Huineng

Dajian Hui-neng
Syntymäaika 638
Syntymäpaikka Xinzhoun maakunta , Tang Empire
Kuolinpäivämäärä 713
Kuoleman paikka Xinzhoun maakunta , Tang Empire
Maa
Koulu / perinne Chan
Suunta Kiina
Kausi 7. vuosisadalla jKr
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet filosofia
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Dajian Hui-neng , joskus Hui-neng [2] , Huineng [3] [4] [5] , Hoi-neng [6] ( kiinalainen perinne 慧能, ex. 惠能, pinyin Huìnéng , 638 - 713 ) - patriarkka Kiinalainen chan-buddhalaisuus , yksi perinteen tärkeimmistä hahmoista. Hui-neng oli Chanin kuudes ja viimeinen yleinen patriarkka . Japanilaisessa perinteessä Hui-neng tunnetaan nimellä Daikan Eno. Hui-neng kannatti "äkillistä" lähestymistapaa buddhalaiseen käytäntöön ja valaistumiseen , ja tässä suhteessa häntä pidetään eteläisen Chan-koulun perustajana, josta tuli hallitseva ajan myötä [7] .

Elämäkerta

Huineng syntyi Lu-perheeseen vuonna 638 Xinzhoun maakunnassa (nykyinen Xinxing County , Guangdongin maakunta ). Huinengin isä oli kotoisin Fanyangista. Hänet erotettiin hallinnollisesta tehtävästään ja kuoli nuorena, kun Huineng oli vielä lapsi [8] . Huineng ja hänen äitinsä jäivät köyhyyteen ja muuttivat Nanhaihin. Perheensä köyhyyden vuoksi hänellä ei ollut mahdollisuutta saada koulutusta, joten jonkin ajan kuluttua hän valitsi metsurin ammatin.

Eräänä päivänä Huineng kuuli vahingossa miehen lausuvan Timanttisutraa ja sai heti valaistumisen. Sen jälkeen hän päätti mennä viidennen patriarkan Hongrenin luostariin, joka opetti tätä sutraa, tullakseen hänen seuraajakseen [7] .

Jonkin aikaa myöhemmin Hongren alkoi valita seuraajaansa ja kutsui yhteisöä kirjoittamaan gathan (lyhyen runon), joka heijastaa opetuksia. Shenxiu, Hongrenin tärkein opetuslapsi, sävelsi seuraavan säkeen [9] :

Keho on valaistumisen puu-bodhi,
ja mieli on kuin kirkas peili jalustalla.
Meidän on työskenneltävä ahkerasti pyyhkimällä se jatkuvasti,
jotta se pysyy puhtaana pölystä ja liasta.

Patriarkka ei ollut tyytyväinen Shenxiun runoon ja huomautti, että se ei osoittanut ymmärrystä "[hänen] omasta perusluonteestaan ​​ja järjen olemuksesta" [8] .

Huineng, joka oli tuolloin noviisi, kuuli Shenxiu Gathan ja päätti säveltää oman. Koska Huineng ei tiennyt hieroglyfejä, hän pyysi toista noviisia kirjoittamaan jakeen, jossa luki:

Enlightenment-bodhilla ei aluksi ole puuta,
ja kirkkaalla peilillä ei ole jalustaa.
Jos Buddha-luonto on aina täysin puhdasta,
missä siinä voi olla likaa?

Lisäksi hän sävelsi toisen runon:

Itse tietoisuus on bodhi-puu,
ja ruumis on kirkas peili jalustalla.
Kevyt peili on aluksi puhdas,
missä on likaa ja pölyä sen päällä?

Nähtyään Huinengin gathan Hongren päätti valita hänet seuraajakseen. Viides patriarkka ojensi Huinengille salaa maljan ja sukan ja nimitti hänet kuudenneksi patriarkkaksi [7] .

Huineng palaa Etelä-Kiinaan ja elää erakkoa seuraavat 16 vuotta. Virallisesti hän saa patriarkan arvonimen Fasinsan luostarissa vuonna 676. Vuonna 677 hän muutti Baolinsin luostariin Shaozhoun alueelle (nykyaikainen Shaoguan ). Toisessa luostarissa, Dafansassa, hän selittää Prajnaparamitan "salaista opetusta" ja saarnaa valaistumisen "äkillistä opetusta" "ei-merkkien ohjeiden" kautta. Hänet kutsutaan useita kertoja keisarin eteen, mutta hän kieltäytyy kutsusta. Hän saa postuumisti tittelin "Suuri peili" keisari Xian Zongilta (806-821) [7] .

