Transhumanistinen politiikka on joukko transhumanismiin liittyviä poliittisia ideologioita , joiden tarkoituksena on parantaa ihmisten elämää teknologian käytön ja kehityksen avulla. [1] Transhumanistit tukevat yleensä radikaalia eliniän pidentämistä , ihmisen parantamiseen tähtääviä teknologioita , avaruustutkimusta ja kolonisaatiota , ihmisoikeuksia , kestävää kehitystä , teknogyanismia ja maailman elintasoa nostamalla teknologiaa , tiedettä , koulutusta , hajauttamista , ja oikeudenmukainen hallitus [ 2] [3] .
James Hughesin transhumanistinen politiikka on osa kolmensadan vuoden historiaa, joka alkoi valistuksen aikakaudella , jolloin ihmiset alkoivat tukea demokratiaa, ihmisoikeuksia sekä tieteen ja teknologian käyttöä magian ja ennakkoluulojen sijaan. [4] [5] Vuonna 2012 italialainen Giuseppe Vatinno oli ensimmäinen poliitikko Euroopassa ja maailmassa, joka tunnisti itsensä avoimesti transhumanistina. [6] [7] Samana vuonna Life Extension Party, liike, jonka toinen perustaja Maria Konovalenko kuvaili "100 % transhumanistiseksi", alkoi organisoida todellisen poliittisen puolueen perustamista. [8] [9] [10] Vuonna 2013 Annalee Newitz ehdotti Space Partyn perustamista, [11] ja vuonna 2014 perustettiin poliittinen liike, joka kutsuu itseään avaruuspuolueeksi ja kutsuu itseään transhumanisteiksi. [12] Yhdysvaltain vuoden 2014 välivaaleissa Gabriel Rothblatt oli ensimmäinen transhumanisti, joka asettui ehdolle Yhdysvaltain kongressiin [13] . Lokakuussa 2014 Zoltan Istvan ilmoitti suunnitelmastaan perustaa transhumanistinen puolue ja että hän aikoo asettua ehdolle Yhdysvaltain presidentiksi vuoden 2016 vaaleissa. [14] Joulukuussa 2014 transhumanististen puolueiden perustaminen aloitettiin Isossa- Britanniassa ja Euroopan unionissa , ja tammikuussa 2015 brittiläinen transhumanistinen puolue julkaisi Transhumanistisen puolueen manifestin [15] [16] [17] [18] .
Transhumanistit uskovat ihmisen tilan muuttamiseen kehittämällä ja käyttämällä teknologioita, jotka parantavat älyllisiä, fyysisiä ja psyykkisiä kykyjä. [19] Euroopan parlamentin vuonna 2006 tekemän tutkimuksen perusteella transhumanismi on poliittinen ilmaus ideologialle, jonka mukaan teknologiaa tulisi käyttää ihmisten kykyjen parantamiseen. [1] Eamon Twyman Institute for Ethics and New Technologies -instituutista poliittiset filosofiat, jotka tukevat transhumanismia tavalla tai toisella, ovat sosiaalinen futurismi, teknoprogressivismi, tekno - libertarismi ja anarko-transhumanismi. Nämä filosofiat luovat yhdessä poliittista transhumanismia. [20] Demokraattinen transhumanismi, lähellä teknoprogressivismia, [21] [22] on eri mieltä libertaarisen transhumanismin kanssa valtion roolista yhteiskunnassa, mutta molemmat ovat yhtä mieltä siitä, että teknologia voi parantaa ihmisten elämää ja lakien ei pitäisi häiritä teknologista kehitystä. [23] Demokraattiset transhumanistit kannattavat yhtäläistä pääsyä ihmisten tehostamistekniikoihin keinona edistää sosiaalista tasa -arvoa ja estää teknologiaa laajentamasta kuilua yhteiskuntaluokkien välillä . [24] Toisaalta libertaariset transhumanistit torjuvat terveydenhuollon hallituksen säätelyn, joka tarjoaa ihmisten parantamiseen tähtääviä tekniikoita, koska he pelkäävät, että kaikki hallituksen toimet ohjaavat tai rajoittavat heidän valintojaan. [25] [26] [27] Riccardo Campa on kirjoittanut, että transhumanismi voidaan yhdistää moniin erilaisiin poliittisiin, filosofisiin ja uskonnollisiin näkemyksiin, ja tämä monimuotoisuus voi olla hyödyllistä, niin kauan kuin transhumanistit eivät hyödynnä olemassa olevia mieltymyksiään. järjestäytynyt transhumanistinen liike. [28]
