Tridentine-messu on yksi roomalaisen rituaalin liturgian yleisimmistä nimistä, messulle, joka vallitsi vuoden 1969 messaaliin asti. Nimet Tridentine Rite ( Eng. Tridentine Rite ), Tridentine Latina Messu ( Eng. Tridentine Latin Messu ), Klassinen Latinalainen Messu ( Eng. Klassinen Latinalainen Messu ), Perinteinen Latinalainen Messu ( Eng. Perinteinen Latinalainen Messu ), Vanha Latinalainen Messu ( Eng . .Vanha latinalainen messu ). Nykyaikaisessa katolisessa terminologiassa Tridentin messua kutsutaan myös "epätavalliseksi riitiksi". Termi esiintyi ensimmäisen kerran paavi Benedictus XVI Summorum Pontificumin motu propriossa , joka julkaistiin 7. heinäkuuta 2007 ja jonka mukaan tridentiiniriitti (sellaisena kuin se on muutettuna vuonna 1962) on "poikkeuksellinen" tapa viettää liturgiaa roomalaisessa kielessä. Rite (vaikka Novus Ordo pysyy "tavallisena" ).
Rooman rituaalin liturgian olennaisilta osin kodifioitiin ensimmäisen kerran 600-luvulla Rooman paavit, St. Leo I Suuri , Gelasius I ja Gregorius I Suuri , ja muodostivat nykyisen muodon Trenton kirkolliskokouksen päätösten mukaisesti paavi St. Pius V vuonna 1570 , jolloin useimmat traditiolaiset katolilaiset käyttivät paavi Johannes XXIII:n [1] hyväksymää vuodelta 1962 julkaistua messaaliversiota .
Roomalaisen (latinalaisen) riitin perinteisen messun tekstit juontavat juurensa muinaisista ajoista, mutta ne ovat muuttuneet monta kertaa vuosisatojen aikana ja virtaviivaistettiin ja määrättiin lähes koko latinalaisen riitin kirkolle vuonna 1570 . Vuoteen 1962 asti tästä messukirjasta julkaistiin uusintapainos, joka sisälsi uusia juhlia uusien pyhien kunniaksi ja joitain muutoksia liturgisiin otsikoihin. Tänä aikana tämä katolisen jumalanpalveluksen muoto oli yleisin katolisessa maailmassa. Paavi Pius V vahvisti tämän arvon Trenton kirkolliskokouksen pyynnöstä , ja se julistettiin 5. joulukuuta 1570 [2] .
Trenton kirkolliskokous ilmaisi selvästi katolisen näkemyksen messusta ja korosti muun muassa eukaristisen liturgian uhrautuvaa luonnetta, jonka protestantit kiistivät [3] . Täyttääkseen kirkolliskokouksen toiveen paavi Pius V julkaisi vuonna 1570 Rooman kuuriassa käytetyn messaalin ja julisti sen yhtenäiseksi mittapuuksi koko kirkolle. Ritarikunnat ja hiippakunnat, jotka pystyivät vahvistamaan liturgisen perinteensä yli kaksisataa vuotta vanhaksi, voivat halutessaan säilyttää sen. Tunnetuimmat ei-roomalaisista länsimaisista liturgisista riiteistä ovat ambrosilainen ja mozaraabi .
Traditionalistiset katolilaiset eivät käytä paavi Paavali VI :n vuonna 1969 käyttöönottamaa reformoitua roomalaista riittiä ( Novus Ordo ) Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen päätösten toimeenpanona eivätkä vuonna 1965 käyttöön otettuja Tridentin messaalin sääntöjä [1] . Vanhat ja uudet rituaalit eroavat paitsi juhlan kielen ja papin aseman suhteen alttariin nähden, myös rukousteksteissä ja useissa seremonioissa [1] . Tridentiinimessussa jumalanpalvelus ilman laulua ja laulamalla ovat aivan erilaisia [1] . Kuitenkin aina ns. hiljainen messu on juhlallisen liturgian heijastus. Kaikki Peta-messun kuoron tai scholan laulamat tekstit luetaan papin toimesta myös hiljaisessa messussa. Osa hiljaisen messun seremonioista (messalin siirto, patenin kätkeminen korpraalin ja puhdistajan alle jne .) ovat heijastuksia juhlallisen messun seremonioista ja voidaan ymmärtää vain sen yhteydessä. Siksi katedraalissa ja pienessä kappelissa messu ei eronnut ennen uudistusta tekstien ja seremonioiden sisällössä (jotka asianmukaisella katekeesilla pidettiin heijastuksena messusta täydessä riitissä). Yleinen väärinkäsitys on, että tridentiinimessussa ei kuulla kansallisia kieliä. Ne soivat lukemissa, saarnoissa ja kansanlaulussa, ns. hiljainen massa. Juhlallisissa messuissa kansallisten kielten käyttö rajoittuu saarnoihin ja luentoihin. Tridentin messun viettämisen aikana pappi seisoo alttarin edessä selkä ihmisiä päin, "versus Deum" - kohti Jumalaa, eli itään, samaan suuntaan kuin koko kansa. Hän kääntyy ihmisten puoleen vain tietyissä jumalanpalveluksen hetkissä, kun messuriitissä määrätään tämä osoite esimerkiksi sanoilla "Herra on teidän kanssanne", "rukoilkaa, veljet" jne.
