden nostamista ehdotettiin, että hän kertoisi tytöille tarinoita voodoosta ja noituudesta . Vaikka orjien oli laitonta todistaa oikeudessa, hän sai todistaa syyttäjiään vastaan ​​riippumatta siitä, minkä rodun he olivat. Hän oli myös ensimmäinen henkilö, joka tunnusti harjoittaneensa noituutta Salemin kylässä maaliskuussa 1692. Tituba kiisti alun perin osallisuutensa noituuteen, mutta myönsi myöhemmin valmistaneensa "noitapiirakkaa". Hän myönsi, että hän keitti sen sen jälkeen, kun Samuel Parris löi hänet. Tituba myönsi myös puhuneensa paholaiselle , ja tunnustuksessaan hän sanoi, että tämä käski hänet palvomaan häntä ja satuttamaan kylän lapsia. Myöhemmin kuulustelun aikana hän lisäsi, että hän oppi okkulttisista tekniikoista Barbadoksella asuvalta rakastajatarltaan , joka opetti hänelle kuinka suojautua pahoilta voimilta ja löytää noituuden syyt . Koska tällaisen tiedon ei ollut tarkoitus olla haitallista, Tituba sanoi jälleen Parrisille, ettei hän ollut noita . Mutta hän myönsi osallistuneensa okkulttiseen rituaaliin, kun hän teki "noitapiirakan" yrittääkseen auttaa Elizabeth Parrisia [9] [10] . Maaliskuun 7. päivänä 1692 Tituba, Sarah Goode ja Sarah Osborn lähetettiin vankilaan Bostoniin odottamaan oikeudenkäyntiä ja rangaistusta . Tunnustuksista huolimatta ei ole todisteita siitä, että hän teki sen, minkä tunnusti [11] .

Muita ympäröivien kylien naisia ​​ja miehiä syytettiin noituudesta ja pidätettiin Salemin oikeudenkäynnin aikana. Tituba käytti näitä outoja syytöksiä aiheuttaakseen hämmennystä Massachusettsin asukkaiden keskuudessa ja myös kumoaakseen kaikki hänelle mahdollisesti määrätyt rangaistukset tai kuolemantuomiot. Kääntämällä ihmisten huomion hän pystyi todistamaan olevansa luotettava todistaja, ja saamansa tunnustuksen seurauksena hänen henkensä ja maineensa pelastettiin. Tituba tiesi, ettei hän kykenisi piiloutumaan häntä vastaan ​​esitetyiltä syytöksiltä tiettyjen ennakkoluulojen vuoksi , joita ihmisillä oli häntä kohtaan hänen etnisen taustansa perusteella . Hän kiisti noituussyytökset , vaikka myönsi itsekin käyttäneensä okkulttisia käytäntöjä. Hän myönsi, että paholainen oli käynyt hänen luonaan, ja tämä vahvisti Parrisin päättäväisyyttä todeta hänet syylliseksi. Hänen tunnustuksensa ei ainoastaan ​​aiheuttanut hänelle syntipukkia , vaan siitä tuli myös uusi viihdemuoto Saalemin asukkaille [4] . Tituba syytti kaikkia ympärillä olevia tunnustuksestaan. Mutta hän puhui myös mustista koirista, sioista, keltaisesta linnusta, punaisista ja mustista rotista, kissoista, ketusta ja sudesta. Tituba kertoi matkoista eri paikkoihin, joissa hän väitti menneen kepeillä. Tituba myönsi, että Sarah Osbornella oli olento, jolla oli naisen pää, kaksi jalkaa ja siivet. Hänen hämmentyneiden puheidensa vuoksi näkemykset noituudesta erosivat, hänen tunnustuksensa hämmentyivät ihmisiä. Ja samankaltaisuus joidenkin demonologian standardiesimerkkien kanssa sai jotkut Saalemin kyläläiset uskomaan, että Saatana oli heidän joukossaan [9] . Oikeudenkäynnin jälkeen Tituba jäi Bostonin vankilaan, jossa olosuhteet olivat erittäin huonot kolmetoista kuukautta, koska Samuel Parris kieltäytyi maksamasta vankilamaksuja. Huhtikuussa 1693 Tituba myytiin tuntemattomalle henkilölle hintaan, joka vastasi velkaa hänen vankilan ylläpidosta [12] . Haastattelussa Robert Kalefille hänen koettelemuksia käsittelevän artikkelikokoelman " Lisää ihmeitä näkymätön maailmalle: Tarina useiden äskettäin teloitettujen noitien oikeudenkäynneistä Uudessa-Englannissa " haastattelussa Tituba vahvisti, että Parris voitti tunnustuksen ja opetti häntä sitten. mitä sanoa ja miten sanoa se ensimmäisessä kuulustelussa [13] .

