Movses Khorenatsi

Movses Khorenatsi
Մովսես Խորենացի

Movses Khorenatsi. Hovnatan Hovnatanyanin maalaus 1700-luvulta
Syntymäaika OK. 410 vuotta
Syntymäpaikka Khoreankin tai Khorenin kylä [1]
Kuolinpäivämäärä OK. 490 vuotta
Maa
Tieteellinen ala historioitsija
Tunnetaan teoksen " Armenian historia " kirjoittaja
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Movses Khorenatsi , ( grabar Մովսէս Խորենացի ; perinteisesti uskotaan [2] hänen syntyneen noin VII -IX vuosisatojen välillä [2] ) - suurin armenialainen keskiaikainen historioitsija , monumentaalisen teoksen kirjoittaja [6] " Armenia ", jonka luomisesta huolimatta aiempien armeniankielisten historiallisten teosten olemassaolosta häntä kutsuttiin "Armenian historiografian isäksi" [6] [7] [8]. Englanninkielisessä tieteellisessä kirjallisuudessa Khorenatsia kutsutaan "Armenian Herodotukseksi " [9] [10] . Hänen historiallinen työnsä on täynnä kansallisen identiteetin [11] ja isänmaallisuuden tunnetta [6] .

Elämäkerta

Movses Khorenatsin elämästä ei ole luotettavia tietoja, paitsi väitetyt omaelämäkerralliset tiedot, jotka sisältyvät "Armenian historiaan" [2] . Tieteellisissä piireissä kiistaa Khorenatsin tarkasta elämäkerrasta ei ole lopullisesti ratkaistu [12] .

Perinteisesti uskotaan, että Khorenatsi eli 500-luvulla [2] [12] . Legendan mukaan hän syntyi Syunikin alueella, Khorenin kylässä, minkä seurauksena hän sai lempinimen Khorenatsi [1] . Stepanos Taronetsi , joka kirjoitti vuosina 1004-1005, liitti hänet ensin Taronin alueeseen ja kutsui Movses Taronetsia, Bagrevandin ja Arsharunikin piispaa [13] . Kirjoittajan itsensä mukaan hän sai peruskoulutuksensa koulussa, jonka perusti armenian aakkosten luoja Mashtots . Myöhemmin valmistuttuaan koulusta Vagharshapatissa , jossa Movses Khorenatsi opiskeli kreikan, syyrian ja pahlavin ( keskipersia ) kieliä, hänet lähetettiin muiden opiskelijoiden kanssa jatkamaan opintojaan ulkomaille kirjastoistaan ​​ja arkistoistaan ​​kuuluisaan Edessaan ja sitten Aleksandriaan , Rooman valtakunnan silloisiin keskuskulttuureihin . Aleksandriassa Movses Khorenatsi tutustui yksityiskohtaisesti uusplatoniseen filosofiaan.

Samaan aikaan jotkut länsimaiset historioitsijat kiistävät tiedot Khorenatsin asuinpaikasta 500-luvulla ja katsovat sen toiminnan 7.-9. vuosisatojen väliseksi [14] [15] [16] . David Langin mukaan 1970-luvun lopulla vain muutama tutkija Neuvostoliiton Armenian ulkopuolella tuki "Armenian historian" osoittamista 5. vuosisadalle [17] . Loretta Ter-Mkrtichyan ehdottaa, että syy siihen, miksi johtavat tutkijat katsovat Khorenatsin myöhempään aikaan, voi olla se, että monet Armenian historiassa mainitut toponyymit ja myöhemmän ajan historialliset tapahtumat ovat interpolaatioita  - myöhempiä lisäyksiä. Sen mukaan englantilainen armenisti Konybera ja vuonna 1940 akateemikko Malkhasyants kiistivät jo 1900-luvun alussa väitteet Movses Khorenatsin myöhempää alkuperää koskevista väitteistä. Vuonna 1986 pidetyssä kansainvälisessä keskiaikaisen armenialaisen kirjallisuuden konferenssissa A. V. Mushegyan teki raportin "Movses Khorenatsi ja hänen aikansa", joka Loretta Ter-Mkrtichyanin mukaan osoitti, että Movses Khorenatsi kuuluu 500-luvulle [18] .

Huolimatta siitä, että kaikkia kriitikkojen väitteitä ei ole kumottu, nyt vallitsee perinteinen näkemys, jonka mukaan Movses Khorenatsi eli 500-luvulla [19] [12] [20] . Samaan aikaan useimmat tutkijat hylkäävät hänen tekstinsä anakronismien vuoksi tiedot, joiden mukaan Khorenatsi oli Mesrop Mashtotsin opiskelija ja kirjoitti pääteoksensa prinssi Sahak Bagratunin pyynnöstä [2] .