Transhumanistinen puolue on kansainvälinen poliittinen liike, joka perustuu transhumanismin filosofiaan ja joka keskittyy poliittisesti tieteeseen, lääketieteeseen ja teknologiaan ihmisen parantamiseksi [29] [14] . Amon Twyman, joka oli vuonna 2015 Britannian transhumanistisen puolueen johtaja, kirjoitti, että transhumanististen puolueiden kehityksen vahvuus on tuhansien transhumanistien yleisissä toimissa, jotka voidaan organisoida ja poliittisesti mobilisoida yhteistä päämäärää varten, ja tämä tavoite. ei korvata teknologista kehitystä politiikalla, vaan politiikan avulla tehdä maailmasta parempi paikka [15] . Vice -lehden haastattelussa Lontoossa asuva transhumanisti David Wood totesi, että brittiläinen transhumanistinen puolue on sosiaalisesti ja taloudellisesti edistyksellinen ja kallistuu hajauttamiseen [18] .
Zoltan Istvan on ilmoittanut olevansa ehdolla Yhdysvaltain presidentinvaaleissa 2016 Transhumanistisen puolueen kanssa . Istvanin vaalikampanjan tarkoituksena on edistää tutkimushyötyjä radikaalin eliniän pidentämisen alalla , vähentää eksistentiaalisia riskejä ja vakuuttaa yhteiskunta siitä, että tiede ja teknologiset innovaatiot voivat radikaalisti parantaa yksilöä kansakunnan ja koko ihmiskunnan sisällä. [kolmekymmentä]
Istvanin mukaan transhumanistisella puolueella on poliittisessa ohjelmassaan kolme päätavoitetta:
Transhumanistinen kirjailija ja entinen Texasin yliopiston professori John G. Messerly ilmaisi tukensa Istvanin poliittiselle debyytille, koska sosiaalisen ja poliittisen ympäristön on tuettava transhumanismia, jotta ihmiskunta voi kehittyä älykkäämmin ja moraalisemmin. [32]
Libertaarinen transhumanismi on poliittinen ideologia, joka syntetisoi libertarismin ja transhumanismin [33] .
Itsensä tunnistaneet libertaariset transhumanistit, kuten Ronald Bailey Reason-lehdestä ja Glenn Reynolds Instapunditista , kannattavat väitettyä "oikeutta parantaa ihmistä ", jotka väittävät, että vapaat markkinat ovat tämän oikeuden paras takaaja ja väittävät, että ne takaavat suuremman vaurauden. ja henkilökohtainen vapaus, kuin muut talousjärjestelmät [34] [35] .
Libertaaristiset transhumanistit uskovat, että itseomistuksen periaate on perustavanlaatuisin idea, josta sekä libertarismi että transhumanismi ovat lähtöisin. He ovat rationaalisia egoisteja ja eettisiä egoisteja , jotka näkevät mahdollisuuden käyttää uusinta teknologiaa ihmisten voimaannuttamiseksi, mikä heidän mielestään johtuu järjen ja tahdon itsekkäästä soveltamisesta yksilön vapauden yhteydessä saavuttaa posthumaaninen tila, jossa on täydellinen fyysinen, henkinen ja henkinen tila. sosiaalinen hyvinvointi pikemminkin kuin vain sairauden tai vamman puuttuminen. He laajentavat tätä rationaalista ja eettistä itsekkyyttä puolustamaan " biolibertarismin " muotoa [34] .
Tiukana kansalaislibertaarina libertaarit transhumanistit uskovat, että kaikki yritykset rajoittaa tai tukahduttaa väitettyä oikeutta inhimilliseen parantamiseen on kansalaisoikeuksien ja kansalaisvapauksien loukkaus . Tiukina taloudellisina libertaareina he kuitenkin torjuvat myös ehdotetut hallituksen politiikat hallituksen sääntelemiin ja vakuuttamiin ihmisten tehostamistekniikoihin , joita demokraattiset transhumanistit edistävät, koska he pelkäävät, että kaikki hallituksen toimet ohjaavat tai rajoittavat heidän valintojaan .[23] [36] [ 37] .
