Hadith Jibril

Jibrilin hadith (Jabrail) ( arabia حديث جبريل, حديث جبرائيل ‎) on legenda ( hadith ) profeetta Muhammadista , jolla on suuri merkitys islamin tapaamiseen ( Archanilin ja Muhamedin tapaamiseen yleensä Jihambrilin kanssa) , joka kuvaa Jihambrilin tapaamista. Gabriel ) . Ibn Umar välittää hadithin isänsä Umar ibn al-Khattabin sanoista, ja se sisältyy muslimi ibn al-Hajjajin Sahih - kokoelmaan . Abu Hurairan sanoista peräisin oleva hadith on sisällöltään lähes identtinen, ja se sisältyy " Sahih " al-Bukhariin .

Islamilaisessa kirjallisuudessa viitataan usein Jibrilin hadiitiin, ja siitä on monia erilaisia ​​tulkintoja. Imam al-Nawawi sisällytti hadithin kokoelmaan " 40 hadiths ", jota käytettiin myös Ibn Abd al-Wahhabin tutkielmassa " Kolme perustetta ja niiden todisteet " [1] .

Hadithin sisältö

Pääteksti

Hadith on tarina Umar ibn al-Khattabista , joka kerran, kun profeetta Muhammed oli seuralaistensa seurassa , hyvin tummahiuksinen mies, joka oli pukeutunut häikäisevän valkoisiin vaatteisiin, lähestyi heitä tyhjästä, sitten istui lähellä Muhammedia ja peräkkäin kysyttiin islamista , imanista , ihsanista , tuomiopäivästä ja sen merkeistä. Muhammed vastaa kaikkiin kysymyksiin paitsi Tuomiopäivän kysymykseen, sillä hänen mukaansa hän ei tiedä asiasta enempää kuin kysyjä. Jokaisen vastauksen jälkeen kysyjä vahvistaa Muhammedin sanoman totuuden, ja tämä yllättää Umarin. Esitettyään kaikki kysymykset muukalainen lähtee, ja hetken kuluttua Muhammed ilmoittaa Umar ibn al-Khattabille, että enkeli Jibril oli tullut opettamaan heille uskontoa (din) .

Isnad

Tämän hadithin kertojien ( rawi ) täydellinen ketju ( isnad) on seuraava: muslimi ibn al-Hajjaj (k. 875 ) Abu Haytamasta Zuhair ibn Harb (k. 848 ) ja Waqi ibn al-Jarrahista (k. 813 ), yksi Qahmas ibn al-Hasanilta (k. 766 ), yksi Abdullah ibn Buraidalta (k. 733 ), yksi Yahya ibn Yamarilta (k. 700 ), yksi Ibn Umarilta (k. 693 ) , ja se puolestaan ​​Umar ibn al-Khattabilta (k. 644 ) [2] . Basrialainen Yahya ibn Yamar yhdessä Humaid ibn Abdurrahman al-Khimyarin kanssa meni kerran hajjille ( tai kuole ) tarkoituksenaan kysyä profeetta Muhammedin kumppaneilta asioita, joita Mabad al-Juhani ja muut Qadarilaiset sanoivat ennaltamääräämisestä . He tapasivat Ibn Umarin astumassa moskeijaan, tarttuivat hänen molempiin käsiin, ja Yahya kysyi Qadarilaisten opetuksista. Ibn Umar luopui kadarilaisista ja kertoi isänsä kuulemasta hadithista, jossa uskoa ennaltamääräämiseen kutsuttiin osaksi uskoa [3] .

Hadithista on myös lyhyempi versio Abu Hurairan lähetyksessä, joka sisältyy al-Bukharin sahihiin. Hadithin isnad näyttää tältä: al-Bukhari Musaddad ibn Musarhadista , Ibn Ulaya , Abu Hayyan at-Taimi, Abu Zura ibn Amr ja se puolestaan Abu Hurairah [4] .

Merkitys

Muslimit pitävät Jibrilin hadiethia yhtenä tärkeimmistä lausunnoista islamilaisesta uskosta ja teoista. Monet teologit pitävät tätä hadithia islamilaisen uskontunnustuksen ( aqidah ) määrittelynä . An-Nawawi , viitaten Qadi Iyyadiin , kutsui tätä hadithia "islamin perustaksi", jossa käsitteitä "islam", "iman" ja "ihsan" kutsutaan " uskontoksi " (din) [5] . Vaikka hadith ei ole täydellinen vastine Koraanille , jota pidetään Jumalan sanana, sen korkean aseman takaa se, että enkeli Jibril on tarkistanut sen uskollisuuden [6] .

Hadithissa olevista kysymyksistä ja vastauksista selviää kolme islamin uskonnon pääkomponenttia - "alistumista" ( islam ) , "uskoa" ( Iman ) ja "kauneuden luomista" ( Ihsan ) . Ne ovat myös kolme pysyvää teemaa, jotka esitetään Koraanissa , vaikka niitä ei selitetä samalla selkeästi ja ytimekkäästi kuin tässä hadithissa [7] .

Tärkeä näkökohta Jibrilin hadithissa on, että siinä teot ja usko eivät ole toisiaan vastaan, päinvastoin teot määräävät uskon. Tämä on muistutus siitä, että islam ei ole vain joukko uskomuksia, vaan tekoja, jotka paljastavat uskovan sisäiset vakaumukset. Käytäntökeskeinen näkemys islamista kokonaisuutena on tyypillistä hadithille [8] .

Kommentteja hadithista

Jibrilin hadithia ja muita hadithia analysoidaan yksityiskohtaisesti kommenteissa muslimi ibn al-Hajjaj -kokoelmalle , jonka lukumäärä on yli tusina. Yksi Sahih-kommentaarien kirjoittajista on al-Nawawi moniosaisella teoksella al-Minhaj .

Seuraavassa on luettelo kirjoista, jotka käsittelevät vain Jibrilin hadithia:

• Johdatus kutsumisen perusteiden ymmärtämiseen: Jibrilin hadith . - Dar Ibn Hazm, 1990.
• Allush A. b. M. Kommentti Jibrilin haditista . - Tayiba, 2007. - 168 s.
• Tahir s. Hussein b. Tahir. Ithaf an-Nabil fi ba'd maani hadith Jibril . – 1831.
• Kommentti Jibril's Hadithista islamista, Imanista ja Ihsanista . - Dar Ibn al-Jawzi, 2002. - 680 s.
• Kommentti Jibrilin haditista . - Dar al-ilm wa-d-da'wa, 2004.

Muistiinpanot

1. ↑ Muhammad ibn Abd al-Wahhab. 3 perusteet ja niiden todisteet . - Islamic Media Library, 2014. - S. 15. - 21 s. Arkistoitu 8. joulukuuta 2015 Wayback Machinessa
2. ↑ An-Nawawi, 1929 , s. 150.
3. ↑ An-Nawawi, 1929 , s. 156-157.
4. ↑ Al-Bukhari. Luku kuinka Jibril pyysi profeetalta, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, islamista, imanista, ihsanista ja tunnin tiedosta // Sahih al-Bukhari.
5. ↑ An-Nawawi, 1929 , s. 160.
6. ↑ John L. Esposito, 1999 , s. 75.
7. ↑ William Chittick. Sufismi: Aloittelijan opas . - M . : Itämainen kirjallisuus, 2012. - S. 20. - 243 s. — ISBN 9785020364981 . Arkistoitu 23. joulukuuta 2015 Wayback Machineen
8. ↑ John L. Esposito, 1999 , s. 76.

Kirjallisuus

• W. Chittick , S. Murata . Hadith Jabrailista // Islamin maailmankuva. — M.  : Ladomir, 2014. — S. 52-57. — 640 s. — ISBN 978-5-86218-521-8 .
• John L. Esposito . Oxfordin islamin historia . - New York: Oxford University Press, 1999. - 768 s. — ISBN 0-19-510799-3 .
• An-Nawawi. Al-Minhaj fi sharh Sahih Muslim . - Al-Azhar, 1929. - T. 1.

Linkit

• Hadithin koko teksti  (ar.)  - Wikilähde .