Tolchinsky, Boris Arkadievich

Boris Arkadjevitš Tolchinsky
Syntymäaika 22. maaliskuuta 1969 (53-vuotias)( 22.3.1969 )
Syntymäpaikka Saratov , Venäjän SFNT , Neuvostoliitto
Kansalaisuus  Neuvostoliiton Venäjä
 
Ammatti politologi , publicisti , kirjailija
Vuosia luovuutta 1997 - nykyhetki sisään.
Teosten kieli Venäjän kieli
boristolchinsky.ru

Boris Arkadievich Tolchinsky (s . 22. maaliskuuta 1969 , Saratov ) on venäläinen publicisti ja kirjailija , joka työskentelee vaihtoehtoisen historian fiktion ja draaman genreissä sekä ( salanimellä ) fantasiassa . Koulutukseltaan valtiotieteilijä, vuonna 1994 hän puolusti väitöskirjaansa valtiotieteen kandidaatin tutkinnosta, minkä jälkeen hänestä tuli ammattikirjailija ja publicisti. Scifi -festivaalien "Aelita", "Interpresscon", "Star Bridge" ehdokas .

Elämäkerta

Boris Tolchinsky syntyi Saratovissa 22. maaliskuuta 1969. Hän valmistui Saratovin taloustieteiden instituutista ja opiskeli sitten tutkijakoulussa " valtio- ja valtiotieteiden " suuntaan. Hän osallistui keskusteluun Venäjän uudesta perustuslaista vuonna 1993. Vuonna 1994 hän puolusti väitöskirjaansa aiheesta " Poliittinen kompromissi " Venäjän federaation ulkoministeriön Moskovan valtion kansainvälisten suhteiden instituutissa ja sai valtiotieteiden tohtorin arvon . Poliittisten instituutioiden ( presidentti , parlamentti , hallitus , poliittiset puolueet , lehdistö ) ja prosessien (kompromissi, konflikti , koalitio , vaalit ) asiantuntija. Poliittisena ja yhteiskunnallisena analyytikkona hän on julkaissut keskuslehdistössä sekä liittovaltion ja alueellisten erikoisjulkaisujen julkaisuissa vuodesta 1988 lähtien . Vuodesta 1997 - ammattikirjailija , fantasia , tieteiskirjallisuus , vaihtoehtohistorian , poliittisen ja psykologisen draaman genren teosten kirjoittaja . Asuu pysyvästi Saratovissa. Venäjän kirjailijaliiton aktiivinen jäsen [1] [2] .

"Jumallinen maailma"

B. Tolchinskyn pääteos on toisiinsa liittyvien romaanien, novellien, novellien ja lisämateriaalien sykli "The Divine World", joka on julkaistu vuodesta 1999 lähtien. Vuonna 2017 kirjailija julkaisi kirjoja päivitetyissä painoksissa ja lisäsi uuden romaanin, Resurrected and Avenging, joka muodosti Rooman perillisten trilogian . Projektin puitteissa julkaistiin vuosina 1998-2019 kolme romaania ja neljä novellia: "Farewell to Ammon", "Today Caesar will be avanged tai Filicia Fortunatan maaliskuun idit", "Summit"; "The Legend of Fortunate", "Matka amorilaisten oudon maan läpi", "Mashiach" ja "Tuhannen auringon säteily". Siellä on myös fantastinen tarina "Maailman luominen".

Jakson kirjallisten teosten lisäksi Boris Tolchinsky julkaisi myös tietosanakirjan "Perustiedot Pax Amorian maailmasta" ja "Kokoelma tarinoita, artikkeleita ja esseitä jumalallisesta maailmasta" [3] .

Kirjallinen maailma

"Jumalan maailman" fantastinen universumi perustuu 4.-5. vuosisadan myöhäisen Rooman valtakunnan syvällisiin muutoksiin ( Attila voitti Katalonian kentät ja paavi Leo I tapettiin), minkä jälkeen sen keskus muutti Pohjois-Afrikkaan Välimeren etelärannikolla, kun taas "barbaarit" valloittivat Euroopan. Kirjoittajan mukaan "tämä uusi valtakunta, joka imeytyi muinaisen Egyptin , Kreikan ja Rooman kulttuuriin, on vielä majesteettisempi, voimakkaampi ja häikäilemättömämpi. Se muistuttaa kovasti Bysanttia sekä Britannian ja Venäjän imperiumia 1900-luvun alun tienoilla. Saksalaisten ja viikinkien jälkeläiset pyrkivät kuitenkin eroon keisarillisesta holhouksesta huolimatta voimien epätasa-arvoisuudesta. Heitä auttaa katkera taistelu vallasta itse Imperiumissa. Imperiumia kutsutaan nimellä Amorian [4] [5] .