Juuri ennen kuolemaansa Huineng lausui seuraavan säkeen [10] [11] :

Kiinteistöalalla ei ole ystävällisyyttä.
Kiipeä ylös, älä tee pahaa.
Pysy levossa, lopeta näkeminen ja kuuleminen.
Ole rauhassa, älä pysy sydämelläsi missään.

Sen jälkeen legendan mukaan hän sanoi "Lähden!" ja katosi.

Opetukset

Huineng antoi opetuksessaan tärkeimmän roolin "äkillisen valaistumisen" opille. Hän ilmaisi tämän käsitteen yksityiskohtaisesti Sutrassaan kuudennen patriarkan alustasta ( Liu zu tan jing ), joka on kokoelma hänen saarnojaan [7] .

Huineng oli yksi koan -perinteen perustajista . Hänen kuuluisa koaaninsa oli alkuperäinen kasvokoan : "Mitkä olivat alkuperäiset kasvosi ennen syntymääsi?"

Patriarkka Hui-neng myöhemmissä perinteissä

Myöhemmin Ch'an-buddhalaiset kunnioittivat usein Huinengia. Vuoren, jossa hän asui, nimen mukaan hän otti vuonna 832 nimensä Choge Order .

Kehon säilyttäminen

Huinengin muumioitunut ruumis on säilytetty Nanhuan buddhalaistemppelissäShaoguan City , Guangdongin maakunta .

Huinengin ruumiin näki jesuiitta Matteo Ricci , joka vieraili Nanhuan temppelissä vuonna 1589. Ricci kertoi eurooppalaisille lukijoille tarinan Huinengista samanlaisena kuin kristitty askeetti. Ricci kutsuu häntä Lusùksi (eli kiinalainen trad. 六祖, pinyin Liùzǔ ), - Luzu, "kuudes patriarkka" [12] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Kiinan elämäkertatietokanta 
  2. ↑ Abaev, 2011 , s. 756.
  3. ↑ Steiner E. S. Zen-elämä: Ikkyu ja ympäristö. - Pietari. : Petersburg Oriental Studies, 2006. - s. 31.
  4. ↑ Solonin K. Yu. Opin löytäminen. Huayan-Chanin perinne buddhalaisuudessa Tangutin osavaltiossa Xi-Xia. - Pietari. : Pietarin kustantamo. un-ta, 2007. - S. 15. - 266 s. - ISBN 978-5-288-04505-9 .
  5. ↑ Korobov V. B. Kokemus buddhalaisen dhyanan toiminnallisesta kuvauksesta // Buddhalaisuus ja idän kansojen kulttuuriset ja psykologiset perinteet / toim. toim. N.V. Abaev. - Novosibirsk: Nauka , 1990. - S.  101 . — 216 ​​s. — ISBN 5-02-029372-5 .
  6. ↑ Zavadskaya E. V. Kuudennen patriarkan [Hoi-neng] opetuskirja // Vanhan Kiinan maalauksen esteettiset ongelmat. - M . : Art, 1975. - S. 304-335. — 438 s.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Titarenko, 1994 , Huineng.
  8. ↑ 1 2 Addiss, Stephen; Lombardo, Stanley & Roitman, Judith (2008), Zen-lähdekirja: perinteisiä asiakirjoja Kiinasta, Koreasta ja Japanista , Indianapolis: Hackett Pub. Co, ISBN 9780872209091 , OCLC 173243878 , < https://archive.org/details/zensourcebooktra0000unse > 
  9. ↑ McRae, John (2003), Seeing Through Zen , The University Press Group Ltd 
  10. ↑ Maslov, 2004 , "Sutra kuudennen patriarkan Huinengin alustasta ("Luzu tanjing")".
  11. ↑ Maslov, 2000 , s. 459.
  12. ↑ De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Iesu: ex P. Matthaei Ricij eiusdem Societatis com[m]entarijs Libri V : ad SDN Paulum V. in quibus Sinensis Regni mores, leges atq[ue] Institutea & nouae difficill institut & nouae ill. &summa fide kuvaus. - Augsburg , 1615 , - 645 s. — Liber III. Cap.I. - Ss.242-244 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Ch'an-buddhalaisuuden patriarkat