Ekstropianismi , transhumanistisen ajattelun varhaisin virtaus, jonka filosofi Max Mohr määritteli vuonna 1988 , sisälsi alun perin periaatteisiinsa anarkos-kapitalistisen tulkinnan " spontaanien järjestyksen " käsitteestä, jonka mukaan vapaa markkinatalous takaa tehokkaamman jakamisen. julkisia varoja enemmän kuin mikään suunnitelma- tai sekatalous pystyy saavuttamaan. Vuonna 2000 tarkastellessaan uudelleen ekstropian periaatteita More näytti hylkäävän libertarismin modernin liberalismin ja edistyneen demokratian hyväksi. Monet ekstropialaiset pysyivät kuitenkin libertaarisina transhumanisteina [33] .
Edistyksellisten kulttuurikriitikoiden kritiikki libertaaristista transhumanistista teknoutopismista sisältää Richard Barbrookin ja Andy Cameronin vuoden 1995 esseen " California Ideology " ; Mark Deryn vuoden 1996 kirja Speed of Escape: Cyberculture at the End of the Century ; ja Paulina Borsukin vuoden 2000 kirja Cyberselfish: The Critical Game in a Terrribly Libertarian High-Tech Culture.
Barbrook väittää, että libertaariset transhumanistit ovat kalifornialaisen ideologian kannattajia, jotka pyrkivät taantumuksellisen modernismin päämäärään : talouskasvuun ilman sosiaalista liikkuvuutta [38] . Barbrookin mukaan libertaarit transhumanistit omaksuvat tahattomasti stalinistisen kommunismin teoreettisen perinnön korvaamalla muun muassa " etujoukon " " digeratilla " ja " uuden neuvostomiehen " " posthumaanilla " [39] . Deri loi halventavan ilmaisun " kehoviha " kuvaamaan libertaaristen transhumanistien ja kyberkulttuurien asennetta, jotka haluavat paeta "lihakuorestaan " lataamalla tietoisuuden kyberavaruuteen [40] . Borsuk väittää, että libertaarit transhumanistit omistautuvat itsekkyyden, elitismin ja eskapismin alakulttuuriin [41] .
Sosiologi James Hughes on libertaaristisen transhumanismin sotaisin kriitikko. Artikuloimalla "demokraattisen transhumanismin" yhteiskuntapoliittisena ohjelmana vuonna 2004 kirjassaan Cyborg Citizen [42] , Hughes yritti saada libertaaristiset transhumanistit omaksumaan sosiaalidemokratian väittämällä, että:
Klaus-Gerd Giesen, saksalainen teknologiafilosofiaan erikoistunut politologi , on kirjoittanut kritiikin libertarismista, jonka hän pitää kaikkien transhumanistien ansiona. Huomattaen, että itävaltalaisen kouluekonomistin Friedrich Hayekin teoksia esiintyy käytännöllisesti katsoen kaikilla ulkopuolisilla suositeltavilla lukemislistoilla, hän väittää, että vapaan markkinoiden ainoista hyveistä vakuuttuneita transhumanistit kannattavat häpeilemätöntä epätasa -arvoisuutta ja armotonta meritokratiaa , joka todellisuudessa voidaan supistaa. biologinen fetissi . Hän suhtautuu erityisen kriittisesti heidän edistämäänsä scifi- liberaalia eugeniikkaa , vastustaen kiivaasti kaikkea ihmisgenetiikan poliittista sääntelyä, jossa kuluttajamalli hallitsee heidän ideologiansa. Giesen päättelee, että epätoivo löytää sosiaalisia ja poliittisia ratkaisuja nykypäivän sosiopoliittisiin ongelmiin saa transhumanistit pelkistämään kaiken perinnöllisyyteen , fantasiaksi kaikkivaltiudesta , joka löytyy ihmisestä, vaikka se tarkoittaisi subjektin ( ihmisen ) muuntamista. uuteen projektiin (posthuman) [43] .
| transhumanismi | ||
|---|---|---|
| Perusasiat | ||
| virrat | ||
| Organisaatiot | ||
| Ihmiset | ||