Historioitsija ja kirjailija Artyom Gularyan rakensi "jumalan maailman" fantastisen maailman yhdeksi kontekstiksi Tolkienin ( Arda ), W. Le Guinin ( Maameri ) tai D. Martinin (" Jään ja tulen laulu ") maailmojen kanssa. A. Gularyanin näkökulmasta B. Tolchinskyn trilogia on yksi suuri romaani, joka vuoden 2020 painoksessa on varustettu tarvittavalla laitteistolla, mukaan lukien lyhyt historiallinen näyttely, minitietosanakirja, jossa on perustietoa maailmasta, taulukot , kaavioita ja sanastoa. Maailmaa voidaan luonnehtia Pax Amoriaksi : Rooman valtakunta , joka ei kaatunut, vaan jonka barbaarit pakottivat pois Euroopasta Afrikkaan, missä se rakensi itsensä uudelleen käyttämällä niin kutsuttua "eetteriä", kosmista säteilyä, joka vangitaan. väkevöidään ja sitten käytetään eksplisiittisesti tai muunnetaan sähköksi. Kirjojen aikaan tässä vaihtoehtoisessa historiallisessa maailmassa edistynyt tekniikka yhdistetään klassiseen orjuuteen ja antiikin hienostunut kulttuuri yhdistyy dogmaattiseen uskoon. Kritiikin kannalta on tärkeää, että B. Tolchinsky kehitti Ciceron mallin mukaisesti käsitteen universaalista valtiosta , jonka päätehtävänä on laajentua ekumeenin rajoille . Keisarilliset kansalaiset, amorilaiset, pitävät valtiotaan ihanteellisena ja universaalina, ja sen hallitsijaa pidetään elävänä jumalana, maallisen ja hengellisen vallan päänä. Jumala-keisarin alamaiset on jaettu patrisseihin ja plebeieihin: ensimmäinen - eräänlainen aatelisto, toinen - "työläiset ja talonpojat", enemmistö tottelee. Valtion instituutiot kehittyivät vanhan Rooman valtiollisuudesta. On myös rakennettu uusi uskonto - avatarismi , joka perustuu muinaisten egyptiläisten uskoon, jossa kaikki jumaluudet ovat korkeimman Luoja-jumalan avatareja ja keisari on hänen edustajansa ihmisten maailmassa. Amorilaisilla, kuten juutalaisilla , on yksi temppeli pyhän vuoren huipulla ja monia palvontataloja. He palvovat Luojaa, hänen kahtatoista sanansaattajaansa-avataria ja jumala-keisaria ja uskovat lakiensa ja valtion instituutioidensa pyhyyteen, totuuteen ja oikeudenmukaisuuteen, eli "jumalalliseen järjestykseen", jota Kaaos vastustaa. Maallisessa ulottuvuudessa kaaosta ilmaisevat valtiota uhkaavat eurooppalaiset barbaarit. Suurin moraalinen konflikti tulee kysymykseen vapauden olemassaolosta maailmassa, jossa vain valinta kaaoksen ja vapauden puutteen välillä on mahdollista [6] .

Kirjallisuuden piirteitä

A. Gularyan nosti esiin seuraavat trilogian tärkeimmät leitmotiivit. Ensinnäkin poliittinen (kyllästynyt imperiumi muutoksen partaalla), joka ilmaistaan ​​tekstissä Justinsin ja Marcellinsin talojen taistelulla, joiden välillä kompromissi tai sukulaistunteiden ilmentyminen on mahdotonta. "Konflikti nousee" maton alta "korkeisiin virkoihin, senaatin kokouksiin, kaatuu kaduille plebsin johtajien" demokratian "kokouksen myötä, ja nyt Imperiumi häviää sotilaallisen kampanjan barbaarisille galleille . Se on hyvin samanlainen kuin 90-luvun Venäjä…” Toinen leitmotiivi on älykkään naisen kohtalo suuren politiikan maailmassa. Päähenkilönä on prinsessa Sophia Justina, joka on saavuttanut siirtomaiden ministerin viran ja tähtää Chatin - Imperiumin todellisen hallitsijan virkaan elävän jumalanhallittajan kanssa, jota edelleen hoitaa hänen iäkäs isänsä. Häntä vastustaa Varg, Narbonne Krunin herttuan poika, joka kapinoi Imperiumin vihattuja "barbaareja" vastaan ​​ja solmi epäilyttävän liiton harhaoppisten, tämän imperiumin pahimpien vihollisten kanssa saavuttaakseen voiton. Kaikki nämä elementit osoittavat päähenkilöiden henkistä kehitystä hämärtäen heidän alun perin yksiselitteisen psykologisen motivaationsa. "Varg on pettynyt sotaan, Sophia Justina on pettynyt valtaan ja uhraa sen rakkauden nimissä, ja Marsyas Millisin (hänen rakastajansa) on pettynyt Sophiaan itseensä" [7] .