Populaarikulttuuri

Useimmat fiktiiviset teokset, jotka kuvaavat Tituban elämää taiteellisesti tai historiallisesti, kuvaavat häntä mustana naisena puritaanisessa yhteiskunnassa, koska hän on rodullinen ja sosioekonominen asema eteläamerikkalaisena syntyperäisenä ja indentoituneena palvelijana [14] . Ja vaikka tästä ei ole erikseen keskusteltu kaikissa elokuvissa, näytelmissä ja kirjoissa, jotka yrittävät selventää Tituban uskomusta, on mahdollista, että "muukalaisten pelko" yhdistettynä länsieurooppalaisiin perinteisiin uskomuksiin ja ymmärrykseen noituudesta teki Titubasta ensisijaisen kohteen syytöksille okkulttinen toiminta [15] . Mitä tulee Tituban historialliseen ymmärrykseen ja miksi se tuomittiin, on väitetty, että olemassa olevat käsitykset "kotiryhmistä" ja stereotyyppiset ideat vieraista kulttuureista yhdistettynä fiktiivisiin tulkintoihin muodostavat ennakkotapauksen historialle ja fiktiolle muokkaamaan toisiaan . [16] . Pohjimmiltaan fiktiiviset teokset auttoivat ymmärtämään, millaisia ​​Salemin noitaoikeudenkäynnit olivat ja mitkä tapahtumat johtivat tuomioihin, oikeudenkäynteihin ja tunnustuksiin. Mutta teoksissa ei otettu huomioon sen ajan rodullisia, poliittisia, uskonnollisia ja taloudellisia vaikutteita. Mediakuvaukset Titubasta jäävät suurimmaksi osaksi fiktiivisiksi [17] .

Henry Wadsworth Longfellow kuvailee Titubaa vuonna 1868 näytelmässään Giles Corey of Salem's Farmsista "täysin mustan ja raivokkaan miehen tyttärenä... Hän oli Obien mies ja opetti tyttärelle taikuutta." Obi on erityinen afrikkalainen ja afroamerikkalainen taikuuden järjestelmä [18] .

Tituba on näkyvästi esillä Arthur Millerin vuoden 1953 näytelmässä The Crucible . Kuvaa Titubasta noituuden yllyttäjänä Salemissa vahvisti Crucible -elokuvan avauskohtaus , joka on paljon velkaa Marion L. Starkeyn vuoden 1949 historialliselle teokselle The Devil Massachusettsissa [19 ] .