A.P. Novoseltsevin mukaan vaikka perinteinen näkemys, jonka mukaan Khorenatsi asui 500-luvulla, vallitsee, kaikkia hänen kriitikkojensa väitteitä ei ole kumottu [12] .

Luovuus

"Armenian historia"

1. Fragmentti 10.-11. vuosisadan käsikirjoituksesta [21] 2. 1300-luvun käsikirjoitus

Movses Khorenatsin "Armenian historia" kattaa ajanjakson Armenian kansan muodostumisesta kirjassa mainittuun kirjailijan elämänaikaan - 500-luvulle jKr. e. - ja on ensimmäinen kiinteä esitys muinaisen Armenian historiasta . Se sisältää rikkaimman ja ainutlaatuisen materiaalin muinaisesta armenialaisesta mytologiasta, kansantaiteesta, pakanauskonnosta, maan sisäisestä elämästä ja sen suhteista maailmaan. Se sisältää myös lukuisia tietoja naapurimaiden historiasta ja kulttuurista. Kirja osoittaa kirjoittajan kriittisen asenteen muihin lähteisiin; se erottuu poikkeuksellisista kirjallisista ansioista - rakenteen harmonia, hahmojen ja tapahtumien kuvauksen kirkkaus, kielen kuvaavuus ja ytimellisyys. Movses Khorenatsin työllä oli valtava vaikutus Armenian historiografiaan.

"Armenian historia" koostuu seuraavista kolmesta osasta:

Khorenatsi käytti armenialaisen esikristillisen suullisen kirjallisuuden monumentteja. Vaikka hän tunnustaa niiden tärkeyden ja suosion ja antaa käsityksen perinteisen armenialaisen yhteiskunnan saarnaajista , hänen kristillinen suuntautumisensa estää häntä luomasta uudelleen tätä olennaista menneiden aikojen puolta, ja kristittynä aikana elävänä historioitsijana hän ei hyväksy niitä [ 22] . Tyypillinen piirre Movsesin "Armenian historiassa" on nykytilanteen selitys menneisyyden huomioon ottaen, kun hän esimerkiksi selittää esikristillisten jumalien tuomista Armeniaan [23] .

Käännökset venäjäksi
  • Moses Khorensky (Movses Khorenatsi). "Moses Khorensky Armenian historia". / Per. muinaisesta armenialaisesta N. Emin. M.:, 1858 [24]
    • uusintapainos: Moses Khorensky (Movses Khorenatsi). "Moses Khorensky Armenian historia". / Per. muinaisesta armenialaisesta N. Emin. - Pietari, 1893.
    • uusintapainos: Armenian historia, Moses Khorensky / Per. N. Emin. Tiflis, 1913.
    • uusintapainos: toim. V. Sekachev, 2019 ISBN 978-5-4481-0322-3 ,
  • Movses Khorenatsi, "Armenian historia"./Käännös. muinaisesta kieli, muistiinpanot G. Sargsyan; Ed. S. Arevshatyan - Er.: Hayastan, 1990. - 291 s., ill. saatavilla olevaa tekstiä

Muut kirjoitukset

Movses Khorenatsi on saanut seuraavat sävellykset:

  • "Retoriikka";
  • " Maantiede " (tämä sävellys johtuu useammin Anania Shirakatsista );
  • "Opetus Kristuksen muodonmuutoksesta";
  • "Kyse on St. marttyyrineitsyt Ripsimia ";
  • Armenian kirkon liturgiset hymnit ja hymnit;
  • "Armenian kieliopin kommentteja"
  • " Itke Armeniaa " jne.

Kritiikki

1700-luvun puolivälistä lähtien julkaistiin useita kriittisiä tutkimuksia, jotka kyseenalaistivat paitsi hänen teoksensa kirjoituspäivämäärän, myös siinä kuvattujen tapahtumien vastaavuuden todellisiin historiallisiin tosiasioihin. Kriitikot kyseenalaistivat joidenkin hänen lähteensä olemassaolon, huomauttivat lainaamisesta myöhemmiltä kirjoittajilta sekä ristiriidat historiallisten tosiasioiden kanssa [25] .

1. Ensimmäinen painettu painos, Amsterdam , 1695 2. Taiteellinen Khorenatsin kuvaus vuoden 1752 painoksesta

Vuonna 1938 julkaistussa teoksessa Nelson Dibvoise huomauttaa, että vaikka Khorenatsin teoksissa on paljon tietoa Parthien historiasta , jota ei ole saatavilla muista lähteistä, useimmat lausunnot osoittautuvat virheellisiksi ja noudattavat epäsuoraa perinnettä, jolla ei ole mitään tehdä tunnettujen tosiasioiden kanssa [26] .

