Khoja Sinan Pasha

Khoja Yusuf Sinan Pasha
kiertue. Hoca Yusuf Sinan Pasa
Ottomaanien valtakunnan suurvisiiri
1476/77  - 1476/77
Hallitsija Mehmed II
Edeltäjä Gedik Ahmed Pasha
Seuraaja Karamanli Mehmed Pasha
Syntymä 1437/40/41
Bursa tai Sivrihisar
Kuolema 1486 Edirne tai Istanbul( 1486 )
Isä Khidr (khyzir)
Äiti Molla Yeganin tytär
Suhtautuminen uskontoon islam

Khoja Yusuf Sinan Pasha ( tur. Hoca Yusuf Sinan Pasha ; 1437 tai 1440 / 41-1486) - Ottomaanien tiedemies Mehmed II :n ja Bayazid II :n hallituskaudella , Ali al-Kushchin oppilas . Sinanin teokset ovat omistettu filosofialle, matematiikalle ja islamilaiselle moraalille. Sinan Pasha toimi Ottomaanien valtakunnan suurvisiirinä vuosina 1476/77 Mehmed II :n alaisuudessa .

Elämäkerta

Alkuperä

Sinan Pashan säilynyt fatwa on allekirjoitettu ”Yusuf b. Khidr b. Jalaleddin", koska hänen oikea nimensä oli Yusuf, ja Sinania alettiin kutsua opintojensa aikana. Hänen isänsä oli Khidr (Khızır), Istanbulin ensimmäinen ottomaanien qadi ; hänen isoisänsä Jalaleddin-efendi oli Sivrihisarin qadi [1] [2] [3] [4] . Khidr oli Molla Yeganin, Bursan qadin ja toisen ottomaanien muftin oppilas ja meni naimisiin opettajansa tyttären [5] [3] [4] kanssa ; Siten sekä isänsä että äitinsä puolesta Yusuf tuli uskonnollisista perheistä, jotka tunnettiin ja arvostettiin varhaisessa ottomaanien historiassa [4] [5] .

Lähteet antavat erilaisia ​​tietoja Yusuf Sinanin syntymäajasta ja -paikasta. Edirneli Mejdi Effendi, ottomaanien historioitsija 1500-luvulla, viitaten nykyaikaisiin lähteisiin Yusufista, nimeltä 16 Rejeb 844 AH (11. joulukuuta 1440) [3] [1] . K. Woodhead ja I. Kh. Uzuncharshyly ilmoittivat vuoden 1440 Sinan Yusufin [2] [4] syntymävuodeksi . Rejaizade kirjoitti, että yhden Ebusuud- effendin tekemän "Tazarru-nimen" kirjallisen kopion lopussa on vuosi 1437. Turkkilaiset ottomaanien kirjallisuuden historioitsijat Mertol Tulum ja Emine Gursoy Naskali, jotka tutkivat Yusufin teoksia, väittivät, että hänen syntymävuotensa oli 845 AH (1441) [3] .

Khoja Saad-ed-din ja Bursali Mehmed Tahir kirjoittivat, että Yusuf Sinan syntyi Bursassa. Saman näkemyksen oli myös C. Woodhead [4] . Uzuncharshyly väitti, että Yusuf syntyi Sivrihisarissa tai Bursassa, kun taas Faik Reshad väitti Yusufin syntyneen Istanbulissa [3] .

Ura

Kun sulttaani Mehmed II kutsui Khidrin Istanbuliin qadiksi vuonna 1453, hänen poikansa Yusuf Sinan oli noin 13-14-vuotias. Täällä hän tapasi aikakauden suuria tiedemiehiä, kuten Molla Husrevin, Molla Gyurani , Molla Kirimin, Khojazaden ja Kestelin, jotka Khidrin tavoin olivat Yusufin isoisän Molla Yeganin oppilaita. Sinan sai nuoruudessaan paljon tietoa keskusteluista isänsä kanssa; hän opiskeli myös Ali al-Kushchin johdolla ja saavutti huomattavaa menestystä. Ottomaanien historioitsijat Latifi ja Kinalyzade Hasan-chelebi kirjoittivat, että hän puhui osastolla jo ennen Muderrisin asemaa [3] . Sinan Pashan isän kuoleman jälkeen vuonna AH 863 (1459 [3] [4] / 58 [1] ), Mehmed II nimitti hänet Muderrisiksi Edirnen medresahiin ja myöhemmin Istanbuliin . Kun Sinan sai sulttaanin suosion, hänet nimitettiin "hâce-i sultânî" (sulttaanin opettaja) [2] [3] [4] . Käyttääkseen Sinanin tietoa julkisissa asioissa Mehmed antoi hänelle visiiriarvon vuonna 875 AH (1470), mikä antoi hänelle pashan arvoarvon [3] [4] . Visiirinä hän jatkoi saarnojen lukemista [6] .

Sijill-i Osmanin (ensimmäinen ottomaanien elämäkerrallinen sanakirja) mukaan Sinan Pashasta tuli suurvisiiri, kun Mahmud Pasha poistettiin suurvisiirin asemasta toisen kerran [1] [6] , ja Majdi kirjoitti, että Sinan nimitettiin suurvisiiriksi vuonna 881 Hijri (1476 [2] [4] / 1477 [3] vuotta) Gedik Ahmed Pashan erottamisen jälkeen. 1900-luvun puolivälissä I. Uzuncharshyly löysi arkistoista asiakirjoja, jotka mahdollistivat Sinanin visiirin ajan selvittämisen: historioitsijan mukaan Sinan nimitettiin suurvisiiriksi vuonna 1476 ja poistettiin vuonna 1477 [1 ] [2] . Sinanin oleskelu Ottomaanien valtakunnan korkeimmassa hallintovirassa oli lyhytaikainen, hänet erotettiin virastaan ​​[3] [4] ja vangittiin [4] . Syytä epäsuosioon ei tiedetty [3] , mutta on mahdollista, että tietyn ulemaryhmän näkyvänä jäsenenä hän joutui eri puolueiden kilpailun uhriksi [4] . Latifin mukaan, kun Sinan oli vangittuna Istanbulissa, Istanbulin Ummah kääntyi sulttaaniin lausunnossa uhkaamalla, että jos Sinan Pashaa ei vapauteta vankilasta, he polttaisivat kaikki kirjansa ja jättäisivät ottomaanien maat. Sen jälkeen Sinan Pasha vapautettiin vankilasta ja karkotettiin Istanbulista Muderrisin asemaan Sivrihisarissa, missä hän pysyi Mehmedin kuolemaan asti [3] [4] . Sinan Pasha piti sulttaanin epäsuosiota epäoikeudenmukaisena ja kirjoitti siitä usein epäsuorasti kirjoituksissaan [3] . Kun Mehmedin poika Bayazid II nousi valtaistuimelle , hän palautti visiiriarvon Sinanille ja nimitti myös Edirnen (madrasah) dar-ul-hadithin johtajaksi maksamalla 100 akçe [3] [4] .

Sinan kuoli vuonna AH 891 (1486), joko Edirnessa tai Istanbulissa [4] . Majdin mukaan Sinan Pasha kuoli Istanbulissa 1. maaliskuuta 1486. Saad-ed-din ja Kyatib-chelebi kirjoittivat, että Sinan kuoli Edirnessa vuonna 1486 ilmoittamatta kuolinpäivää ja -kuukautta. Sinanin hauta sijaitsee " Eyupissa kuuluisan Samsunlu Hasan-efendin haudan vieressä". Turkkilainen kirjallisuushistorioitsija M. Tulum kirjoitti, että Sinan Pashan ja hänen perheenjäsentensä hautoja ja hautakiviä on säilytetty ja suojeltu [3] .

Proceedings

turkki
  • Tazarru-nimi ( tur . Tazarru'nâme ). Tämä on kirjailijan ensimmäinen ja tunnetuin turkkilainen kirja, joka on kirjoitettu proosaksi ja jolla on erityinen paikka klassisessa turkkilaisessa proosassa [3] [7] . Kirjallisuushistorioitsija V. Karagozlin mukaan tätä teosta ei voi jättää huomiotta, kun puhutaan klassisesta proosasta ottomaanien kirjallisuudessa, koska se on esteettisen proosan tärkein teos [8] . Työ tunnetaan myös kiertueeksi. Tazarru'ât-ı Sinan Paşa ja kiertue. Darâ'atname . Teoksen käsikirjoitusten runsaus kirjastoissa osoittaa, että se oli suosittu. Teoksen tieteellisen julkaisun toteutti Mertol Tulum (Ankara, 2001) [3] . Sinan Pasha käytti "vahvaa, harmonista ja luonnollista tyyliä" [3] . Tazarru-name on ensimmäinen klassisen kirjallisuuden teos, joka aloitti "kukkaproosan", tämä teos loi perustan tyylille, joka tunnetaan ottomaanien kirjallisuudessa "Sinan Pashan tyylinä". Teos paljastaa kirjoittajan tietämyksen uskonnon ja eksaktien tieteiden alalla [3] .
  • Maarif-nimi ( tur . Maârifnâme ). Tämä on Sinan Pashan toinen moraalista kirjoittama proosateos, sitä kutsutaan myös nimellä "Nasihat-name" ( tur . Nasîhatnâme  - neuvojen kirja) ja "Ahlakname" ( tur . Ahlâknâme ) [3] . Teoksen tarkoituksena on selittää islamilaisen moraalin periaatteita, mutta sisältää myös lainauksia filosofeista, erityisesti Platonilta . Teoksen julkaisi Ismail Hikmet Ertaylan (Istanbul, 1961) [3] .
  • Tezkiretul-evliya ( tur . Tezkiretü'l-evliyâ ). Teos koostuu 28 menakibista (pyhien elämä). Kirjoittaja aloitti tämän teoksen Maarif-nimen jälkeen. Teoksen tieteellisen julkaisun suoritti Emine Gursa Naskali (Ankara, 1987) [3]
arabia