Kuten paavi Benedictus XVI totesi, Tridentinin messaalia ei koskaan kielletty, eikä Vatikaanin toinen kirkolliskokous eikä Paavali VI kumonnut sitä, kun uusi messaali julkaistiin vuonna 1969. Erityinen kardinaalien komitea vuonna 1988, pohtinut kysymystä Rooman paavin vallan rajoista ja Paavali VI:n aikeista, päätyi siihen tulokseen, että Trenton messaalia ei voitu poistaa ottamalla käyttöön uusi messu ja näin ollen sitä ei voitu koskaan kieltää. Komission päätöstä ei tuolloin julkaistu, mutta Motu propriossa "Ecclesia Dei" paavi Johannes Paavali II kehotti piispoja toteuttamaan yhdessä ensimmäisistä "indults" Quattuor abhinc annos -määräyksistä. [4] .
Vuonna 2007 paavi Benedictus XVI:n Summorum Pontificum nimesi vuoden 1962 Tridentin messun tarkistuksen "roomalaiskatolisen riitin poikkeukselliseksi muodoksi" [5] , ja termiä alettiin käyttää tämän messumuodon nimenä. Myös muita nimiä, kuten perinteinen messu ja latinalainen messu , käytetään toisinaan [6] [7] .
Messuissa, joita vietetään ilman lauman läsnäoloa, roomalaiskatolinen papisto voi vapaasti valita vuoden 1962 liturgisen version ja "tavallisen" jumalanpalveluksen välillä. Summorum Pontificumin [8] [9] mukaan
Taide. 2.
Ilman kansaa vietetyissä messuissa kuka tahansa latinalaisen riitin katolinen pappi, olipa se maallinen tai luostari, voi käyttää joko siunattujen julistamaa roomalaista messaalia. paavi Johannes XXIII vuonna 1962 tai paavi Paavali VI:n vuonna 1970 julkaisema roomalainen messaali, joka päivä paitsi pyhää kolmiota. Suorittaakseen tällaisen jumalallisen palveluksen yhden tai toisen messaan mukaan pappi ei tarvitse lupaa Apostoliselta istuimelta tai ordinariukselta.
Taide. 4. Osallistua Art.:ssa tarkoitettuun pyhään messuun. 2, voidaan ottaa - lain sääntöjen mukaisesti - myös oma-aloitteisesti sitä pyytävät uskolliset .
Luvan käyttää tridentiinilaista jumalanpalvelusta seurakunnan läsnäollessa voi antaa seurakunnan pappi, vuoden 2007 Motu Proprio jopa suosittelee tätä [10] [11] :
Taide. 5. § 1. Seurakunnissa, joissa on vakaa joukko aikaisemman liturgisen perinteen uskollisia kannattajia, pahtorin tulee mielellään hyväksyä heidän pyyntönsä viettää pyhää messua vuonna 1962 julkaistun roomalaisen messun rituaalin mukaisesti. Hänen on huolehdittava siitä, että näiden uskovien hyvinvointi on sopusoinnussa seurakunnan tavallisen pastorinhoidon kanssa piispan johdolla kan. 392, välttäen eripuraa ja huolehtien koko kirkon ykseyden säilymisestä. Taide. 5. § 3. Erityisolosuhteissa, kuten häissä, hautauksissa tai pyhiinvaelluksissa, kirkkoherran on myös sallittava jumalanpalvelukset tässä poikkeuksellisessa muodossa sitä pyytäville uskoville tai papeille.
Itse messu on jaettu kahteen osaan, katekumeenien liturgiaan (katekumeneihin) ja uskollisten liturgiaan . Uskolliset tai seurakunnan jäsenet, jotka olivat antiikin aikana lujasti vakiintuneet uskoonsa [12] , olivat aivan katolisen elämänsä alussa "erotettuja" osasta palvelutyötä tunnustamatta uskoaan kaikkien muiden seurakuntalaisten edessä. Uskontunnustus tunnustetaan yhteiseen eukaristiseen jumalanpalvelukseen osallistumisen välttämättömäksi edellytykseksi. [13] . Didachen lakeja noudatetaan edelleen. Uskontunnustus on yksi kolmesta ehtoolliseen osallistumisen välttämättömästä edellytyksestä (kasteen, oikean tunnustuksen ja vanhurskaan elämän ohella), jonka katolinen kirkko on aina hyväksynyt pakolliseksi ja jotka myös mainittiin jo toisella vuosisadalla jKr. e. Pyhä Justinus marttyyri (Justin Filosofi) ( Ensimmäinen anteeksipyyntö 66:1-20 [14] ):
Emme ota niitä tavallisena leipää tai tavallisena juomana, vaan niin kuin Jeesus Kristus, meidän Vapahtajamme , tuli lihaksi Jumalan sanan mukaan ja hänellä oli sekä lihaa että verta pelastuksemme, niin myös (kuten meille on opetettu) ruoka muuttui Eukaristia hänen jättämänsä eukaristisen rukouksen kautta, jonka muutoksen kautta sekä lihaa että verta ravitaan, on lihaksi tulleen Jeesuksen liha ja veri
| Roomalaisen riitin messun historia | ||
|---|---|---|
| Lomakkeet | ||
| Kalenterit |
| |
| Katolinen tradicionalismi | |
|---|---|
| Ryhmät ja liikkeet |
|
| Oppeja, riittejä ja kysymyksiä |
|
| Avainhenkilöt |
|