Millerin näytelmässä sanotaan, että Tituba tuli Barbadokselta , missä hänelle opetettiin kutsumaan henkiä, hänen väitettiin harjoittaneen noituutta ja satanismia. Näytelmä viittaa siihen, että Abigail Williams ja muut tytöt yrittivät käyttää Tituban tietoa tanssiessaan metsässä ennen oikeudenkäyntien alkamista. Sillä hetkellä heidät saatiin kiinni, mikä johti oikeuskäsittelyyn. Abigail syytti Titubaa, koska hänen alkuperäinen tarkoitus oli piilottaa omat syntiset tekonsa. Todellisuudessa Abigail joi maagisesta kupista, jonka Tituba valmisti tappaakseen John Proctorin vaimon Elizabethin lumoutuakseen häneen ja rakastuakseen häneen. Hän ja muut tytöt väittivät nähneensä Tituban paholaisen kanssa. Paradoksaalista kyllä ​​uskomus, että Tituba vei nämä tytöt harhaan, on säilynyt sekä folkissa että fiktiossa . Syytös, jota jotkut pitävät tuskin naamioituina rasistisina sävyinä, perustuu Starkeyn kaltaisten kirjoittajien mielikuvitukseen, joka toistaa Salemin syyttäjiä väittäessään, että "keksin kohtaukset Tituban kanssa... mutta tein sen, koska todella uskon näin se on." ja se tapahtui" [19] .

Tituba on myös päähenkilö Ann Petrin kirjassa " Tituba of Salem Village ". Vuonna 1956 alle 10-vuotiaille lapsille kirjoitettu kirja kuvaa Titubaa mustana länsiintialaisena naisena , joka kertoo kylätytöille tarinoita elämästä Barbadosilla . Hänen tarinansa sekoittuvat olemassa oleviin taikauskoihin ja puritaanien puoliksi unohdetuihin pakanallisiin uskomuksiin .

Tituba on Maryse Condén vuonna 1986 kirjoitetun palkitun romaanin I, Tituba: Black Witch of Salem aiheena . Romaani on uusi versio Tituban elämästä, joka kertoo hänen elämäkertansa Barbadosin alkamisesta ja päättymisestä sekä yliluonnollisia elementtejä.

Tituba esiintyy Alicia Gaspar de Alban vuonna 2007 ilmestyneessä romaanissa Calligraphy of the Witch Guyanasta kotoisin oleva arawak -intiaani, joka puhuu sujuvasti useita kieliä. Hän on ainoa henkilö Bostonin alueella, joka ymmärtää espanjaa . Hän on ystävä ja englantilainen opettaja palvelijalle Concepción Benavidezille, jota syytetään noituudesta Bostonin alueella meksikolaisen ja katolisen kulttuurinsa vuoksi .

Titubaa esiintyy myös Ashley Madekwen päähenkilönä WGN :n vuoden 2013 televisiosarjassa Salem .

Vuosien 2013–2014 American Horror Story: Coven -televisiosarjassa Queenie, nuori afroamerikkalainen noita, väittää olevansa Tituban jälkeläinen [21] . Myöhemmin sarjassa voodoo -kuningatar Marie Laveau ja arkkinoita Fiona Good keskustelevat Tituban historiasta ja perinnöstä pitkään. He ehdottavat, että hänen taikuutensa tuli hänen arawak -esi-isiltä [22] .

Tituba esiintyy mobiilipelissä Fate/Grand Orderin " Heretical Salem " -tarina , jossa hän on hahmon nimeltä Randolph Carter eikä Samuel Parrisin orja. Noitametsästäjä Matthew Hopkins tuomitsee hänet kuolemaan ja teloitetaan hirttämällä . Myöhemmin selitetään, että pelaajan kohtaama Tituba ei ole historiallinen versio, vaan raamatullisen Saban kuningattaren reinkarnoitunut henki, joka on kutsuttu ja sidottu rooliin Salemin noitaoikeudenkäyntien maagisen toiston muodossa .

Tituba esiintyy Jace Landbergin kappaleessa " Happy 4U" , joka esiintyy albumilla The Forbidden World , joka julkaistiin vuonna 2020 [23] .

Muistiinpanot

1. ↑ https://fr.wikipedia.org/wiki/Tituba#cite_note-1
2. ↑ Schiff, Stacy (marraskuu 2015). "Paholaisen kieli". Smithsonian . Washington, DC: Smithsonian Institution. 46 (7):34-39.
3. ↑ Schiff, Stacy. " Paholaisen kieli  " Smithsonian . MasterFILE-ensi-ilta (2015). Haettu 4. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2021.
4. ↑ 1 2 Breslaw, Elaine. Tituba Salemin vastahakoinen noita: Pirulliset intiaanit ja puritaaniset fantasiat. . - New York: New York University Press, 1996. - ISBN 0-8147-1227-4 .
5. ↑ 12 Hill, Frances (2009) . The Salem Witch Trials Reader (Cambridge, Massachusetts 2009), 228 . Da Capo Press. Kanssa. 228.
6. ↑ Tituba, Reluctant Witch kirjoittanut Elaine Breslaw p. 21
7. ↑ Rosenthal, Bernard. Salem Story: Reading the Witch Trials of 1692. - Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1993. - S. 60.
8. ↑ Shapiro, Laura (31. elokuuta 2016). "Salemin opetus", Newsweek . New York City, New York. ss. 64-67.
9. ↑ 1 2 3 Breslaw, Elaine G. Tituba, Salemin vastahakoinen noita: Pirulliset intiaanit ja puritaaniset fantasiat. - New York: New York University Press, 1996. - S. 107, 170.
10. ↑ Wilson, JG; Fiske, J. "Parris, Samuel" Appletonsin Cyclopædia of American Biography. - New York: D. Appleton, 1900.
11. ↑ Hill, Frances (2009). Salem Witch Trials Reader . Cambridge, Massachusetts: Da Capo Press. c. 300.
12. ↑ "Tituba: Salemin orja  " . historyofmassachusetts.org (3. tammikuuta 2013). Haettu 16. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 11. maaliskuuta 2021.
13. ↑ "LISÄÄ NÄKYMÄTÖN MAAILMAN IHMEÄ  " . salem.lib.virginia.edu (1. helmikuuta 2019). Haettu 16. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 7. syyskuuta 2012.
14. ↑ Cakirtas, Onder. "Kaksoiskuvaus: Tituba, rasismi ja politiikka"  (englanniksi) . International Journal of Language Academy (2013). Haettu 16. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2021.
15. ↑ Tierney, H (1999). Naistentutkimuksen tietosanakirja . Westpot, CT: Greenwood Press.
16. ↑ Jalalzai, Zubeda. "Historiallinen kaunokirjallisuus ja Maryse Condéś, "Minä, Tituba, Salemin musta noita"  (eng.) . African American Review (2009). Haettu 16. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 18. elokuuta 2019.
17. ↑ Reis, Elizabeth (1998). Lumottu: Naiset ja noituus . Wilmington, Del: Tieteelliset resurssit.
18. ↑ Hansen, Chadwick. "Tituban metamorfoosi eli miksi amerikkalaiset intellektuellit eivät voi erottaa alkuperäistä noitaa neekeristä", The New England Quarterly 47 (maaliskuu 1974), s. 3-12
19. ↑ 12 Bloom , Harold. Bloomin nykyaikaiset kriittiset tulkinnat - Arthur Millerin The Crucible . - nfobase Publishing, 2008. - S. 209. - ISBN 9780791098288 . Arkistoitu 16. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa
20. ↑ "Noidan kalligrafia: romaani  " . Serendipity Lit (28. kesäkuuta 2016). Haettu 24. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2021.
21. ↑ Madeleine Davies. American Horror Story: Mikä noita oli tämän viikon tyhmin?  (englanniksi) . Jezebel . Gawker Media (26. huhtikuuta 2016). Haettu 24. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2021.
22. ↑ Bricker, Tierney. American Horror Story: Coven: Witches and Bitches Lowdown!  (englanniksi) . E! Uutiset . E! Viihdetelevisio (17. lokakuuta 2013). Haettu 24. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2021.
23. ↑ "Boston Rock Radio - BRR-artikkelit: Thomas Amoriello Jr:n haastattelu ruotsalaisen kitaristin Jayce Landbergin kanssa  " . http://bostonrockradio.com . Haettu 24. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2021.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa) Oxfordin elämäkerta
Bibliografisissa luetteloissa	VIAF : 238149106191768491470 World Cat VIAF : 238149106191768491470