Sinan Pashan arabiankieliset kirjoitukset koostuvat joidenkin kirjojen kommenteista. Suurin osa näistä tutkimuksista on pieniä tutkielmia [3] :

  • "Ḥâşiye ʿalâ Şerḥi'l-Mülaḫḫaṣ". Nämä ovat kommentteja Kazi-zade al-Rumin tutkielmasta (käsikirjoitus itsessään on Rumin kommentti Al-Chagminin tähtitieteen lyhyesti).
  • "Risâle fi'z-zâviyeti'l-ḥâdde". Tämä on Sinan Pashan vastaus ojaa koskevaan kysymykseen, jonka Al-Kushchi kysyi arvoituksen tyyliin sulttaani Mehmedin läsnä ollessa.
  • "Ḥâşiye ʿalâ Şerḥi'l-Mevâḳıf".
  • "Fetḥu'l-Fetḥiyye". Kommentti Al-Kushchin tähtitieteen tutkielmaan ("er-Risâletüḥl-Fet'iyye").
  • "Burhâneddin el-Mergīnânî'nin el-Hidâye'sinin".
  • "Kādî Beyzâvî'nin Envârü't-tenzîl ve esrârü't-te".
  • "Ḥâşiye ʿalâ Ṣadrişşerîʿa ʿale'l-Viḳāye".
  • "Risâle fî cevâbi Kestelî ʿammâ isteşkelehû min Şerḥi'l-Mevâḳıf". Tämän vastauksen hän kirjoitti Kestelille "Mevâfıf"-kommentissa löytämästään ongelmasta.
  • "Taʿlîḳāt ʿalâ Ḥâşiyeti't-Tecrîd li's-Seyyidi'ş-Şerîf".
  • "Risâle fî ḥalli işkâli muʿaddili mes̱îri'l-ʿUṭârid".
  • "Ecvibe ʿan iʿtirâżâti'l-Ḳasṭallânî-cüzʾilleẕî lé yetecezzâ".

Persoonallisuus, perhe

Sinan Pasha oli aikalaisten mukaan älykäs, taitava, varovainen [6] .

Mahmoud Hudayi kirjoitti tutkielman, joka kommentoi Sinanin kirjoituksia [6] .

Sinanin vaimo oli Molla Mehmedin sisar, kadiasker Mehmed II:n hallituskaudella. Tiedetään, että Sinanilla oli kaksi poikaa - Ahmed ja Mehmed-chelebi. Mehmed oli Muderris Mahmud Pashan Madrasahissa , hän kuoli nuorena [9] .

Tiedetään, että Sinanilla oli tytär, hänen poikansa nimi oli Dervish Mehmed Effendi [6] . Sinanin veljet Ahmed Pasha, Bursan mufti (k. 1510) ja Yaqub Pasha, Bursan Qadi (k. 1486), olivat myös merkittäviä ulema [4] [9] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Uzunçarşılı, 1963 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Uzunçarşılı, 1988 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Koç, 2009 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Woodhead, 1997 .
  5. ↑ 12 Özcan , 2005 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Süreyya, 1996 .
  7. ↑ Karagözlü (b), 2017 , s. 119.
  8. ↑ Karagözlu (b), 2017 .
  9. ↑ 1 2 Karagözlü (a), 2016 , s. 178.

Kirjallisuus

  • Karagözlü V. Tazarru'-nâme'nin Söz Düzeni -I-  (tur.)  // Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi. - On . , 2016. - Num. 16 . - S. 177-194.
  • Karagözlü V. Tazarru'-nâme'nin Söz Düzeni -II-  (tur.)  // Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi. - On . , 2017. - Num. 18 . - S. 119-136.
  • Koç A. Sinan Paşa  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi. - 2009. - Vol. 37. - S. 229-231.
  • Özcan A. Molla Yegân  (tur.)  // Islamansiklopedisi. - 2005. - Voi. 30. - S. 265-266.
  • Süreyya M. Sicill-i Osmani  (tur.) . - On . , 1996. - Voi. 5. - S. 1512.
  • Uzunçarşılı IH Hızır Bey Oğlu Sinan Paşa'nın Vezir-i Âzamlığına Dâir Çok Kıymetli Bir Vesika  (tur.)  // TTK Belleten. - 1963. - Num. XXVII/105 . - S. 37-44. — ISSN 0041-4255 .
  • Uzunçarşılı İ. H. Osmanlı Tarihi  (tur.) . - Ankara: Türk Tarih Kurumu , 1988. - S. 487-488, cild 1. - 3114 S.
  • Woodhead C. Sinan Pasha, Khodja  //  Encyclopaedia of Islam, toinen painos / Toimittanut: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs - Leiden: BRILL, 1997. - Voi. IX. - s. 630-631.
  Siirry Wikidata-kohteeseen