Robert Thomson huomauttaa, että Movses mainitsee Bysantin Armenian asemat, jotka perustettiin vasta keisari Heraklius I :n voiton jälkeen persialaisista vuonna 629 [27] . Vuoden 1997 kirjassa Thomson luonnehtii Khorenatsin työtä kattavimmaksi ja samalla kiistanalaisimmaksi teokseksi Armenian historiografiassa, joka sisältää merkkejä 5. vuosisadan jälkeisestä kirjoittamisesta ja jossa kirjailija turvautuu puolueelliseen käytettyjen lähteiden muutokseen. korottaakseen suojelijoitaan - Bagratunin ruhtinaallista perhettä [14] .

Yakov Manandyan viittaa myös useisiin anakronismiin Armenian historiassa. Esimerkiksi teoksessa mainitaan bulgarialaiset ja kasaarit 2. vuosisadalla eKr. e. Uskotaan, että tämä tieto olisi voinut olla tekijän tiedossa 6. vuosisadan lähteistä. Manandyanin mukaan tämän teoksen luominen juontaa juurensa 800-luvulle [28] .

Ensimmäiset viittaukset Movses Khorenatsin työhön ovat 7. tai 10. vuosisadan kirjoittajan Movses Kaghankatvatsin [29] ja 800-1000-luvun vaihteen kirjoittajan Hovhannes Draskhanakertsin teoksissa  . R. Thomsonin mukaan historioitsija nimeltä Movses on tuntematon armenialaisessa kirjallisuudessa 10. vuosisadalle asti [27] . Ainoa mahdollinen maininta Movses Khorenatsista aikaisemmassa kirjallisuudessa saattaa olla Lazar Parpetsin noin 500 luvun kirjeessä. Hän mainitsee tuolloin kuolleen "filosofi" Movsesin, jonka sanat "levittivät tietämättömyyttä" ja joka aiheutti munkkien vihan ja hänet karkotettiin, kuten Lasarus itse. . Lazarin työssä ei kuitenkaan mainita, että tämä Movses olisi luonut historiallisia teoksia.
Erittäin tärkeänä tietona pidetään sitä, että VI vuosisadan kirjoittaja Atanas Taronatsi luottaa Khorenatsin työhön ja mainitsee sen: " 474 [vuosi], Movses Khorenatsi, filosofi ja historioitsija " [30] . Kuten orientalisti Boris Piotrovsky huomauttaa , Movses Khorenatsia syyttäneet historioitsijat eivät ottaneet huomioon sitä tosiasiaa, että Khorenatsi oli varhaisen keskiajan kirjailija ja että hänen tekstinsä riippuvuus lähteiden riippuvuudesta on eräänlainen laite. He eivät myöskään ottaneet huomioon, että Movses Khorenatsin aikana he kirjoittivat tällä tavalla, ja muuten armenialainen historioitsija, joka puhui muinaisista ajoista, ei voinut kirjoittaa. Ne, jotka arvostelivat Khorenatsin työtä, eivät voineet ottaa tätä huomioon, koska he lähestyivät hänen töitään modernin tieteen, ei keskiajan näkökulmasta [31] .
Kuten D. Arapov , A. Novoseltsev ja O. Rapov totesivat , Khorenatsi käytti laajalti kreikkalaisten ja roomalaisten kirjailijoiden teoksia käyttämällä omalaatuista tulkintaa teoksistaan. Samalla hän veti puoleensa myös laajan armenialaisen kansaneepoksen, jolla hän usein täydensi ja joskus ”korjasi” muinaisia ​​kirjailijoita. Osa Khorenatsin teoksista, jotka koskevat Armenian historiaa 4. vuosisadalle saakka. n. e., ovat hyvin monimutkaisia ​​ja eri tavalla arvioituja, vaikka joissain tapauksissa ne sisältävät hyvää aineistoa, joka täydentää muinaisia ​​lähteitä ja jonka arkeologiset löydöt vahvistavat. Yksi näistä kohdista on Khorenatsin tarina kuningas Artashesin rajakivistä, joita on löydetty viime aikoina suuria määriä [32] .