Elena Panich itse asiassa kuvaili samoja piirteitä juonittelun rakentamisessa ja päähenkilöiden luonteen mallintamisessa. Trilogian ensimmäinen kirja herättää kysymyksen vapauden tarpeesta, saavutetaanpa se taistelussa vai syntymäoikeudella. Toisessa - "Jumalat valitsevat vahvat" - hahmojen väittelyt rakkauden teemasta vievät paljon tilaa heidän henkilökohtaisen kohtalonsa havainnollistamana. Sophia Justina repii rakkautta komentajaansa Marsyasta kohtaan, jolta hän haluaa lapsen, ja rakkauden valtaa kohtaan. Sofian setä Cornelius Marcellinus on tottunut kaikenlaisiin nautintoihin (myös oman tyttärensä kanssa), mutta kärsii onnettomasta rakkaudesta veljentytärtään kohtaan, jonka hän muutti mielikuvituksessaan eräänlaiseksi "pyhimykseksi". Dorothea, Corneliuksen tytär, annettiin herttua Vargin vaimoksi, mutta hän ei voi luottaa häneen, vaikka hän vilpittömästi ("barbaarisella tavalla") rakastui. Hänen taistelunsa Imperiumin kanssa muuttuu vähitellen taisteluksi itsensä kanssa. Tämän kirjan lopussa Marsyas hylkää Sophian ja pakottaa hänet tekemään valinnan itsensä ja viranomaisten välillä. Kolmannessa kirjassa - "Ylösnoussut ja kostava" - lukija paljastaa joitain kuvatun maailman salaisuuksia, joiden avulla voit hahmottaa hahmojen toimet täydellisemmin [8] .

D. Volodikhin esitti myös yksityisen katsauksen Amorian valtion maailmasta (perustuu vuoden 1999 painokseen). Tunnustettuaan kirjailijan erudition ja hänen kirjalliset kykynsä, hän totesi, että trilogiasta puuttuu moraalinen ihanne, ja samalla tavalla päähenkilöt - keisarilliset - eivät herätä myötätuntoa. Kriitikot totesi myös, että kirjoittaja kieltäytyi selittämästä ja perustelemasta eetterin ulkonäköä, josta kaikki keisarilliset teknologiat saavat virtansa, eikä myöskään selittänyt kristinuskon epäonnistumista uudessa maailmassa [9] .

Bibliografia

Fantasia toimii

B. A. Tolchinsky vahvistaa salanimen paljastamisen [10]

Cycle "Divine World"

1999 painos
  • Tolchinsky B. Narbonnen karju  / Kuvitus kannessa A. Dubovik. — M  .: Olma-press , 1999. — 432 s. - (Imperiumi). - 5000 kappaletta. + 6000 (lisälevikki) kappaletta.  — ISBN 5-224-00355-5 .
  • Tolchinsky B. Jumalat valitsevat vahvan  / Kuvitus kannessa A. Dubovik. - M  .: Olma-press, 1999. - 446 s. - (Imperiumi). – 11 000 kappaletta.  — ISBN 5-224-00355-5 .
The Heirs of Rome -trilogia
  • Tolchinsky B. Narbonne karju . - M.  : T8 RUGRAM, 2020. - 416 s. - (jumalallinen maailma). - ISBN 978-5-517-01212-8 .
  • Tolchinsky B. Jumalat valitsevat vahvat . - M.  : T8 RUGRAM, 2020. - 412 s. - (jumalallinen maailma). - ISBN 978-5-517-01217-3 .
  • Tolchinsky B. Ylösnoussut ja kostava . - M.  : T8 RUGRAM, 2020. - 452 s. - (jumalallinen maailma). - ISBN 978-5-517-01218-0 .

Muut

Täydellinen luettelo B. Tolchinskyn sähköisistä ja painetuista julkaisuista valtiotieteen aiheista sekä lisämateriaaleja "jumalaisesta maailmasta" on esitetty hänen virallisella verkkosivustollaan [11] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Boris Arkadjevitš Tolchinsky . Haettu: 23. helmikuuta 2021.
  2. ↑ Tolchinsky B. A. Poliittinen kompromissi:: väitöskirja ... valtiotieteiden kandidaatti: 23.00.02. - Saratov, 1994. - 210 s.
  3. ↑ Boris Tolchinsky. Kokoelma tarinoita, artikkeleita ja esseitä aiheesta "Jumalallinen maailma" . Haettu 8. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2018.
  4. ↑ Boris Tolchinsky . Fantasia Lab . Haettu 8. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2018.
  5. ↑ Boris Tolchinskyn haastattelu Byzantine Ark -portaalille . Haettu 8. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 9. heinäkuuta 2018.
  6. ↑ Gularyan .
  7. ↑ Artem Gularyan. Arvostelu B. Tolchinskyn kirjoista . Bysantin arkki (19. helmikuuta 2020). Haettu: 1.11.2020.
  8. ↑ Panich .
  9. ↑ Pax Amoria: arvostelu: Dmitry Volodikhin . Haettu 1. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2020.
  10. ↑ Boris Tolchinsky . Facebook (1. huhtikuuta 2021). Käyttöönottopäivä: 28.6.2021.
  11. ↑ Bibliografia . Boris Tolchinsky. Virallinen sivusto. Haettu 10. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 10. marraskuuta 2020.

Kirjallisuus

Linkit

Materiaalit B. Tolchinskysta

Kritiikki

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sosiaalisissa verkostoissa
Temaattiset sivustot
Bibliografisissa luetteloissa