Tsez-kansat tai didoi-kansat ovat Venäjällä ( didois , ginukhit , gunzibit , bezhtinit , khvarshinit ) ja Georgiassa ( bezhtinit ja gunzibit ) asuvia kansoja. Avaarien alaetnos , jossa heidät on otettu huomioon Neuvostoliiton (lukuun ottamatta vuoden 1926 väestönlaskentaa) ja Venäjän väestölaskennassa.
He puhuvat tsez-kieliä , jotka muodostavat erillisen kieliryhmän osana Nakh-Dagestanin kieliperheen Avar-Ando-Tsez-haaraa , vastakohtana saman haaran Avar-Andien ryhmälle . Cesian kielten väliset erot ovat merkittävämpiä kuin Andien kielten välillä . Useimmat puhuvat sujuvasti avaria . Kirjoittaminen avarin kielellä. Uskovat ovat sunnimuslimeja .
Kokonaismäärä (yhdessä Andien kansojen kanssa) on 55-60 tuhatta ihmistä (1992, arvio) ja 57 498 henkilöä. (2002, väestönlaskenta). Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan varsinaisia tsezi-kansoja oli 23 111 ihmistä. ( Venäjän federaatiossa ), mukaan lukien Dagestanissa - 22 964 ihmistä. [yksi]
Historiallisesti he asuvat Dagestanin lounaisosassa Andiiskoe Koisu -jokien yläjuoksulla - Tsuntinskyn alueella ( Tsez (Didois) , Ginukhs ), Tsumadinskyn alueen eteläosassa ( Khvarshins ) ja Avar Koisu ( ) tarkemmin sanottuna sen sivujoki Khzanor ) - Bezhtinskyn kunnan alueella ( Bezhtins , gunzibs ). Monet heistä ovat asettuneet tasaiselle Dagestanille .
Dagestanin lisäksi he ovat tiiviisti edustettuina Georgian Kvarelin kunnassa ( bezhtinit ja gunzibit ).
Muinaiset 1.-2. vuosisadan kirjailijat mainitsevat ne ensimmäisen kerran didureina (didoiteina). Didon nimellä tunnettiin maaseutuyhteiskuntien liitto, joka yhdisti monia Länsi-Dagestanin vuoristokansoja . Bezhtinit-kapusiinit mainitaan arabialaisissa maantieteellisissä kirjoituksissa 1000-luvulla. Georgian kronikoissa mainitaan entsebit (gunzibit) ja huaynit (khvarshinit). 1400-luvulta lähtien Tsez-kansojen aktiivinen islamisaatio alkoi, mikä liittyi avar-khaanien (Khunzakh) laajentumisen voimistumiseen. Siitä lähtien Dido on hajonnut useiksi itsenäisiksi maaseutuyhdistysten liitoksiksi. Islamisaatioprosessi saatiin päätökseen pääosin 1700-luvun loppuun mennessä. 1940-luvun puolivälissä huomattava määrä tsez-kansojen perheitä siirrettiin väkisin autioille Tšetšenian alueille. Vuosina 1957-1958 he saivat palata alkuperäisille paikoilleen.
Alueellisesti toisiinsa liittyvät yhteisöt (jamaat) yhdistyivät maaseutuyhteisöjen sotilaspoliittisiksi liitoksiksi ("vapaat yhteiskunnat"). Yhteisön korkein lainsäädäntöelin oli miesten kokoontuminen (15-vuotiaasta alkaen). Toimeenpano- ja tuomiovalta oli vanhimpien käsissä. Perinteisiä talouden muotoja ovat siirtolaiskasvatus, pääasiassa lampaankasvatus, maatalous, käsityöt ja käsityöt. 1800 -luvun toisesta puoliskosta lähtien hyödyketuotanto on kasvanut. 1900 -luvun viimeisinä vuosikymmeninä ilmaantui uusia talouden aloja (puutarhaviljely jne.).
Pieni perhe hallitsi. Jakamattomia veljessukuja säilytettiin satunnaisesti taloudellisen tarkoituksenmukaisuuden vuoksi. Suuri merkitys oli sukulaisliitoilla - tukhumilla. Jamaatissa voi olla 2-3 - 7-8 tukhumia (usein toisiinsa liittyviä). Tukhumien päämiehet (useimmiten he ovat yhteisön vanhimmat) edustivat tukhumiensa etuja yhteisön ja yhteisöjen liiton edessä. Tukhum tuki jäseniään, antoi heille suosituksia ja ohjeita, sen rajoissa aviopuolisoiden valinta oli parempi. Perheitä hallitsivat patriarkaaliset suhteet.
Kylät sijaitsivat rotkojen rinteillä, ja niissä oli porraskummullinen layout. Pääsy kylään oli pääsääntöisesti mahdollista vain yhtä polkua pitkin. Kyliin rakennettiin monikerroksisia kivitaistelutorneja, joissa oli porsaanreikiä. Ulkopuoliset rakennukset käännettiin tyhjillä seinillä, joissa oli porsaanreikiä. Useimmiten moskeija sijaitsi kylän keskustassa. Kylissä oli useita godekaneja - aikuisten miesten kokoontumis- ja vapaa-ajanviettopaikkoja. Päägodekan sijaitsi yleensä moskeijassa. Asunnot ovat kiviä, 2-4 kerroksisia. Ylempien kerrosten seinät rakennettiin usein savella päällystetyistä laudoista tai vatsasta.
Miesten vaatteet ovat samat kuin muiden Dagestanin kansojen vaatteet : lampaannahkahatut , turkkitakit , viittat , beshmet , tšerkessitakit , housut kavennetuilla lahkeilla, rypytys, tunikan muotoinen paita ilman kaulusta, pitkät hihat ilman hihansuita . Tikari oli miehen puvun pakollinen ominaisuus. Yleisin jalkinetyyppi on neulotut villasaappaat, joissa on paksut, tikatut villapohjat ja käännetyt varpaat.
Naiset käyttivät paitoja (tunikaleikkaus tai irrotettavat vyötäröltä), jotka oli vyötetty kangasvyöllä, kahdesta paneelista leikattuja housuja, pidossa, turkisia, huiveja ja huiveja. Tytöille ja naisille korvaamaton päähine oli cap-kosnik chuhtu: pieni pussi, joka peitti hiukset otsasta takaraivoon ja ulottuu selästä alas vyötärölle.
Pääelintarvikkeita olivat jauhot, viljat, kaurapuuro, kuivattu ja tuore liha, rasvapyrstö, maito, voi, juusto, tuoreet ja kuivatut hedelmät. Jauhoista valmistettiin happamatonta ja hapanleipää, kakkuja, useita khinkal-lajikkeita ; puuroa valmistettiin jauhoista ja viljoista; lihaa kulutettiin useimmiten keitettynä, khinkalin kanssa, joskus paistettuna; piirakat, kuten chudu ja nyytit ( kurze ) valmistettiin - raejuustolla, lihalla, vihanneksilla jne. Kalenterin vapaapäiviä: ensimmäisen vaon päivä, talven kohtaamispäivä jne. - vietettiin urheilukilpailuilla, kokkoilla, Muumien kulkueet jne. Esimuslimi-ajatukset, usko paholaisiin, geneihin, noidiin, brownieihin jne. Kirjallisuus ja kansanperinne - avaarilla ja äidinkielellä.
| Nakh-Dagestanin kansat | |
|---|---|
| Avaro-Ando-Tsez-kansat | |
| Lezginin kansat | |
| Dargins | |
| Laks | laks |
| Khinalug ihmiset | Khinalug ihmiset |
| Nakhin kansat | |