Teoksen The Heritage of Armenian Literature: From Oral Tradition to the Golden Age tekijöiden mukaan nykyään lähes kaikki Khorenatsin kriitikoiden väitteet on kumottu. Ja huolimatta siitä, että armenialaisen historioitsijan työ sisältää useita historiallisia epätarkkuuksia, monet Khorenatsin lausunnot ovat vahvistaneet etnografiset ja arkeologiset löydöt. Heidän mukaansa Khorenatsin nimi erottuu kaikkien [armenialaisen kirjallisuuden] kultakauden tekijöiden joukosta, ja hänen kirjansa "Armenian historia" on merkittävin teos volyymiltaan, filosofiaviltaan, kirjallisuudeltaan ja hienostuneisuudeltaan. kielen [25] .

Vladimir Minorsky kurdien alkuperää käsittelevässä työssään, puhuessaan armenialaisen historioitsijan työstä, panee merkille maantieteellisten merkintöjen poikkeuksellisen tarkkuuden [33] .

Joidenkin armenialaisten historioitsijoiden asenne joihinkin ulkomaisiin Khorenatsin arvostelijoihin

Useat Neuvostoliiton armenialaiset historioitsijat kritisoivat ankarasti ulkomaisia ​​tutkijoita, jotka kyseenalaistavat armenialaisen kanonisen historiografian. Ronald Suny mainitsee esimerkkinä tällaisista "nationalistisista hyökkäyksistä" hyökkäyksen Robert Thomsonia vastaan, joka erittäin kovilla ja leimaavilla sanoilla kyseenalaisti Khorenatsin elämää ja työtä koskevat tiedot [34] .


Muisti

Jerevanin katu on nimetty Movses Khorenatsin mukaan .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Nikitin, 1940 , s. 32.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Encyclopedia Britannica .
  3. ↑ Bysantin historia, 1967 .
  4. ↑ G. Melikishvili, M. Lordkipanidze, D. Muskhelishvili, O. Lordkipanidze, 1988 , s. 43.
  5. ↑ Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia, 1974 , s. 385.
  6. ↑ 1 2 3 Petruševski, 1957 , s. 135.
  7. ↑ Novoseltsev, 1980 , s. 34.
  8. ↑ Chaloyan, 1959 , s. 123.
  9. ↑ Hellēnikoniin: Byzantinoslavica, Armeniaca, Islamica, Balkan ja moderni Kreikka  / John Springer Langdon, Stephen W. Reinert, Jelisaveta S. Allen, Christos P. Ioannides, Milton Vasil Anastos. - New Rochelle, New York: Artistide D. Caratzas, 1993. - Voi. II. - s. 112. - 479 s. — (Hellenikonille: Studies in Honor of Speros Vryonis). — ISBN 0892415134 . — ISBN 9780892415137 .
  10. ↑ Chahin Mack. 19: Johdanto // Armenian kuningaskunta: Historia  (englanniksi) . - 1. painos. - L .: Croom Helm , 1987. - S. 201. - 350 s. - (Kaukasian maailma). — ISBN 1136852506 . — ISBN 9781136852503 .
  11. ↑ Nalbandyan, 1984 , s. 293.
  12. ↑ 1 2 3 4 Novoseltsev, 1990 , s. 29.
  13. ↑ Tim Greenwood, 2017 , s. 2.
  14. ↑ 1 2 Robert W. Thomson, 1997 , s. 215.
  15. ↑ Robert H. Hewsen, 1968 , s. 32.
  16. ↑ Redgate, 2000 , s. kahdeksantoista.
  17. ↑ David M. Lang, 1979 , s. 574-575.
  18. ↑ Ter-Mkrtichyan, 1991 , s. 26.
  19. ↑ Dyakonov, 1956 , s. 42-43.
  20. ↑ Kalinina, 2000 , s. 436.
  21. ↑ Kolanjyan, 1958 , s. 167-168, 171.
  22. ↑ Robert W. Thomson, 1997 , s. 216.
  23. ↑ Robert W. Thomson, 1996 , s. xxxii.
  24. ↑ kansikuva . Haettu 8. heinäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 8. heinäkuuta 2019.
  25. ↑ 1 2 Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian, 2000 , s. 305-306.
  26. ↑ Dibvoice, 2008 , s. kaksikymmentä.
  27. ↑ 1 2 Robert W. Thomson, 1978 .
  28. ↑ Manandyan, 1947 , s. 135, 138.
  29. ↑ Tim Greenwood, 2017 , s. 99.
  30. ↑ Matevosyan, 1989 , s. 226.
  31. ↑ Piotrovsky, 1959 , s. 125.
  32. ↑ Gorsky, 1985 , s. 51.
  33. ↑ Minorsky, 2013 , s. 206-211.
  34. ↑ Ronald Grigor Suny, 2001 , s. 862-896.

Kirjallisuus

armeniaksi venäjäksi englanniksi

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat