| Fiammetta | |
|---|---|
| Fiammetta | |
| Dante Gabriel Rossetti . " Visio Fiammettasta ", 1878 | |
| Luoja | Giovanni Boccaccio |
| Taideteoksia | Dekameron [1] |
| Lattia | Nainen |
| Syntymäaika | OK. 1310 |
| Kuolinpäivämäärä | välillä 1350 - 1355_ _ |
| Ammatti | aristokraatti |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Fiammetta , Fiammetta , vanhentunut. Fiametta ( italialainen Fiammetta , "valo") (n. 1310 - 1350 - 1355 ) on salanimi, jonka italialainen kirjailija Giovanni Boccaccio käyttää useissa teoksissa, mukaan lukien samannimisessä tarinassa , rakkaansa. Kuten 1800-luvulta lähtien on pidetty, hänen oikea nimensä on Maria d'Aquino , mutta vielä ei ole todistettu, oliko Fiammetta fiktiivinen hahmo, kirjallisen perinteen tulos [2] (hänen kuvaa alettiin pitää sellaisena troppi 1930- ja 40-luvuilta [ 3] ), tai edelleen todellinen henkilö.
Boccaccio kertoo teoksissaan yksityiskohtaisesti rakkaudestaan Fiammettaa kohtaan, vaikka runollisen liioittelua ei tietenkään voida määrittää. Hän kirjoittaa, että ensimmäistä kertaa hänen rakkaansa kuva ilmestyi hänelle näyssä, kun hän 15-vuotiaana lähestyi Napolia (Ameton mukaan, missä Boccaccio esittelee itsensä salanimellä Caleone). Tutkijat ehdottavat, että kirjailija pukeutui täällä runolliseen kuvaan todellisen tapaamisen hänen kanssaan [4] . Hän palaa muistoihin ensimmäisestä tapaamisesta naisen kanssa useammin kuin kerran (Filocolossa (I, 4-6), Filostratossa (I, 17-30), Fiammettassa, Ametossa ja Love Visionissa). Sitten kuuden vuoden ajan (muiden viitteiden mukaan 7 vuotta ja 4 kuukautta) hän menetti hänet näkyvistä ja rakasti muita naisia, mutta lopulta tapahtui tuttavuus, jota vähän ennen Fyammetta ilmestyi hänelle taas näyssä.
Varsinainen kasvokkain tapaaminen pidettiin Pyhän Laurentiuksen kirkossa suurena lauantaina, kuten uskotaan, 12. huhtikuuta 1338 tai vähän aikaisemmin [5] . Kirkossa Fiammetta pukeutui mustaan ja muutamaa päivää myöhemmin Pyhän Nikolauksen luostarin kirkossa. Michael Baillyssä he tapasivat uudelleen, ja hän oli pukeutunut vihreään. Hän aloitti keskustelun hänen kanssaan. Keskustelu koski legendaa Florion ja Biancofioren rakkaudesta , ja Fiammetta kutsui Boccaccion kirjoittamaan tarinan tästä rakkaudesta. Kun Fiammetta lähti Napolista kesäksi Sanniolle [6] , hän kirjoitti aiheesta romaanin Filocolo . Tämän tapaamisen jälkeen Boccaccio tapasi Fiamettan miehen, ystävystyi hänen kanssaan ja tuli usein vieraaksi heidän talossaan. Kirkossa tapaamisen tarinalla on suoria yhtäläisyyksiä aikaisempien ja yhtä kuuluisten tarinoiden kanssa Danten tutustumisesta Beatriceen ja Petrarchin Lauraan - eli se on tyypillinen dolce stil nuovo -ajan rakkaustarina . Muuten on huomattava, että Boccaccio itse piti Petrarkan ja Lauran rakkaustarinaa kuvitteellisena [7] .
Sonetti nro XCVIIHänen poskensa ovat ruusuja, kiharat kultaa,
ja niiden yläpuolella tulinen sädekehä,
joka yhtäkkiä muuttui pilveksi,
kimaltelee kuin kulta ei kimaltele.
Ja kuin kultaiset helmet,
näytti siltä, että enkeli astui pilveen
ja levitti lumivalkoisia siipensä,
safiireilla peitetty kultaan pukeutuneena.
Ja olin iloinen Fiammettastani,
koska, kuten arvata saattaa,
Madonna oli matkalla Jumalan tykö,
ja minä jäin jauhojen nielaisemaan
tähän, kaikki kyyneleissä, odottaakseni loppua
ja noustakseni maahan. onnellisia sieluja hänelle.
Toisin kuin Laura ja Beatrice, Boccaccion rakkaudessa Fiammettaan oli maanläheisempi ja jopa aistillisempi konnotaatio, mutta runoilijan ja musean välisen suhteen luonteesta on mahdotonta sanoa tarkasti. Hänen teoksissaan olevat tiedot ovat jatkuvasti ristiriidassa keskenään [9] . Mutta päätellen siitä tosiasiasta, että Boccaccio valittaa soneteissaan rakkaansa kylmyydestä, kutsuu häntä marmoriksi, lämpimäksi rakkauden säteeksi, moittii häntä, että hänen kunniansa on hänelle paljon kalliimpi kuin hänen rakkautensa, ja jopa vihan kuumuudessa ilmaisee halu nähdä hänet vanhaksi ja rumaksi, on oletettava, että Fiammetta ei antanut hänen ylittää sallitun rajoja [4] . Kiihkeälle Boccacciolle, jonka kolme eri äitien aviotonta lasta tunnetaan nimellä, tämä tilanne herätti todella voimakkaita tunteita. Tutkijat ehdottavat, että jos heillä oli rakkaussuhde, niin vasta "Filocolo" -kirjoituksen jälkeen se voisi kestää noin kaksi vuotta ja päättyä kesällä 1338 tai 1339; sen jälkeen Fiammetta jätti hänet toisen rakastajan takia [10] . Lihallisten suhteiden alku saattoi Boccaccion tekstin vihjeistä päätellä, kun Fiammettan aviomies lähti kaupungista ja hullu rakastaja hiipi hänen taloonsa, mutta ei ole mahdollista määrittää, mikä on totuuden osuus näissä vihjeissä. .
Tauon jälkeen - olivatpa sitten rakastavaisia tai platonisia rakastajia - joka oli joka tapauksessa hänelle erittäin tuskallista, Boccaccio kirjoittaa teoksia, joissa hän yrittää päästä eroon intohimostaan ja näyttää niissä edelleen rakastetun naisen; sitten hän rauhoittuu ja jatkaa hänen kuvansa käyttämistä rauhallisempana ja suloisena muistona [11] .
Fiammettan kuolinpäivä on laskettu Boccaccion teosten perusteella: kun hän kirjoitti Dekameronin, eli noin 1350, hän luultavasti oli vielä elossa (jotkut uskovat, että hän olisi voinut kuolla lyhyiden kokoelmassa kuvatun vuoden 1348 ruton aikana tarinoita "Dekameron" [12] , mutta silloin hänen kuvansa tässä kirjassa olisi kantanut täysin erilaisia intonaatioita), ja vuonna 1355 Boccaccio oli jo joutunut toisen epäonnistuneen rakkauden vaikutukseen, joka aiheutti hänen satiirin "Corbaccio" [4] .
Siitä huolimatta hän säilytti ajatuksensa ja rakkautensa vainajaa kohtaan päiviensä loppuun asti: esimerkiksi vähän ennen kuolemaansa, vuonna 1374, hän kirjoitti sonetin (nro CXXVI [8] ) Petrarkan kuolemasta , jossa Petrarkaa puhuessaan hän sanoo menneensä sinne, minne jokainen Jumalan valitsema sielu toivoo nousevansa, missä Laura, Fiammetta, Dante ovat, ja pyytää Petrarchia kutsumaan hänet luokseen mahdollisimman pian - jotta hän näkisi taas se, joka kerran syttyi hänessä rakkauden.
Boccaccion hänelle omistamien teosten perusteella hän oli hyvin koulutettu ja kiinnostunut kirjallisuudesta. Hänen mukaansa hän on kolme vuotta häntä vanhempi ja erottuu poikkeuksellisesta kauneudesta:
Fiammettan kiharat, pitkät, kultaiset hiukset putosivat valkeille, herkille olkapäille, hänen pyöreät pienet kasvonsa loistivat valkoisten liljojen ja helakanpunaisten ruusujen todellista väriä keskenään sekoitettuna; silmät - kuin kirkkaan haukalla, pieni suu, huulet kuin rubiinit. ("Decameron", IV päivä)
" Fiammetta " on maailmankirjallisuuden ensimmäinen rakkauspsykologinen romaani [13] . Tarinan kertoja on nainen, joka on kasvatettu nimellä Fyammetta. Hän puhuu onnellisuudesta ja naimisista; yhtäkkiä hän näkee kauheaa unta, ikään kuin käärme olisi purrut häntä. Seuraavana päivänä hän rakastuu, ensimmäistä kertaa elämässään, todella nuoreen mieheen nimeltä Panfilo. Pian vanha isä pyytää Panfiloa tulemaan hänen luokseen Firenzeen. Hän lähtee, mutta lupaa rakkaalleen palata. Hän odottaa häntä uskollisesti, puhuen henkisesti hänen kanssaan pitkään. Hän ei palaa ajoissa; Fiammetta saa tietää punastuvalta nunnalta, että Panfilo on naimisissa. Fiammetta on murtunut, hänen terveytensä heikkenee. Vuosi Panfilon lähdön jälkeen Firenzestä palaa Fiamettan palvelija, joka sanoo, ettei Panfilo mennyt naimisiin, vaan hänen isänsä. Panfilo rakastui yhteen firenzeläisistä kaunottareista. Hän haluaa heittäytyä tornista, mutta sairaanhoitaja pysäyttää hänet. Lopussa Fiammetta vertaa onnettomuuksiaan monien antiikin naisten onnettomuuksiin ja osoittaa, että hänen omansa olivat tuskallisempia.
Vaikka tämän romaanin kertoja on nainen, romaani on kirjoitettu ensimmäisessä persoonassa ja sen kirjoittaja on mies: todellisen Fiammettan hylkäämä Boccaccio "kääntää" tilanteen ja kuvaa hylätyn rakastajan henkistä kärsimystä [11] . Ja se, että tarina kerrotaan naisen näkökulmasta, antaa hänelle mahdollisuuden olla ajoittain piilottamatta sietämätöntä heikkouttaan. Julkaistu venäjäksi vuonna 1913, kääntänyt Mikhail Kuzmin .
Boccaccion työn tutkijat kirjoittavat, että hylätty Boccaccio ei koskaan unohtanut rakkaansa, "mutta Fiammetta Madonnan elegian luomisen myötä hän muuttuu hänelle kirjalliseksi hahmoksi, joka muuten epäilemättä auttoi runoilijaa parantamaan rakkaushaavansa. A. N. Veselovskin tunnettu huomautus ( Fiammetta on kirjallinen kokemus psykologisesta hetkestä, joka on lakannut häiritsemästä sydäntä, mutta edelleen vallata mielikuvitusta [14] ) pitää vain osittain paikkansa - Fiammettan tunnustuksessa on vielä paljon Boccaccion itsensä aito tuska. Vasta myöhemmin - "Nymphs" ja "Decameron" - tämä kipu laantuu" [11] .
Se, että Fiammettan oikea nimi on "Maria", oletetaan useista viitteistä. "Filocolossa" (I, 4) sankari sanoo, että hänen rakkaansa kantaa sen nimeä , jolta maailman pelastus tuli . Toinen salanimi, jonka kirjoittaja antaa rakkaalleen Alleritamille , on Mariella -nimen anagrammi , napolilainen muoto nimestä "Maria" [10] . "Rakkauden visiossa" hän ilmaisee nimen "Maria" erilaisilla epäselvyyksillä, ja lisäksi hän kirjoittaa, että hän kuuluu Pyhän Tuomaan Akvinolaisen (joka oli Akvinolaisen kreivi Landulfin poika) perheeseen; Näin ollen, jos nimi "Maria" vahvistetaan riittävällä varmuudella, kuulumisesta Akvinolaisten kreivien sukuun on vähemmän vihjeitä.
1800-luvulta lähtien [15] on perinteisesti oletettu, että salanimellä Fiammetta oli kasvatettu nainen, jonka nimeksi osoittautuu siis "Maria d'Aquino" (Maria d'Aquino; Maria dei Conti d' Aquino) [16] - Napolin kuninkaan Robert Anjoun (1277-1343) avioton tytär [17] ja mahdollisesti hänen hovissa ja seuraavan hallitsijan hovissa - Robertin tyttärentytär Giovanna of Napoli . Hänen äitinsä uskotaan olleen kreivin Aquinoksen vaimo , ja myös syntyneellä tytöllä oli sama sukunimi.
Tämän vastaavan kronologisen ajanjakson dynastian edustajat voivat olla sen perhe. Tämä on kreivitär Aquino, Marian todennäköinen äiti - provencelaisnainen Sibilla Sabran , joka oli naimisissa kreivi Tommaso III Aquino (Tommaso III di Aquino) [10] kanssa (samalla menestyksellä hän ei kuitenkaan voinut kuulua akvinolaisille perheen isä-isäpuoli, kuten yleisesti hyväksytään, ja äiti tai jopa aviomies).
Boccaccion tekstejä lukuun ottamatta hänen muusansa elämäkerrasta ei ole lisätietoa. Marian syntymän olosuhteet interpoloituvat Fiammettan elämän tapahtumista, joista Boccaccio kirjoittaa Ametossa (XXXV). Se kertoo, että pian tiettyä lomaa seuranneen juhlan, ilmeisesti Robertin (jota hän kutsuu kuninkaan nimellä antiikin mytologia - " Midas ") kruunaamisen jälkeen, hallitsija alkoi kiinnittää erityistä huomiota Fiammettan äitiin, joka pian ilmeisesti huipentui näiden naisten kuninkaan raiskaukseen: hän "... vastoin hänen tahtoaan joutui hänen omistukseensa. Sammutettuaan hänen himonsa hän sai mitä pyysi, ja nähdessään kaiken pysyneen salassa vaikeni tehdystä väkivallasta. Jos kaikki tämä ei olisi johtanut syntymääni, olisin varmasti sanonut, että hän oli tehnyt syntiä, kun hän ei noudattanut Lucretian esimerkkiä ” [18] . Saman tekstin toisessa katkelmassa Fiammetta lisää, että hänen äitinsä kertoi hänelle lapsuudestaan hänen alkuperästään; että äiti asui miehensä talossa sillä hetkellä, kun kuningas vietteli hänet, eikä hän ole varma, kuka tarkalleen on lapsen isä, aviomies vai kuningas. "Filocolossa" Boccaccio kirjoittaa, että hänen rakkaansa on häntä kolme vuotta vanhempi, ja todellakin Robert kruunattiin vuonna 1309.
Fyammettan äiti kuoli varhain, hänen miehensä seurasi pian häntä, ennen kuin luovutti tytön luostariin aloittelijaksi Baillyyn, missä, kuten Fyammetta kertoo Ametossa, hänellä oli sukulaisia. Luostarin nimeä ei ole ilmoitettu, mutta ilmeisesti se oli Pyhän Mikaelin benediktiiniläisluostari. Siellä hän kiinnitti erään aatelismiehen huomion, joka kuningas Robertin avustuksella voitti hänen kätensä. Marian aviomiehen nimeä ei ole säilytetty [4] .
Mutta itse asiassa, kuten kirjailijan työn nykytutkijat tiivistävät, Boccachin Fiammettan vastaavuus todelliseen historialliseen henkilöön on legenda, joka, vaikka se onnistuikin muodostumaan osaksi Boccaccion klassista havaintoa, on kuitenkin kritisoinut jotkut: ”Lisäksi Koska Aquinon suvun sukupuussa ja yksinkertaisesti perheasiakirjoissa ei mainita tai edes viittauksia sellaiseen epätavalliseen hahmoon kuin kuninkaan tytär, Fiammettan viettelevän hahmon olemassaolo on kyseenalainen, ja useimmat luultavasti hän on täysin fiktiivinen ja rakennettu kuva, joka perustuu täysin tämän ajan kirjallisiin kaanoniin, kaanoneihin, jotka sanelivat tarkasti juonen kehityksen yksityiskohdat ja rakkaustarinan yksityiskohdat sekä Boccacciolle itselleen että Fiammettalle (jonka näiden perinteiden mukaan tulee pysyä ikuisesti nuorena - joten "Filocolossa" hän syntyi vuonna 1310, "Commediassa", ilmoitetun iän mukaan - vuoden 1313 jälkeen, "Decameronissa" - vuoden 1321 jälkeen) " [19] .
| Renessanssin runoilijoiden muusat | |||
|---|---|---|---|
| Italia: Beatrice ( Dante ) Laura ( Petrarch ) Fiammetta ( Boccaccio ) Ranska: Cassandra ( Ronsard ) | |||